现在让我们来看以真理来构成的实行。在主的恢复里，最高的真理是关于神圣三一的真理。这是圣经中最高的真理。圣经中用来作为主词的第一个名词就是神。“起初神创造。”（创一1。）本节的“神”指明三一，因为希伯来文的神（Elohim，伊罗欣）是复数的。在同一章神对自己说，“我们〔复数〕要按着我们的形像…造人。”（26。）神圣的三一也在这里。全本新约的结构就是三一神，这是最高的真理。但因这真理太奥秘，人不容易了解，聪明人就尽可能的避开。然而在主的恢复里，多年前主就给我们看见，神圣的三一不仅是一件道理的事；神圣的三一乃是叫我们享受神。“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”（林后十三14。）这不是道理，乃是给你享受的神圣三一—基督、神与那灵。这一节包含了三个神圣的身位。许多基督徒只有一位客观的三一神，离他们很远。他们不在意对三一神的经历，他们只用林后十三章十四节作为主日崇拜上给人的祝福。
　　我小时候头一次去基督教的礼拜堂是在圣诞夜。我看见的头一样东西是圣诞老人和一些“大袜子”—圣诞袜。我母亲告诉我，那是庆祝主诞生的圣诞节。她已经告诉过我，耶稣如何由童女而生，如何放在马槽里。在基督教里，大家都庆祝主的诞生，教导主的诞生，但是几乎没有人研究过主的成孕是什么。在路加福音的训练里，我们阐释过那成孕的引进如何是由于神圣的元素进入童女腹中，与属人的元素调和；结果所生出的乃是一位神人，由神圣和属人两种元素而生。这样的事我们已经研究过，并且发表于文字。假定有人问你耶稣基督的成孕是什么，你也许会说，“祂是由圣灵在童女里面成孕。”一些有思想的人会问：“这是什么意思？”你可能回答：“那很难说。”这不是适当的答案。我们是谈到三一神成为肉体。我们必须晓得祂如何成为肉体，也必须以此教导人。这要为众圣徒立下美好的根基，来享受经过过程的三一神。
　　同样的原则，负责弟兄在当地教导圣徒什么？我提议我们都要顾到并研究以下三件事：首先是三一神具体化身在基督里，而那灵是基督的实化，也是经过过程之三一神的终极完成。第二是我们的三一神所采取的七个主要步骤：成为肉体、为人生活、钉十字架、复活、吹入那灵、升天与浇灌那灵。第三是三一神之加强表现的终结，就是七倍加强的灵。我盼望所有的长老都被这些真理构成。然后，我们就能善于教导这些事。这不是说，我们不再需要初信课程。我们仍然在产生新人，因此我们仍然需要初信课程。弟兄们，你们愿意接受这项提议么？我保证你们至少需要两三个月来进入这些主要、基本的真理。
——引自:《关于主今日行动的交通》➥篇题：第三章　完全认识真理➥标题：以主要的真理来构成
复制本段到剪贴板

　　这些日子组成福音队出去的弟兄们，立下了美好的榜样。这些弟兄们出去，不是传肤浅的福音，乃是传高品的福音，甚至向人传讲三一神。许多世纪以来，基督徒整体的情况一直是肤浅的。我们要继续在那种情况里很容易，但要带着更深的真理出去传福音，却多少是一场苦战。肤浅的事物绝不能激起人的注意。尤其在美国这样一个领头的国家，人们听厌了老旧、肤浅的事物。因此，许多传道人竭尽所能的创作一些故事和例证，以激起人的兴趣。事实上，他们很少把新约遗赠的实际当作福音来传扬。但如今弟兄们出去传扬新约遗赠的丰富，难怪许多人爱听。我们为此感谢主。
——引自:《关于主今日行动的交通》➥篇题：第三章　完全认识真理➥标题：在更深、更高的真理上长进
复制本段到剪贴板

　　自一九六二年以来，有些人在同样的事上大约停留了二十三年。仅仅教导人关于祭坛周围的事，基督十字架的事，还是太肤浅了。我们需要往前到关于三一神更深的真理，进入祂首要、最高的属性，就是祂神圣的三一。祂神圣的三一比祂的能力、祂的爱、甚至祂的生命要高得多。我们必须学习关于祂三一的事，就是神格—父如何化身在子里，子如何实化为灵，这样的灵如何是子的实化，也是经过过程之三一神的终极完成。我们需要学习这些事，不仅是为认识，更是为享受。“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”（林后十三14。）倘若你要享受这项祝福，当然你必须认识神圣的三一，认识神格。
——引自:《关于主今日行动的交通》➥篇题：第三章　完全认识真理➥标题：“让我们往前”
复制本段到剪贴板

　　你必须学习将神的话储存在你里面。然后你必须学习说神的话，并且不说肤浅的事，而说更深的事，如三一神的具体化身、实化并完成，三一神的七个主要步骤或过程，以及三一神的加强。要学习说这些更高的事。首先，你自己学习说话，然后你也教导别人说话。在地方召会的聚会中，你必须教导人说话。不要用说话顶替他们，乃要用说话教导他们。借着你的说话，使他们有所实行；要让他们操练说话。
——引自:《关于主今日行动的交通》➥篇题：第五章　召会聚会的相互性和说话➥标题：讲说关于神新约经纶更深的事
复制本段到剪贴板

　　基督教会的会友接受他们教会的训练，作他们的代表。有一次，我在德州讲到那灵，一位来自基督教会的妇女站起来，问我关于水浸的事，并且用基督教会的道理教育我。我们在这里二十三年了，并且释放了这么多篇信息，但召会的代表却寥寥无几，这是我们的羞耻。甚至长老们说到神圣三一这个真理的要点时，可能还有困难。你们有些人领受了所有的信息，也参加了训练。然而，那些训练也许像一片云彩，你们从其中经过了十天，并没有得着长久的储存。你们也许后来也买了那些信息，但是从来没有读过。信息不过是在书架上。有多少长老能从罗马八章释放一篇信息，讲到三一神将祂自己分赐到三部分的人里？你能与别人辩论这点么？我们有许多宝贝，但是推销员不多。在校园里，基督教会活动很多，他们不是召开聚会，乃是得着四、五个人，形成小组来研读圣经。
——引自:《关于主今日行动的交通》➥篇题：第七章　借解经的管治原则熟练使用神的话➥标题：发展作主恢复之代表的技术
复制本段到剪贴板

　　现在再简要的概述一下，我们所交通关于神在一切时代的工作。神创造了宇宙，祂的造物堕落了。神进来重生祂所拣选的人（他们是旧造的一部分），使他们成为新造。主回来时，要审判活人；这些活人有的要在千年国时成为新地上的百姓。在千年国末了，这些百姓中有些要背叛，遭到神的审判。这些活人中的遗民要迁入新地，成为列国，就是神那环绕新耶路撒冷的百姓。这些百姓要得复兴，甚至蒙救赎，但他们绝不会得重生。在新天新地里，神得着了新造，加上旧造复兴的部分。在新天新地神工作的终极完成里，乃是神的新造，有祂自己在这新造里作生命和一切。事实上，这新造就是新耶路撒冷，就是三一神与祂所拣选、救赎、重生、变化、并荣耀之人的调和。在将来的永远里，也有复兴的旧造。我们必须晓得，新天新地不是另一个天地。新天新地乃是旧天旧地得了复兴，但不是得了重生。新天新地和列国，乃是复兴的旧造。在复兴旧造的中心有新造，就是新耶路撒冷。
——引自:《关于主今日行动的交通》➥篇题：第八章　旧造时代，新造时代，和复兴时代➥标题：三个时代
复制本段到剪贴板

　　使徒保罗也神奇的医治过人。行传十九章十一至十二节说，“神借保罗的手，行了非凡的异能，甚至有人从保罗身上拿手巾或围裙，放在病人身上，疾病就离开他们，恶灵也出去了。”尽管神借保罗行过非凡的异能，但后来保罗肉体上有一根刺，神却不拿开。保罗三次求主叫这刺离开他，主回答说，他必须享受、经历祂够用的恩典。保罗也告诉我们，他比众使徒格外劳苦，但这不是他，乃是神的恩典。（林前十五10。）保罗的经历和劳苦是出于并凭着神的恩典，而恩典乃是三一神作我们的生命，给我们享受。约翰福音告诉我们，主来了，恩典就来了；又说，祂是成为肉体的神，丰丰满满地有恩典。（一14，17。）
——引自:《关于主今日行动的交通》➥篇题：第八章　旧造时代，新造时代，和复兴时代➥标题：神迹奇事的式微
复制本段到剪贴板

　　第一个律是神的律，摩西的律。第二个律是善的律，这是人类一种天然的律。人类是照着神被造的，因为神是善的，所以人里面有一个天然的律，总是想要行善。第三个律称为罪的律，而罪是撒但的具体化身。罪的律可称为撒但的律。第四个律称为生命之灵的律。这是神圣的律，因为那灵也是经过过程之三一神的终极完成，与作撒但具体化身的罪相对。罪的律是撒但的，生命之灵的律是神圣的。这四个律就是摩西的律，人类天然的律，撒但的律，和神圣的律。
——引自:《保罗书信中真理的要点》➥篇题：第二章　罗马书中真理的要点➥标题：四个律
复制本段到剪贴板

　　我们的神乃是经过了成为肉体、钉死十架、复活和升天的三一神。如今祂是包罗万有的灵，成为神圣的生命，给我们有分、经历并享受。首先，祂将自己分赐到我们的灵里，就是我们全人的中心。（10。）从中心，祂扩充到我们的心思里，并且用生命浸透我们的心思。（6。）然后祂扩展到我们必死的身体里，因而使我们整个三部分的人都成为生命。（11。）这样，在我们的三部分里，我们成为生命的人。这就是三一神将祂自己分赐到三部分的人里。
——引自:《保罗书信中真理的要点》➥篇题：第二章　罗马书中真理的要点➥标题：三一神将自己分赐到三部分的人里
复制本段到剪贴板

　　随着这个要点，你必须研读那灵的初熟果子。（23。）那灵的初熟果子表明那灵已经赐给我们，作我们永远产业的初尝、预尝；我们永远的产业就是经过过程的三一神。在新约里，我们领受了一分产业。那灵赐给我们，作为全尝这分产业的预尝；这分产业就是三一神自己赐给我们，作我们的享受。所赐给我们作我们神圣产业之预尝的灵，称为那灵的初熟果子。那灵的初熟果子意思是说，初熟果子就是那灵。在任何一种收成里，初熟果子乃是全尝收成的预尝。我们这许多神长子的弟兄，要模成祂的形像，必须享受那灵作初熟的果子。那灵的初熟果子作为神圣享受的预尝，乃是使我们模成神长子形像的元素。
——引自:《保罗书信中真理的要点》➥篇题：第二章　罗马书中真理的要点➥标题：神长子的众弟兄模成祂的形像
复制本段到剪贴板

　　十一章十七节说到橄榄根的肥汁。肥汁是指树的丰富。基督乃是这棵橄榄根的丰富，这有些像约翰十五章的葡萄树。葡萄树乃是神圣的生机体，让神将自己分赐到祂的选民里面。但在约翰十五章，我们无法看见接枝的事。我们外邦人得接枝在三一神神圣的生机体里，这件事实是启示在罗马十一章。我们是野橄榄树的枝子，这意思是说，我们是生在亚当里。但我们借着接枝到基督里，就迁到基督里了。因此，我们成了好橄榄树，这有些像约翰十五章的葡萄树。如今我们享受基督作这神圣生机体的肥汁、丰富，让神将自己分赐到我们全人里面。研读罗马书生命读经信息，和一些与约翰十五章有关的生命读经信息，会帮助你进入这个真理的要点。
——引自:《保罗书信中真理的要点》➥篇题：第二章　罗马书中真理的要点➥标题：接枝的生命
复制本段到剪贴板

　　召会既是神的耕地，有栽种、浇灌、生长，（6，）就应当生产植物；但建造召会的正确材料却是金、银、宝石，这些都是矿物。因此，这里含示变化的意思。我们不仅需要在生命里长大，也需要在生命里变化。在召会里，神把我们从植物生命变化成为矿物；木头的石化完全说明了这事。变化产生了金、银、宝石这些神圣的建造材料，这表征在三一神的美德和属性里，对基督不同的经历。
——引自:《保罗书信中真理的要点》➥篇题：第三章　哥林多前书中真理的要点➥标题：神的建筑
复制本段到剪贴板

　　林前十二章主要是论到在神圣的功效、职事和恩赐上神圣的三一。这三者是彰显上的三一，不是存在上的三一。四至六节说，“然而，恩赐虽有分别，灵却是同一位；职事也有分别，主却是同一位；功效也有分别，神却是同一位，在众人里面运行一切的事。”恩赐是凭着那灵；职事，服事，是由主来主动，而为着主；功效是出于神。在这里，三一神与恩赐、职事和功效这三者有关。凭着那灵而有的恩赐，是要为主完成职事，而在为着主的职事里，显出了由神运行、工作，而有的恩赐功效。这就是三一神运行在信徒里面，好成就祂永远的定旨，以建造召会，就是基督的身体，作神的彰显。
——引自:《保罗书信中真理的要点》➥篇题：第三章　哥林多前书中真理的要点➥标题：在神圣的功效、职事和恩赐上神圣的三一
复制本段到剪贴板

　　这卷书末了的要点，乃是十三章十四节的祝福。哥林多前书的结语提到人的灵。林前十六章十八节说，“他们使我和你们的灵都畅快。”但哥林多后书的结束更是美妙超绝。十三章十四节说，“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”这的确是一个重大的要点，这是前面经文所论一切要点的结语。在一章里，我们联于受膏者。借着联于受膏者，我们享受膏油涂抹、盖印和凭质。我们联于受膏者，完全是由于基督的恩典，神的爱，和圣灵的交通。这种联结不仅是由于这项祝福，这种联结也带进这项祝福。联结成为这一项祝福的原因。二章有俘虏和带香的人，在行列中庆祝基督的胜利。我们要成为这样的俘虏和带香的人，必须在这项神圣的祝福里。若是基督的恩典，神的爱，和圣灵的交通与我们同在，我们就能成为这样的俘虏和带香的人。三章有书信和镜子，观看并返照基督荣耀的形像，使我们能够变化成为祂的形像。要成为这样一封书信，持续不断地讲说基督，并成为这样一面镜子返照基督，我们必须在这项神圣的祝福里。四章里的宝贝，和五章里第二步的和好，以及其他一切的要点，也都与这项祝福有关。我们必须享受经过过程并终极完成的三一神，正如林后十三章十四节所描述的。
——引自:《保罗书信中真理的要点》➥篇题：第四章　哥林多后书中真理的要点➥标题：享受经过过程和完成的三一神
复制本段到剪贴板

　　我们可用摄影来说明相信。摄影时在相机内有底片，在相机上装着快门。你把快门打开，卡嗒一声，光线就将景物拍在底片上，这样就产生了照片。这张照片与景物毕像毕肖。感光造成一种反应，这种反应完全说明了我们的信。我们的信乃是对整个新约景物的反应。新约告诉我们，基督如何从起初就是神，就是话，祂如何成为肉体来作人，如何在地上生活，如何接受包罗万有的死，解决一切消极的问题，并且释放出神圣的生命，以及祂如何复活，成了赐生命的灵，进入我们里面。新约也告诉我们，基督如何升到天上，得荣耀、登宝座，被立为主为基督，以及祂如何把自己当作完成的灵浇灌在我们众人身上。这给我们看见，三一神的完全救恩，借着祂所经过的七大步骤或过程，已经完全成就了：成为肉体、为人生活、钉死十架、复活、吹入那灵、升天和浇灌那灵。新约接着也告诉我们，我们是罪人，必须悔改。无论谁愿意悔改并且相信基督，就得着赦免、和好、称义、重生，有永远的生命。这就是新约的景物。
——引自:《保罗书信中真理的要点》➥篇题：第五章　加拉太书中真理的要点➥标题：借着听信仰接受那灵
复制本段到剪贴板

　　加拉太三章十四节的那灵，乃是临到我们之三一神的完成。这位完成和临到的灵，如今乃是三一神的实际，作为我们福音的福。这就是何以主耶稣在复活以后，告诉祂的门徒，要使万民作祂的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里，（太二八19，）也就是浸入三一神一切的所是，作他们的分。这是新约里主要的点。
——引自:《保罗书信中真理的要点》➥篇题：第五章　加拉太书中真理的要点➥标题：福音的福
复制本段到剪贴板

　　基督的救赎是将我们带进神儿子的名分里，使我们能享受神的生命。神的经纶不是使我们成为守律法的人，遵从律法的诫命和规条，这律法只是为暂时的目的所颁赐的。神的经纶乃是使我们成为神的儿子，承受神应许的福，这应许是为神永远的定旨所赐给的。神永远的定旨乃是要得着许多儿子，作祂团体的彰显。（来二10，罗八19。）因此，神预定我们得儿子的名分，（弗一5，）又重生我们成为祂的儿子。（约一12～13。）我们该留在神儿子的名分里，好成为祂的后嗣，承受祂为永远的彰显所计划的一切；我们不该宝贝律法，而岔到犹太教去。三一神产生许多儿子，以成就祂永远的定旨。父神差出子神，要把我们从律法下赎出来，叫我们能得着儿子的名分。祂也差出灵神，将祂的生命分赐到我们里面，叫我们能实际地成为祂的儿子。
——引自:《保罗书信中真理的要点》➥篇题：第五章　加拉太书中真理的要点➥标题：儿子的名分
复制本段到剪贴板

　　以弗所一章三节说，“我们主耶稣基督的神与父，是当受颂赞的，祂在基督里，曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们。”这一个特别、关键的点包含了一章三至十四节。在这段话里，有父的拣选和预定，说出神永远的定旨；（3～6；）子的救赎，说出神永远定旨的完成；（7～12；）以及灵的印记和凭质，说出神所完成之定旨的应用。（13～14。）神给召会的福分，包含了父的所是和所作，子的所是和所作，以及灵的所是和所作。从这三重福分所产生的，主要是儿子的名分。五节告诉我们，父预定了我们得儿子的名分。父的拣选和预定是为着儿子的名分，向着儿子的名分。儿子的名分乃是祂拣选和预定的目标。子的救赎也是要产生儿子的名分，灵作印记和凭质也是为着儿子名分的目的。因此，三一神的三重福分都是为着儿子的名分，要产生儿子的名分。
——引自:《保罗书信中真理的要点》➥篇题：第六章　以弗所书中真理的要点➥标题：给召会的属灵福分
复制本段到剪贴板

　　四章一至六节说到保守那灵的一，以及我们一的根据。使徒保罗在劝勉我们保卫一的时候，（3，）指出七项是我们一的根据、根基：一个身体，一位灵，一个盼望，一主，一信，一浸，并一位神与父。这七个“一”分为三组：前三者为第一组，属于那灵，以身体为其彰显；这身体由为其素质的那灵所重生并浸透，而有改变形状、与基督毕像毕肖的盼望。次三者为第二组，属于主，有信和浸，使我们得与祂联合。最后是第三组，由神与父所组成，祂是一切的起始和源头。灵是身体的执行者，子是身体的创造者，父神是身体的起源者—三一神的三都与这身体有关。三一神的第三者首先提到，因为这里主要的是说到身体，而灵是这身体的素质，也是这身体的生命和生命的供应；然后回溯到子，再到父。
——引自:《保罗书信中真理的要点》➥篇题：第六章　以弗所书中真理的要点➥标题：我们一的根据
复制本段到剪贴板

　　照着十四节看，这种天天的救恩是拯救我们脱离发怨言和起争论。这二只小“地鼠”需要非常大能、实际、天天的救恩。没有这种刚强、实际、天天的救恩，我们都会一直发怨言，起争论。因此，我们需要一种神圣的运行。十三节说，是神在你们里面运行。这里的神不仅仅是父神，乃是经过过程的三一神—父、子、灵。是父、子、灵为着祂的美意在我们里面运行，使我们立志并行事。我们让基督活的心思在我们里面，就活一种调和的生命，并且经历三一神在我们里面运行。祂在我们里面运行，使我们立志并行事。立志是里面的定意，行事是外面的活动，以执行里面的定意。
——引自:《保罗书信中真理的要点》➥篇题：第七章　腓立比书和歌罗西书中真理的要点➥标题：三一神在信徒里面运行
复制本段到剪贴板