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职事书报中找到11040段包含 三一神 的内容。每页20,« 222/552页 »
  圣经启示,神具体化身在基督里。神和基督乃是一,基督就是神自己的具体化身。不仅如此,这位是神具体化身的基督,实化为那灵。我们不该认为基督是与神分开的一位,也不该认为那灵是与神分开的第三者。这种观念是按照人的思想,不是按照圣经。圣经清楚地说,神与基督乃是一,(约十30,十七22,)基督与那灵也是一。(林前十五45下,林后三17。)神化身于基督,基督实化为那灵。当神行动、临到并达到我们时,祂就是那灵。这灵重生我们,使我们成为信徒,神的众子,也就是基督的肢体。借此我们看见,神、基督和那灵,现今与信徒乃是一。我们里面有神,(弗四6,)我们里面有基督,(林后十三5,)我们里面也有那灵。(罗八9。)三一神如今活在我们灵里。祂活在我们灵里,是我们的生命,但不是我们天然的生命,乃是加到我们所是里的神圣生命。
  我们都必须看见,我们这些在基督里的信徒,乃是奇妙的人。我们每一个人都是奇妙的,因为我们有神,有基督,也有那灵在我们里面。三一神现今活在我们里面作我们的生命。所以,我们是神人,就是有三一神在我们里面的人。今天这位在我们里面的神乃是基督,这位在我们里面的基督乃是那灵,这位在我们里面的那灵乃是神圣的生命。我们是人,但我们有神圣的生命在我们里面。这是何等奇妙、美好而绝佳。当我们这些有神圣生命的人来在一起时,我们就是召会。就这一面意义说,召会是奇妙的。召会是一班奇妙的人,他们有神、基督、那灵、和神圣的生命。
——引自:《召会生活之恢复极重要的因素》➥篇题:第五章 在召会生活中那灵借十字架运行的因素➥标题:神、基督、那灵、和神圣的生命
  本册内容分为十段,如下:
 
三篇于一九八四年十月二十二至二十四日讲于南韩首尔的信息,以“关于实行召会生活的交通”为提刊于本册。
 
五篇于一九八四年十月二十七日至十一月四日讲于台湾台北的信息,曾以“基督的包罗与无限”单行本印行,今以同一题目刊于本册。
 
五篇于一九八四年十月二十九日至十一月二日讲于台湾台北的信息,曾以“普及主恢复的指引”单行本印行,今以同一题目刊于本册。
 
十三篇讲于台湾溪头、白沙湾、及台北的信息,其中三篇讲于一九八四年十一月四日和十五日,九篇讲于一九八五年一月十三日至十二月七日,一篇讲于一九八六年六月二日,曾以“忠信殷勤的传扬真理—关于文字服事”单行本印行,今以同一题目刊于本册。
 
三篇于一九八四年十一月五日讲于台湾台北的信息,编辑为二章,以“为着召会扩增与开展该有的生机事奉”为提刊于本册。
 
十篇于一九八四年十一月六日至十一日用华语讲于菲律宾计顺巿的信息,曾以“真理、生命、召会、福音—主恢复中的四大支柱”单行本印行,今以同一题目刊于本册。
 
一篇于一九八四年十一月十八日用华语讲于美国加州安那翰的信息,以“神给得救之人的四样供备”为提刊于本册。
 
两篇于一九八四年十一月二十四日及十二月五日用华语讲于美国德州欧文的信息,以“主恢复中的家当与圣经所启示得人的作法”为提刊于本册。
 
两篇于一九八四年十二月八日及十五日用华语讲于德州达拉斯及欧文的信息,以“人的三部分与三一神的分赐”为提刊于本册。
 
两篇于一九八四年十二月六日及二十日讲于德州欧文的信息,以“在小排并在家中聚会为着众圣徒尽功用并传福音”为提刊于本册。

——引自:《李弟兄文集一九八四年第五册》➥篇题:说明➥标题:李弟兄文集一九八四年第五册 说明
书名:关于实行召会生活的交通 ➥篇题:第二章 主恢复扩展的简史 ➥标题:问答(包含2三一神
  在生命里长大的路,乃是跟随内里的膏油涂抹。我们不该被心思或情感里的任何事霸占。我们不该顾到这样的事,只该顾到内里的膏油涂抹,这膏油涂抹是由基督、那灵、和神圣生命所组成。内里的膏油涂抹,乃是三一神这包罗万有的灵作我们的生命。我们若跟随内里的膏油涂抹,就会长大。我们需要忘记过去,因为我们若一直留在过去,它就会霸占我们的心思。我们也许经常想到别人过去犯的错或过失,并且他们显然没有悔改。被这样的事充满不是照着膏油涂抹。膏油涂抹在乎的只是我们与主同活以及我们与祂是一。过去的事在我们这人里面应当没有地位。我们若照膏油涂抹而活,就会是新造里的新人。这就是在生命里长大。
  我们所作、所说的一切,以及无论我们往哪里去,都该跟随活的基督,祂在我们里面是赐生命的灵,作我们神圣的生命。这是不信者没有的美妙事物。孔子教导人该明“明德”,那是指人的良心。这是不信者所能有最好的东西,但仍然只是属人的而已。然而,我们这些信徒有三一神在基督这赐生命的灵里,作我们神圣的生命。因此,我们实行召会生活不是凭自己,乃是凭神圣的生命。我们爱弟兄并来聚会,不该凭自己,乃该凭神圣的生命。我们需要学习如何否认己,并除去我们的意见和老“我”,以至于“现在活着的,不再是我”,乃是“基督在我里面活着”。(加二20。)这是紧要的点。
——引自:《关于实行召会生活的交通》➥篇题:第二章 主恢复扩展的简史➥标题:问答
  基督徒研究新约,想找出许多事要如何作,就如如何组织召会,并如何设立长老;但新约没有教导我们如何作这样的事。反之,新约启示三一神在基督里成为人;祂在地上生活,并死于十字架,以成就许多事。譬如,祂了结旧人、钉死肉体、毁坏撒但、对付罪性与罪行、并废掉规条。然后祂从死里出来,并且在复活里成了赐生命的灵,这灵包括祂死的一切能力和成就,以及祂神圣和属人的元素。我们听福音、悔改并信入这一位,祂就进入我们里面作我们的生命,活在我们里面,并使我们活过来。因此,祂在每位信徒里面活着、行动、活动、运行并作工。我们若接触祂,与祂交通,与祂同住,并与祂是一,祂就要在我们里面作工并运行。我们会经历祂,以对付己、肉体和旧人。现在活着的,不再是我们,乃是基督在我们里面活着。这就是作基督徒的意义。
  在团体一面,信徒乃是召会。召会的形成不是依照外面的规条、安排或组织,乃是照着内住的灵,就是基督,三一神和神圣的生命。因为这灵活在每位信徒里面,我们就能在那灵里来在一起,并照着那灵聚会。这全然不同于宗教和人为组织。宗教组织是由跟随领头者或创办者之教训的人所组成的。他们为他们的团体命名,并决定如何挑选、安排他们组织的领导,以及他们要遵守什么条例和规则。这就像造一部机器,因为组织不是出于生命,也不倚靠那灵。很遗憾,这是许多基督徒团体形成的方式。他们设立了各种部门和职务,形成阶级化的人为组织。
  在一处新的地方召会中,圣徒间若对于谁该是他们当中的长老有不同的意见,每位圣徒需要的不是下手解决事情或进行讨论,乃是需要在祷告中接触主,向主承认说,“主,你是活的人位,是三一神,是基督,又是那灵,并且你活在我里面。求你来摸着我的心和我的全人。光照我并照耀我,给我看见我在那里,并暴露我。”圣徒若这样来到主面前,生命就会显出。他们会蒙光照,看见自己的缺点和错误。
——引自:《关于实行召会生活的交通》➥篇题:第三章 召会是活的生机体并且自然的尽功用➥标题:召会自然的尽功用
书名:基督的包罗与无限 ➥篇题:第一章 在祂的所是里 ➥标题:纲目(包含2三一神
书名:基督的包罗与无限 ➥篇题:第一章 在祂的所是里 ➥标题:耶和华三一神的使者(包含3三一神
  还有一面,祂也是人。祂是神,与我们只有间接的关系,没有直接的关系。祂把人创造了,过了两千年,祂就来对亚伯拉罕说,“亚伯拉罕!我要叫你有一个子孙,这个子孙要成为万国的福分。”这个子孙是谁呢?保罗告诉我们,就是耶稣基督。马太一章一节说,“耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙…”这个亚伯拉罕的子孙就是基督。在祂应许了之后,又过了两千年,就是在人类历史满四千年的时候,祂来了。祂怎样来法?奇妙得很,祂是父、子、灵,而灵是专专为着临到人的,祂一临到人就是灵。圣灵临到一个贞洁的、未婚的童女—马利亚,并进到这个童女的腹中,在里头成孕。哦,这位全能的神、三一神、自有永有的主、永世主,进到一个小小的童女腹中成孕,在那里留了九个月!祂在那里完全遵守祂在创造里所定的天然定律。祂所定的天然定律是人怀孕必须有九个月,祂就在那里等了九个月。而后就从那个童女生出来,成为一个血肉之人。这人有鼻子、有眼睛、有皮、有肉、有骨头、有血,祂当然是人。不过祂这人里头的成分不光有人性,还有神性。基督的成孕乃是神与人二性调和,所以祂里头的成分是神性调人性。因此以赛亚九章六节说,生在马槽里的婴孩就是全能的神!这一位就是神人,祂是神也是人,祂是神而人者。
——引自:《基督的包罗与无限》➥篇题:第一章 在祂的所是里➥标题:在时间里的血肉之人—受造者
书名:基督的包罗与无限 ➥篇题:第二章 在祂的工作里 ➥标题:基督工作的五个重点(包含1三一神
书名:基督的包罗与无限 ➥篇题:第四章 在祂的丰富与丰满里 ➥标题:纲目(包含6三一神
书名:基督的包罗与无限 ➥篇题:第四章 在祂的丰富与丰满里 ➥标题:什么是基督的丰富(包含1三一神
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