接着我们来看柱子；柱子很难定位。四十章十四节说，柱子（和合本译为廊子）共六十肘，每根柱子有两个柱面。每根柱子有两个柱面，每个柱面阔二肘。在通道两旁各有阔二肘的十五个柱面。因此，在通道两旁有三十个柱面，总共等于六十肘。十五是由三乘五组成的，表征在复活里的三一神担负一切的责任。这里也有指明见证的二这数字。三十这数字与铺石地上给人享受基督的屋子数目相符。
——引自:《以西结书生命读经》➥篇题：第十九篇　神圣别建造的异象➥标题：柱子
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　　在本篇信息中，我们看过门洞表征基督这三一神。基督成了方正、正直、完全并完整的人。基督担负责任，并成全十诫一切的要求，好为我们开路，进入神里面，并进入神的权益里。不但如此，基督是神的见证；并且作为复活的一位，点活人的赐生命的灵，祂乃是得胜的活见证，直到永远。
——引自:《以西结书生命读经》➥篇题：第十九篇　神圣别建造的异象➥标题：宽阔的扩展
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　　以西结书里关于神的建造所用的一切数字，都非常有意义。这卷书常常使用到数字三、五和五的倍数。例如，三十这数字常常用到，表征在复活里的三一神负完全的责任。以西结看见一章的异象时是三十岁。圣殿有三十根支撑的门柱，外院里有三十间屋子，圣殿周围有三十间旁屋。在以西结书，三十这数字指明成熟能以担负事情，也指明享受与彰显基督。
——引自:《以西结书生命读经》➥篇题：第二十篇　外院和内院➥标题：第二十篇　外院和内院
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　　与屋子有关的数字三十，是由五乘六或三乘十组成。如果是由五乘六组成，那就是人（六）乘责任（五）；如果是由三乘十组成，那就是在复活里的三一神（三）满足一切的要求（十）。我们所享受的基督乃是数字三十。祂不仅是五或六或三；祂是数字三十，包括了六、五、三和十。在祂里面有人、三一神、复活、责任以及一切要求的满足。十这数字也表征完成和完美。这指明在基督里我们有完成和完美。赞美主，我们有这样一位丰富的基督给我们享受！
——引自:《以西结书生命读经》➥篇题：第二十篇　外院和内院➥标题：数字三十
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　　这些桌子长宽都是一肘半，高一肘。一这数字表征独一的神。长度的一肘半加上宽度的一肘半，就是三肘。再一次，三这数字表征在复活里的三一神。三一神已经“裂开”，就是门的两边各长一肘半所指明的。在八张桌子这件事上我们看见三一神，这位独一的神，成为受造之物，在十字架上被“裂开”，却复活了。如今在复活里，祂乃是见证。今天我们的事奉，我们的职事，必须在三一神这位独一的神里面，祂作为受造之物被裂开，如今在复活里乃是活的见证。
　　在这里，我要概述所说过关于燔祭牲和桌子的事。屋子是为着洗燔祭牲，燔祭牲是绝对为着主的。预备好来献燔祭，意即我们预备好绝对为着主。八张桌子分为四组，每组两张，是为着宰杀祭牲；八表征复活，四表征受造之物，二表征见证。每张桌子高一肘；一表征一位神。数字三（把长与宽的一肘半加起来形成三肘）表征在复活里的三一神。这个三分为两部分，指明三一神成了受造之物，借着死被裂开，如今在复活里。今天我们的事奉是在三一神这位独一的神里，祂被裂开，如今在复活里成为见证。
——引自:《以西结书生命读经》➥篇题：第二十篇　外院和内院➥标题：宰祭牲用的桌子
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　　我们原来是流荡在墙外的。赞美主，我们进到基督里，又经过基督进到外院。最后，靠着主的怜悯我们进到屋子里，在那里我们开始尝到基督，享受基督。我们一旦尝到祂，就不想离开这些屋子。然而，我们享受了一点基督以后，就领悟我们需要再升高并经历八这数字的意义，就是完全在复活里。为此，我们需要再经过基督并进到内院。我们一旦在内院里，就需要预备好绝对为着主。在此我们开始对三一神的事奉；三一神曾成为受造之物，被裂开，如今在复活里成了一个见证。现今我们成为完全够资格的祭司，稳定的在屋子里看守圣殿和祭坛。
——引自:《以西结书生命读经》➥篇题：第二十篇　外院和内院➥标题：另外两间屋子
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　　首先，我们看过在东、南、北三面总共有六个门，分为三组，每组两个。我们要记得，六乃是人的数字，因为人是在第六天造的；三这数字表征在复活里的三一神。六个门表征三一神与人调和。三与六调和。门分为三组，每组两个，这事实指明三一神成了一个人──神人，在祂的钉死里被“裂开”（或被切割），如今祂乃是在复活里。现今祂是门，我们借着祂得进入神里面，并进入一切属神的事物里。
　　第二，我们需要注意从外门到内门距离刚好一百肘（结四十47）。一百这数字是由十乘十或二十乘五所组成的。十乘十表征完满中的完满，或完全中的完全。二十乘五表征完满和完全负责作见证。不仅如此，如第一图所示，有三段的一百肘，共三百肘（二六八页）。我们再次看到三这个数字表征三一神，成了一个人──神人。何等奇妙！何等美妙！我们乃是在这样一位神人里面。祂被钉十字架，但如今祂在复活里，而我们在祂里面。
——引自:《以西结书生命读经》➥篇题：第二一篇　祭坛➥标题：第二十一篇　祭坛
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　　让我们简要的来看祭坛的尺寸。祭坛的底座高一肘。一这数字表征独一的神；因此，祭坛的底座高一肘，指明神是祭坛的基础。这意思就是，十字架开始于神。在祭坛底座之上的是小磴台，高二肘。这里二这数字不只表征见证，也表征三一神的第二者。基督乃是三一神的第二者，作为见证人。第三层，大磴台，高四肘，表征受造之物。在大磴台上面是供台，高也是四肘。
　　祭坛的顶端是一个平台，十二肘乘十二肘。十二这数字是由六乘二或三乘四组成的。这里这些数字都包括在内。四这数字表征受造之物，六表征人，三表征三一神，这些都在这里。从这些数字我们看见神在这里，基督在这里，一切受造之物（包括人）也在这里。
——引自:《以西结书生命读经》➥篇题：第二一篇　祭坛➥标题：祭坛的样式和尺寸
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　　祭坛的顶端，神的炉床，乃是十二肘见方。这是神的火炉，是神烧东西的地方；这焚烧是为着神、给神并凭着神的。炉床的尺寸十二肘乘十二肘，这是很有意义的。这是十二这数字首次用在帐幕的尺寸上。十二这数字是新耶路撒冷的数字，由三乘四所组成。三是三一神的数字，四是作为受造之物的人的数字。所以，十二这数字表征三一神与人调和。新耶路撒冷将是三一神与人终极的调和。今天召会生活也是三一神与人的调和。
——引自:《以西结书生命读经》➥篇题：第二一篇　祭坛➥标题：神的炉床
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　　底座两边也有宽一肘的边，所以共宽十八肘。十八这数字是由六乘三或三乘六组成的，表征：人、三一神以及复活。
——引自:《以西结书生命读经》➥篇题：第二一篇　祭坛➥标题：底座
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　　这里的数字也是非常有意义的。二十五是五乘五，指明在责任里负责任。十五是五乘三，指明由在复活里的三一神来负责任。我们把这些点放在一起，就能看见在圣殿里越升越高的路，就是在复活里之三一神所负的责任中来负责任。离了三一神在复活里来负责任，我们是无法升高的。
——引自:《以西结书生命读经》➥篇题：第二二篇　圣殿与旁屋➥标题：台阶
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　　现在我们来看廊子本身。四十章四十八节说，“于是他带我到殿前的廊子，量廊子的墙柱，这面厚五肘，那面厚五肘；门两旁，这边三肘，那边三肘。”这里我们看见两根门柱各五肘厚。五这数字指明负责任，二这数字指明见证，所以这两根门柱的意义，就是在见证中负责任。三这数字再次表征复活里的三一神。
——引自:《以西结书生命读经》➥篇题：第二二篇　圣殿与旁屋➥标题：两根柱子
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　　旁屋有三层，表征在复活里的三一神。我们是在复活里并在三一神里彰显基督。当我们在三一神──父、子、灵里，当我们在复活里，我们就彰显基督连同我们对祂的享受。当我们经过十字架，并进入复活时，我们就在三一神里面，享受父的爱、基督的恩和圣灵的交通（林后十三14）。
　　三十间旁屋有十二间在北边，十二间在南边，六间在西边。三十间旁屋也可分为六组，每组五间。六这数字表征人在第六天被造，五这数字表征人这受造之物，借着接受神的恩典而担负责任。我们担负责任，不是靠自己的能力，乃是借着神的恩典。这指明旁屋是神加到我们里面来负责任而有的结果。旁屋有三层，每层有三十间，分为六组，每组五间。这指明我们在复活里，在三一神里，倚靠神的恩典，在神面前担负责任，结果我们就成为所享受之基督的丰满、彰显。
——引自:《以西结书生命读经》➥篇题：第二二篇　圣殿与旁屋➥标题：表征在复活里的三一神
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　　殿后房子的量度包括了四面的围墙，各厚五肘。房子实际的容量是七十肘乘九十肘（结四一12）。这些数字也很有意义。七十是十乘七，九十是十乘九，而九是三乘三。这些数字指明完成（七）、丰满（十）、复活（八）和三一神（三）。这一切给我们看见，基督是何等丰富。
——引自:《以西结书生命读经》➥篇题：第二三篇　殿后的房子、墙壁、香坛、圣屋、以及煮祭物之地➥标题：殿后的房子
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　　这奇妙的排列启示我们神的智慧。虽然总共有三块地，但每一块都是一百肘见方。这指明在三一神里有一百倍的完整平方和一百倍的丰富盈余。
——引自:《以西结书生命读经》➥篇题：第二三篇　殿后的房子、墙壁、香坛、圣屋、以及煮祭物之地➥标题：圣殿及其前后房地的尺度
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　　这里主要的点乃是，墙用木头遮蔽，而香坛也是木头作的；木表征主耶稣的人性。木的香坛高三肘，长二肘，表征三一神在复活里乃是见证。
——引自:《以西结书生命读经》➥篇题：第二三篇　殿后的房子、墙壁、香坛、圣屋、以及煮祭物之地➥标题：木头作的香坛
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　　这座城有十二这个数字，十二不是由六乘二组成，乃是由三乘四组成。这数字是三乘四，因为城的四面各有三个门，总共有十二个门。我们必须记住，四是受造之物的数字，三是三一神的数字。因此，十二表征三一神与受造之物的调和。
——引自:《以西结书生命读经》➥篇题：第二七篇　圣地与圣城➥标题：神与人的调和
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　　在我们眼中，成为肉体发生在时间里一个特定的时候；但在神看来，只有事实，没有时间的元素。在宇宙中有一个事实，就是三一神成为人。这是马太福音和路加福音所启示的。但在创世记十八章，有三个人来到亚伯拉罕那里，三个当中有一个就是耶稣。祂成为人来访问亚伯拉罕。在但以理十章，这人向但以理显现。当祂成为人向亚伯拉罕显现时，祂是一个普通的人，没有什么特征。然而，祂向但以理显现时，却带着许多奇妙的特征。这位超越的基督向但以理显现，使他珍赏，叫他得安慰、鼓励、期望和坚定。
——引自:《但以理书生命读经》➥篇题：第十五篇　得胜之但以理的异象㈣关于以色列定命的异象㈠➥标题：二　超越的基督向但以理显现
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　　约珥书是一卷短短的书，只有三章，却包括了从主前六〇六年到千年国的人类历史。约珥书里的主要启示，是神兴起了由四种蝗虫所象征的四个帝国，开始于巴比伦，继续于玛代波斯、希腊和罗马帝国，来残害神的选民，小小的以色列国。今天这种残害仍然继续着。当这样的历史在进行时，神就将祂自己这成为肉体、钉十字架、复活并升天的一位，也就是经过过程、终极完成的三一神作为那灵，浇灌在信基督的人身上。那个浇灌产生了召会，开始了奥秘时代。有关召会的每一件事都是奥秘，这奥秘乃是基督的显现。我们现今是在召会里，我们所作的都是奥秘的，为要引进基督最终的显现，带进复兴的时期，就是千年国；千年国乃是新天新地同新耶路撒冷的序幕。这就是约珥书的启示。
——引自:《约珥书生命读经》➥篇题：第三篇　内容㈡➥标题：第三篇　内容（二）
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　　五旬节那日浇灌下来的那灵，乃是神的灵复合了基督的人性、受死、复活和升天。这浇灌下来的复合之灵乃是基督的实化，也是三一神的终极完成。神将祂自己浇灌在那些呼求主名的人身上。这浇灌产生了召会。以前只有犹太人和外邦人，但现在产生了召会这第三个实体（林前十32）。召会是奥秘的，因为基督是在召会里显现出来。
　　在这次约珥书生命读经中，到目前为止我们可以看见，这卷书是说到世界历史。我们研读历史的课本是圣经，特别是这卷短短的约珥书。在这卷书中我们看见列国是蝗虫，以及这些蝗虫对以色列的残害。这里我们也看见作为终极完成之三一神的那灵，大大浇灌在呼求耶和华之名的犹太人身上；他们因此得重生，成为召会的一部分，为着基督的显现。
——引自:《约珥书生命读经》➥篇题：第三篇　内容㈡➥标题：１　借着将祂的灵浇灌在他们身上
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