当你出去教导圣经的时候，不能没有装备。譬如你有一位亲戚是多年的基督徒，却不懂得什么是“称义”、“成圣”，更不懂得“素质”、“经纶”、“三一神的分赐”等。你就要能讲一篇“成圣”的道给他听。你若讲不出来，就是个冒牌的教师；你要作教师，就得会讲真理。你要对他说，“在约翰十七章十七节主耶稣说，‘求你用真理圣别他们，你的话就是真理。’”你一点一点地讲，不必讲太多，只要讲十五分钟就足够，这会使他惊奇。等你离开后，他心里会想：“我作礼拜已经多年，却没有听见牧师说，约翰十七章十七节是讲成圣、圣别，这到底是怎么回事？”他可能会打开圣经来读，默想你对他所说的话；这样，不久以后，他就得着供应。
——引自:《普及主恢复的指引》➥篇题：第一章　追求真理装备自己➥标题：向人传讲，供应真理
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　　这些丰富的真理的确需要你们花工夫学习、操练、装备。如果我们中间有这种浓厚的空气，那是何等的好。同工、长老、事奉的人，个个里面都充满真理，日常的谈话都讲说真理，生活也照着真理，自然就产生一个高品的空气。这样，无论是初蒙恩的，或是小孩，一到我们中间，处在这样的空气里，听到素质的灵、经纶的灵，自然就能明白。在我们的感觉里，真理有深有浅；实际上，这深浅不在真理本身，而在于讲说的多寡。三一神的分赐、新约的经纶等，若能常常讲论，就不会觉得深。如果你连重生、成圣的真理都没听过，那对你自然是很深了。
——引自:《忠信殷勤的传扬真理—关于文字服事》➥篇题：第五章　关于文字服事的交通➥标题：事奉中真理的学习
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　　盼望在主恢复中的召会，真理的水准一直拔高。我们不能留在福利平安、基督降世拯救罪人、钉十字架完成救赎、神爱世人等肤浅的福音真理上；这些虽然都对，但仍是初阶、基要、开端的。我们必须往高处去；就如现在小学的教学，比一、二十年前高太多了，但孩子们都能学，因为整体水准提高了。即使在家庭生活的谈话中，也能发现孩子们的水准都提高了，许多他们琅琅上口的用辞，都是我们小时候不懂得的。同样，有许多人年轻时根本不懂素质的灵、经纶的灵、三一神的分赐等真理，但现在的青年人讲起这些，却头头是道。所谓“没有状元师父，只有状元徒弟”，就是这个意思。
——引自:《真理、生命、召会、福音—主恢复中的四大支柱》➥篇题：第一章　认识圣经的路➥标题：学习讲说深奥的真理
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　　新约在使徒们手中，于使徒时代就完成了；但二千年来，人对新约的认识，始终不是那么完全。圣经在基督徒手中，仍然不是那么开启。今天基督教有许多解经的书，其中也有许多真理的讲解；但大部分的讲解，只停在一百五十年前的亮光和启示中。然而，生命读经的亮光和启示所包括的，乃是直到今天，并且是完全而丰富的。例如关于三一神生命的分赐、神新约的经纶等，完全都是新的亮光。这一类的辞句和说法，在任何基督教的著作中都看不到；但在主的恢复中，关乎这类的信息非常多。这都是已过一、二十年间，神逐渐给我们看见的最新亮光。以新耶路撒冷为例，再也找不到一本书，讲解、发展其中一切生命的点，如同在主恢复的出版品里所读到的。
——引自:《真理、生命、召会、福音—主恢复中的四大支柱》➥篇题：第二章　召会是神的园子➥标题：借着发展生机的功能，推广主恢复的真理
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　　以上所说不过是真理的各面，仍不完全是真理的奥秘。圣经中所说真理的奥秘究竟是什么？到底圣经所论到，最中心的那奥秘的事是什么？简言之，神的圣言中，那个中心的奥秘，就是祂这位三一神，要把祂自己分赐到人里面。我们的神乃是三一神，祂要把祂自己分赐到祂所拣选的人里面，作他们的生命并一切。这就是圣经中那奥秘的中心、核仁。
——引自:《真理、生命、召会、福音—主恢复中的四大支柱》➥篇题：第四章　主恢复中的四大支柱之一—真理➥标题：学习认识真理的奥秘
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　　又经过许多年，我才逐渐看见清楚的亮光，贯通了这个启示，明白神自己就是灵。（四24。）我们的神是三一神，祂是父、是子、是灵；但这父、子、灵不是三位不同的神，乃是一位神。有一天，这位神成为肉体，成为一个人，来到地上；这不仅是子来了，乃是子带着父，并同着灵而来。所以来成为肉体的，不仅是子，乃是父、子、灵同来。
　　接着主说，“我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师。”（16。）然后又说，保惠师乃是“从父出来实际的灵”。（十五26。）这里的“从”，原文意“从…同…”。换句话说，保惠师不是自己来，乃是带着父来；而父又在子里面，所以子也来了。结果灵来了，父、子、灵也都来了。这就是三一神。
——引自:《真理、生命、召会、福音—主恢复中的四大支柱》➥篇题：第四章　主恢复中的四大支柱之一—真理➥标题：神圣三一的奥秘
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　　神成为肉体时，是子带着父同着灵而来。祂死在十字架上，然后第三日复活。祂一复活，保罗就说，祂成了赐生命的灵。（林前十五45。）祂的复活是个奥秘，祂成为赐生命的灵也是一个奥秘；我们虽然不懂，但这却是个事实。因着祂是赐生命的灵，所以祂能无所不在；祂能同时在天上，又在地上。这赐生命的灵就是神自己；神是父，又是子，并且是灵；当这灵临到我们，就是三一神临到我们。当这灵进到我们里面，就是三一神进到我们灵里。在我们认罪、悔改、求告主名时，会有一个感觉，就是我们里面起了改变；这个改变就是灵进来了。这灵一进来，我们里面就明亮、新鲜了；我们的灵也复苏、活过来，并且刚强起来了。
　　因这缘故，当我们悔改、认罪、相信主耶稣时，我们里面立觉喜乐，并且完全改变了。原来我们里面是黑暗的，一呼求主耶稣，立刻明亮起来；原来我们里面觉得受压迫，一呼求主耶稣，立刻得着释放；原来我们坏到极处，恨人、怨事，甚至摔碗筷，拍桌子，踢椅子。然而一旦信了主耶稣，一呼求祂的名，就立觉周围的人、事、物改变了，都变得可爱了；我们也就成了最喜乐的人。这到底是怎么一回事？原因无他，只因这位灵进到我们里面了。这位灵就是神，就是创造主，也是在十字架上为我们流血、受死的一位，祂是我们的救赎主。当我们祷告阿爸父时，里面就觉得甜美；这位阿爸父是谁？就是灵。这位灵是谁？祂乃是三一神。这就是三一神在我们里面的奥秘。
——引自:《真理、生命、召会、福音—主恢复中的四大支柱》➥篇题：第四章　主恢复中的四大支柱之一—真理➥标题：三一神进到人里面的故事
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　　三一神乃是这样，把祂自己分赐到我们里面，并且活在我们里面。所以我们要天天呼吸祂，祷告祂；我们的祷告就像呼吸一样。我们也要天天运用灵接受祂，吃祂；吃祂就是接受祂。我们祷告、读经，就是呼吸属灵的空气，吃喝属灵的粮食；这个属灵的空气就是这位灵，这个属灵的食物也是这位灵，结果我们里面就被这灵充满。当我们被充满到一个地步，以致喜乐洋溢，我们就会说，“不再是我，乃是基督！”（加二20。）
　　然而，这不是说我们有两个灵，里面一个，外面一个；我们所有的，只有一位灵。在我们里面的，是素质的灵；在我们外面的，是经纶的灵。在我们里面素质的灵，使我们喜乐、癫狂，叫我们热切、不惧怕；在我们外面经纶的灵，就在我们对人传讲时，带着一种权能，使听的人无法不被征服，也不能不信。因着我们里面充满素质的灵，外面充溢经纶的灵，结果我们就在灵里，与这位三一神完全调和为一了。神就是灵，这灵就是父，是子，也是灵。换句话说，这灵就是父、子、灵三一神，把我们完全充满，也把我们完全包裹了起来。在我们里面充满的灵，素质的灵，如同生命的水，我们能饮于祂；（约七37～39，林前十二13；）在我们外面充溢的灵，经纶的灵，如同能力的外衣，我们能穿上祂。（路二四49，王下二9，13～15。）
——引自:《真理、生命、召会、福音—主恢复中的四大支柱》➥篇题：第四章　主恢复中的四大支柱之一—真理➥标题：被灵充满并充溢
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　　这是圣经里最中心的奥秘。这一个中心的奥秘，就是三一神，将祂自己作到我们这三部分的人里面，使神、人调和，神在人里面，人在神里面，二者调和为一。这是人的言语无法形容的，是一个奥秘。我们绝对相信，到了那一天，当我们在新耶路撒冷里，必定个个都是癫狂、发疯的人，因为我们都欢乐不已。
　　现今，千年国和新耶路撒冷虽然尚未来到，但我们在召会生活中，能够预尝那个小影。当我们呼喊主、讲说主、享受主，我们就开始“癫狂”了。我们一“癫狂”，三一神就在我们里面充满我们，也在我们身上充溢我们。
——引自:《真理、生命、召会、福音—主恢复中的四大支柱》➥篇题：第四章　主恢复中的四大支柱之一—真理➥标题：神圣分赐的终极完成
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　　我们所信的这位基督乃是神，是创造天地的主。祂是父、子、灵三一神；同时又是我们的救赎主，也是我们的拯救主。今天，祂成了赐生命的灵，也就是生命的灵，并且还成了七倍加强的灵，就在我们里面。我们每时每刻都不可忽略祂，并要常常操练与祂有交通。即使我们要生气了，也要先问祂：“主，我要生气了。你生气么？我要处罚孩子了，你说该不该打？我要骂人了，你骂不骂？”我们一和主交通，定规立刻蒙光照。我们就看见自己一点也没有爱、光、圣、义；但祂在我们里面，就是爱、光、圣、义。丈夫想骂妻子，主立刻不高兴；妻子周六想去买大减价商品，主马上退去。我们的确都有这些经历。许多时候祂虽然不说话，但我们知道祂的意思。有时我们和祂交通得很好，但是到了某个点上，祂转脸不看我们，我们就晓得祂不赞同；因为祂就是爱、光、圣、义，我们却一点也不是爱、光、圣、义；结果我们就被祂折服，照着祂的意思行。这就是经历基督作生命的秘诀。
——引自:《真理、生命、召会、福音—主恢复中的四大支柱》➥篇题：第六章　主恢复中的四大支柱之二—生命➥标题：经历基督作生命的秘诀
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　　比方，我们都读过罗马八章，但都不清楚讲的是什么。现在，生命读经清清楚楚的告诉我们，罗马八章的主题是：三一神把祂自己分赐到三部分人的里面。如果你去问路德马丁，他会告诉你罗马书讲称义；他这解释仅仅停留在第一个站口。所以，我们都当好好用功学真理。所谓“开卷有益”，只要我们打开生命读经，天天研读，无论哪一章哪一节，只要一读，我们就会得着益处。
——引自:《真理、生命、召会、福音—主恢复中的四大支柱》➥篇题：第八章　召会复兴的关键➥标题：不在于怎么追求，乃在于肯花工夫追求
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　　罗马八章乃是保罗福音的中心，论到三一神将祂自己分赐到三部分的人里面。因此，保罗在八章提到父，也提到子，又提到灵。（9～11。）神是父、子、灵三一神，目的是为要将祂自己分赐到人里面。至于我们人，有灵、魂、体三部分；在我们的魂里，心思占了大部分。八章告诉我们，三一神乃是先进到我们灵里；（10；）然后从我们的灵浸润到我们的心思，也就是进到我们的魂里；（6；）接着就进到我们的体里，赐生命给我们必死的身体。（11。）这样，我们全人的三部分—灵、魂、体，就都满了神。这是罗马八章的中心，也是整卷罗马书的中心。这就是神的福音。
——引自:《真理、生命、召会、福音—主恢复中的四大支柱》➥篇题：第十章　主恢复中的四大支柱之四—福音➥标题：神完整而全备的福音
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　　因此，我们传福音时要有信心，要放胆对人讲说神的话；不要担心他听不懂，只要他能听就可以。我们只管对人说，“太初有话，话与神同在，话就是神。”人可能听一次、两次不懂，再听七次、八次仍不懂，至终一定听得懂。比方在主恢复里的人，常用新名词讲说新语言，如“那灵”、“三一神将祂自己分赐给人”等，年长圣徒都见证，这些都是青年人先学会，然后一直讲；结果他们听多了，也跟着学会了。这很像在美国的中国老人，听孙儿女们说英文，听到末了也会说几句简单的英文。
　　所以年轻人要放胆，要尽力对人讲说真理；首先要去对父母说。你们可以告诉他们：“对于圣经的真理，我懂得的比你们多。我知道‘素质的灵’和‘经纶的灵’，也知道‘基督的人性带着神性，神性调和着人性’，还知道‘三一神把祂自己分赐给三部分的人’。我要天天对你们讲论；至终你们就会听得懂，并且也会讲说。”这将为你们的父母带来何等生命的祝福。
——引自:《真理、生命、召会、福音—主恢复中的四大支柱》➥篇题：第十章　主恢复中的四大支柱之四—福音➥标题：传讲福音的“秘诀”
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　　提前三章十五节下半说，“召会，真理的柱石和根基。”这指明没有真理，就没有召会。真理带来生命；一有生命，我们就变成召会；召会今天唯一的使命，就是传福音，而福音的内容就是真理。真理告诉我们一个中心点：三一神父、子、灵，把祂自己分赐到我们这些有罪的三部分人里面，使我们的罪得赦免，得着神的生命，有神自己在我们里面，把我们变化成为神的儿子。这是真理，也是福音。我们必须学这些真理。
——引自:《真理、生命、召会、福音—主恢复中的四大支柱》➥篇题：第十章　主恢复中的四大支柱之四—福音➥标题：真理是今天急切的需要
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　　主给得救之人的第二件宝贝，是我们重生的灵。我们的灵原来是死的。在得救的时候，主使我们死了的灵活过来，重生了。（弗二1，5，约三6～7。）并且主自己也是灵。（林后三17。）祂就住在我们重生的灵里。这就是灵上加灵，灵灵相通。现在我们有二灵调成一灵的灵。（林前六17。）这灵随时都在我们里面，我们说话行动要切切地跟随这灵。没有得救之人的灵是死的，他们只能以道德、是非或伦常为标准。然而，基督徒最高的标准不是道德，乃是比道德更高，是住在我们灵里的三一神。我们不只不恨人，连爱人都不随自己的意思，乃要照着主的带领，随着主来爱人，没有自己的选择。主不带领我们，我们就不爱。我们一切的行动和言语，连我们的表情和态度，都要跟随里头的灵。这不是迷信，乃是真实的经历。相信刚受浸的弟兄姊妹，多多少少也有这样的经历。只要我们一求告主，一相信主，归向主之后，我们里面就多了三而一的神，祂的灵就进到我们的灵里。我们要宝贵这重生的灵。
——引自:《主恢复中的家当与圣经所启示得人的作法》➥篇题：第一章　主恢复中的家当以及主给得救之人的宝贝➥标题：重生的灵
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　　上一篇信息说到人的三部分及其需要。本篇信息要进一步说到三一神分赐给三部分的人。这是圣经里最中心、最重要的真理，就是三一神如何将祂自己分赐给三部分的人。
——引自:《人的三部分与三一神的分赐》➥篇题：第二章　三一神分赐给三部分的人➥标题：第二章　三一神分赐给三部分的人
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　　我们要来看新约圣经中的罗马书，这是使徒保罗写给在罗马圣徒的一封信，以总括、包罗的说法，专一的论到基督徒的生命和生活。八章九至十一节给我们看见神是三一的。一面，这位神是独一的；另一面，祂又是父，是子，是灵。祂是一，因为祂是独一的神，独一创造万物的主宰；另一面，祂是三，是父，是子，又是灵。怎么说，神是三，又是一？这是数学头脑算不清楚的，这就是神的奥妙。所以在神学里就有“三一神”这个说法。
——引自:《人的三部分与三一神的分赐》➥篇题：第二章　三一神分赐给三部分的人➥标题：神是三一的，以及人有三部分
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　　试问，在你的深处，是不是有个深渊，有个空虚在叫喊，在查问，要你答复：“这是人生的意义么？”我们穿衣吃饭是应该的，但是人生不该是为着三饱一倒。真正人生的意义在哪里？就在人的灵里。在灵里怎样有人生的意义呢？神是三一神—父、子、灵，父是设计者，计划者；子来完成、作成；灵来实施。今天无论在哪里，无论什么时候，只要有人愿意诚诚恳恳的悔改，承认自己的罪，接受耶稣作救主，祂这灵立刻进到人的灵里，人一得着神，三一神就成为人的真谛实意，这就是人得救的经历。
　　当你听了福音，知道你的需要，知道你是三部分的人，也知道三一神。也许你就说，“主耶稣啊，我有罪，我是个罪人，我需要你。神差遣你来是为着解决我的罪。我实在有罪，我撒过谎，恨过人，作过许多污秽的事情，甚至违背父母，偷窃别人的东西。我实在是罪大恶极。我怎能说我没有罪呢？里面是罪，外面是罪，里里外外全是罪，这个罪成形在我里面。”实在说来，我们那一位不是罪人？你听福音觉得真宝贵，就承认自己是罪人，是虚空的，承认自己需要神，所以就悔改，认罪，祷告：“哦，主耶稣啊！”你这样一祷告，祂这灵就进到你的灵里，与你的灵相通，二灵变成一灵。罗马八章十节说，“基督若在你们里面，…灵却因义是生命。”从前你的灵里没有三一神，乃是死和空虚。但是三一神一来，你的灵就是生命。
——引自:《人的三部分与三一神的分赐》➥篇题：第二章　三一神分赐给三部分的人➥标题：人生的意义在于人的灵
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　　子完成神的救赎后，神的灵就来了。神的灵把父所计划，子所完成的，实施到我们这些信祂的人身上。这样，父所计划，子所完成的，经过那灵实施，都变作我们的经历，也都成了我们的福分。简单地说，这位三一神来计划、完成并实施；这就是我们所信的三一神，祂乃是一切。
——引自:《人的三部分与三一神的分赐》➥篇题：第二章　三一神分赐给三部分的人➥标题：父计划，子完成，灵实施
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　　三一神的目的是要把祂自己赐给人，这是神给人最大的福分。约翰福音说，“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。”（三16。）连我们基督徒有时也领会不透，神爱我们，把祂的独生子赐给我们是什么意思？神的儿子不光上十字架，为我们的罪受死，神甚至把祂的儿子赐给我们。神的儿子就是神自己；神把祂的儿子赐给我们，就是神把祂自己赐给我们。我们信主耶稣，接受了神的儿子，就得着神的儿子，也就是得着神自己。神是把祂自己赐给我们，也就是祂自己要进到我们里面。
——引自:《人的三部分与三一神的分赐》➥篇题：第二章　三一神分赐给三部分的人➥标题：三一神的目的是要把祂自己赐给人
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