一级卷一的内容，是从圣经讲起。第一课，圣经；第二课，三一神；第三课，神的创造；第四课，撒但的来源与背叛；第五课，人的堕落；第六课，神救赎的应许；而后往下，就把整个旧约的纲领都包括了。看完旧约的纲领，就有新约与旧约的分别，以及新约的纲领。用完头两卷，就是半年多的时间。到了下半年，还有二十四题，讲到神的救恩，从神的预知、拣选和预定，直到人的蒙召、得救、受浸、归入三一神，与三一神联合，到人怎么蒙赦免、得称义、被圣别，怎么得救、受浸，都编在其中，这就是头一年四十八题的内容。
——引自:《为神说话》➥篇题：第五章　在各种聚会中为神说话之路➥标题：编辑真理课程，同受真理教育
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　　目前有福音队在美国的大学校园里传扬福音，教导关于三一神的事。许多青年人欢迎这种信息。他们在基督教中长大，听过“三一”这辞，但没有学习过关于三一神的真理。弟兄们使用生命读经信息传扬福音，青年人听见这样的信息之后，常会索取一本生命读经和恢复本圣经。我在全地各国都见过类似的情况。在每个国家，大学年龄的青年人都在寻求实际；他们喜欢听见真理。为这缘故，我们需要充分认识真理。
——引自:《所有圣徒都为主说话—聚会并扩增正常的路》➥篇题：第四章　召会紧要的聚会➥标题：为着福音的缘故需要学习真理
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　　我们在此不是批评，乃是以事实为例证。今天我们在基督教里，听不见多少真理。最可怜的，是在美国的礼拜堂里，不是讲婚姻，就是讲事业，或者讲其他养儿育女的事，都不是纯净、深入的真理。主给我们看见的，主托付给我们的，就是要传讲纯净、深入的真理。在马太二十八章十八至十九节，主耶稣死而复活，在复活里回到门徒中间，告诉门徒说，“天上地上所有的权柄，都赐给我了。”（18。）无论是天上或地上，所有的权柄都归给祂了，祂是天地的主；所以，祂用这权柄，差遣使徒们出去，并且对他们说，“你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。”（19。）这意思是浸入三一神里面。
　　约翰十四至十六章，说到三一神的奥秘；三一神怎样是父、子、灵，子在父里面，父又在子里面，二者就是一。并且这位二者是一的父与子，被灵实化；这位实化的灵，进入我们里面，与我们同住，把三一神，从父到子到灵，那一切的实际，都在我们里面启示我们，成为我们的经历。这样深奥的道，我从年幼在所谓的基督教里并没有听过。然而，主耶稣在马太福音说，凡祂所吩咐我们的，都教训我们遵守。主还说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面。”（约十五4。）主是告诉我们，祂这位主住在我们里面，是借着灵作祂的实际。所以灵来了，在我们里面，就是主在我们里面；然后父和主同着灵，一同到我们这里，安排住处。这意思是，三一神都到我们里面，和我们同住。（十四23。）这就是圣经中深奥的真理。
——引自:《宇宙的奥秘与人生的意义》➥篇题：第六章　我们的召会生活㈠➥标题：神愿意万人得救，并且完全认识真理
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　　这位基督是一个活的人位，祂就是三一神，圣父、圣子、圣灵的具体化身。今天祂经过死与复活，成了包罗万有赐生命的灵；所以我们能呼吸祂、被祂充满、占有。当我们一起聚会时，祂是与我们同在，并且在聚会中多方运行，向每一位弟兄姊妹施恩。这就是我们所传扬、所信仰、所敬拜、所事奉的基督。我们不是一个宗教，也不是所谓的基督教；我们乃是一班在一起享受基督、服事基督的人。
——引自:《宇宙的奥秘与人生的意义》➥篇题：第八章　新路得新人，新人走新路➥标题：建立召会
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　　在台北的叩门传福音训练，是十分的严格，无论在传讲的内容上，或时间的拿捏上，都有一定的原则。比方，叩门半分钟之内，若是门不开就可以离开。再者，我们都使用福音小册“人生的奥秘”。这本小册在传福音上，可说是百发百中。关于受浸，我们从前的作法是，有人信了主，要等下周受浸谈话后，才能为他施浸。这样等来等去，好像姊妹们炒菜一样，火候是很重要的，一旦过了那个火候，再回去炒，就炒不好了。并且从前的施浸，大部分是形式；人信主之后，要等过一周，经过受浸谈话后才能给他施浸，这就是形式。受浸是人得救的一步，是在人相信的事实产生后作的，因为“信而受浸的必然得救”。（可十六16。）况且我们为人施浸，是把人浸到三一神里面；这是主要我们作的第一件事。
——引自:《宇宙的奥秘与人生的意义》➥篇题：第九章　人人尽功用的恢复➥标题：为人施浸，设立家聚会
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　　我们的弟兄组成福音队，特意到大学校园里讲说真理。他们发现有许多青年学生饥渴要真理。因此，他们就得着鼓励且被激动起来，有负担去探访。若有可能，他们要探访美国所有的校园。他们对传扬肤浅、宗教的东西没有负担，甚至也没有负担传扬低品的福音。他们的负担乃是要传扬深奥的真理。他们所传福音的第一篇信息乃是关于三一神。那篇信息吸引了许多有思想的青年人，他们被三一神的题目所吸引。
　　现今世界的当前需要乃是真理。有些美国弟兄去到台湾，探访那里的大学校园。他们发现所有的学生不是向肤浅的东西敞开，乃是向深奥的真理敞开。他们要听那些出于圣经的深奥真理。他们有些人看见我们的新约圣经恢复本，就想要一本。在这末后的日子里，我们行动、作工的神真是在人的心里行动、作工，将人的意念转向寻求祂自己。许多人无法确实表达他们在寻求什么，但我们知道他们正在寻求的，乃是三一神的实际。三一神的实际是我们人生真实的意义。经过过程之三一神的实际是今天世界的需要。
——引自:《实行主当前行动之路》➥篇题：第一章　现今世界的需要，主恢复中神圣的真理，以及主恢复所蒙的祝福➥标题：现今世界的需要
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　　因着主的怜悯，我们晓得人类实际的需要乃是三一神的实际。甚至许多基督徒对经过过程、终极完成的三一神也缺少神圣的启示。因着主的怜悯，我们有这样的启示。主所赐给我们的启示，已经达到这样一个程度，几乎达到了最高的标准。我们的神是我们的需要，祂乃是经过过程的三一神。祂是化身在子里并终极完成为包罗万有之灵的三一神，而这包罗万有的灵成了三一神的终极完成，作我们的分，成为我们的生命、内容和一切。这是能满足人实际需要的神。不仅不信的世界需要祂，所有的基督徒也需要祂。感谢主，我们有这神圣的真理。
——引自:《实行主当前行动之路》➥篇题：第二章　兴起来！去！在素质上并在经纶上被终极完成的灵充满➥标题：现今世界的需要
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　　一九八五年在德州欧文冬季训练的最后二堂聚会中，我交通到出来全时间的事，结果有一百九十八位响应呼召要全时间。我们再一次看见在主恢复中所蒙的祝福。世界和主所有儿女现今的需要，乃是三一神。我们是一班有这关乎经过过程并终极完成之神真理的人，并且无论我们往哪里去，都经历主的祝福。
——引自:《实行主当前行动之路》➥篇题：第二章　兴起来！去！在素质上并在经纶上被终极完成的灵充满➥标题：主赐给祂恢复的祝福
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　　主在马太二十八章十八至十九节告诉门徒：“天上地上所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。”主不是说，去，使万民作我的门徒，“并且”为他们施浸。祂乃是说，去，使万民作我的门徒，将他们浸了；使人作门徒包括施浸。我们借着为人施浸，使人作主的门徒。我听过基督徒辩论人要在那里受浸、人该怎样受浸、人该浸到怎样的水里。但我很少听见人强调将人浸入这名—就是浸入父、子、圣灵的人位里。主嘱咐我们去，使万民作主的门徒，将他们浸入三一神，就是经过过程、终极完成的三一神里。
——引自:《实行主当前行动之路》➥篇题：第二章　兴起来！去！在素质上并在经纶上被终极完成的灵充满➥标题：我们的责任
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　　圣经清楚的告诉我们，素质的灵已经吹入信基督的人里面，经纶的灵也已经浇灌在祂的身体上。我们既是祂身体的肢体，这浇灌的那灵就必定是我们的基业，我们的业分，我们的分。有些基督徒将那灵与父和子分开。事实上，父神具体化身在子里面，而子又实化为那灵。子是三一神的具体化身，而那灵是三一神的终极完成。现今我们有这终极完成的三一神在我们里面，并在我们身上。我们需要相信并接受这事。
　　我们不需要乞讨祂赐给我们圣灵，因为圣灵已经赐给我们了。我们所需要作的，乃是在祂面前有彻底的悔改，而有彻底的认罪。这样在经历上，我们里面就被那灵这三一神的终极完成所充满，外面也被祂充溢。这样，我们就兴起来，极其高升上腾。
——引自:《实行主当前行动之路》➥篇题：第二章　兴起来！去！在素质上并在经纶上被终极完成的灵充满➥标题：需要彻底认罪
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　　在新约里，赐生命的灵乃是经过过程之三一神的终极完成。三一神经过过程之后，已经终极完成为七倍加强的灵。今天三一神不是“生的”，祂已经经过成为肉体、人性生活、钉十字架、埋葬、复活和升天的过程。这位经过过程的三一神，现今已终极完成为包罗万有的灵。这就是为什么林前十五章四十五节说，“末后的亚当成了赐生命的灵；”林后三章十七节也说，“主就是那灵。”今天我们的神乃是那灵；我们的救主是那灵；我们的救赎主、我们的主人、我们的主、我们的耶稣基督，乃是这灵。我们都需要寻求这灵里面的充满，为着我们的生命和生活；并寻求这灵外面的充溢，为着我们的尽职和工作，以完成神的经纶。
　　为着我们的聚会，我们需要被聚集到主亲爱的名里。这样，我们就在我们中间享受祂的同在。在我们的聚集中，我们必须说话，每个人都该说话，并学习讲说那是基督自己的话。我们需要说基督的话，新约的话，有时甚至需要说引自旧约的话。我们也需要对主的话有充分地认识。这就是为什么保罗告诉我们，神“愿意万人得救，并且完全认识真理”。（提前二4。）我们若向主认真要为着主的恢复，尤其在关于聚会的事上，我们众人就必须学习主的话。其次，我们必须被三一神充满，也必须让三一神浇灌在我们身上。我们里面有祂，外面也有祂。我们都需要被祂包裹，我们需要祂这位灵。
——引自:《实行主当前行动之路》➥篇题：第三章　话与灵为着聚会➥标题：在素质一面并在经纶一面被终极完成的灵充满
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　　在约翰十五章主也告诉我们，祂是葡萄树，所有的信徒都是葡萄树的枝子。葡萄树的枝子乃是为着三一神的彰显，为着三一神的得荣耀。作祭司乃是向神有所献上，使祂得着满足；但是作基督这葡萄树的枝子，目的是要彰显神，得以结果子，在祂一切的所是上荣耀神。
——引自:《实行主当前行动之路》➥篇题：第五章　关于事奉主，在财物上神的经纶➥标题：神的祭司、基督的枝子、主的奴仆
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　　祷告：主，我们何等敬拜你，何等感谢你，你在这末后的日子兴起了你的恢复。主，我们感谢你，你已向我们开启你的话语，也向我们揭示许多关乎神新约经纶和三一神经过过程并终极完成的真理。主，为着此时此刻我们感谢你。为着你在我们中间当前的行动感谢你。主，我们都在这里。我们要告诉你，我们预备好了。主，作你所要作的，在我们中间且在我们每一位里面通行无阻；将你的行动开展到全美国和全世界。主，你得着荣耀并带我们往前。不要放我们过去，我们喜欢与你配合。感谢你的怜悯，感谢你的恩典。阿们。
　　我们在本章要来看，实行主当前行动之路。我们不要实行任何已过的事，甚至任何已过二十三年在美国我们中间曾实行的事。我们要实行主当前最新的行动。主一直在行动。创世记三章人堕落以后，主就借着亚伯行动。然后，祂借着以挪士行动。祂借着以诺行动。祂借着挪亚行动。祂借着亚伯拉罕、以撒、雅各行动。祂借着摩西、撒母耳、大卫、和旧约许多其他的人行动。祂借着施浸者约翰行动。祂借着三一神的具体化身耶稣基督行动，也借着使徒们行动。祂借着召会历史中许多爱祂的寻求者行动。现今主也在行动。
——引自:《实行主当前行动之路》➥篇题：第六章　实行主当前行动之路➥标题：第六章　实行主当前行动之路
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　　实行主当前行动最新的路，头一点乃是被充满！路乃是被充满—不是被文化、宗教或教育充满，乃是被那灵，就是被经过过程之三一神的终极完成所充满。为着生活和工作，我们需要里里外外、在素质和经纶上被这样一位灵所充满并充溢。
——引自:《实行主当前行动之路》➥篇题：第六章　实行主当前行动之路➥标题：里里外外被那灵充满并充溢
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　　我们不该传讲肤浅、迷信或低品的福音。在台湾一些圣徒开始称我们的恢复本圣经为“金块”，因为其中蕴藏着宝贵、有价值的真理。根据这个说法，我说我们都需要传讲“金块的福音”并教导“金块的真理”。我们需要教导经过过程并终极完成之三一神的真理，以及借着生活在神圣三一的生机体中，并借着有分于神圣三一的分赐，在为着神圣模成的神圣变化中，享受神圣三一之分赐的真理。我们需要教导关乎神新约经纶的真理，以及关乎神、基督、那灵、信徒、召会、国度和新耶路撒冷的真理。
　　我们所在的地方乃是主繁殖祂自己、为祂自己得着繁增最好的地方。带领的人不该是唯一进入福音传讲和真理教导的人，我们中间甚至年纪最小的也该这样作。在加州柏克莱有许多十几岁的青年人，在夏令营研读过有关神经纶的真理，就去到校园对教授和学生讲论三一神、神创造人的目的是要人彰显祂、以及人是盛装神的器皿和容器。那使校园里许多人大为惊讶。这事不当仅仅偶尔为之，乃是每周末都去作。数以百计的年轻孩子可以去校园告诉人，三一神是谁，以及祂为何创造人。他们若无法解释那么多，他们可以打开恢复本圣经，让他们所接触的人自己读一些话。
——引自:《实行主当前行动之路》➥篇题：第六章　实行主当前行动之路➥标题：为着主的扩增与繁殖，借着深深进入主的话，随时随地传福音并教导真理
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　　本章的读经包括马太二十四和二十五章的部分经节。我想各用一个形容词来描绘四福音的每一卷书，作为我们交通的背景。照着我的领会，马可福音是一卷浅易的书，路加福音是一卷令人愉快的书，约翰福音是一卷深奥的书。约翰福音深奥到一个地步，没有人能摸到这卷书的底或边；约翰福音是最深的。当你深入其中时，可能会迷失。约翰福音以“太初”这辞开始。没有人能告诉我们什么是太初。此外，约翰福音这卷书也没有结尾、结束。太初是在已过的永远，并且这卷书是开向将来的永远。约翰福音不像马太福音、马可福音和路加福音，这卷书没有结尾，因为约翰福音是这样一卷既深又奥的书。我要说，马太福音是一卷沉重的书。你越进入，你越领会，你就越觉得承担不了。说方言不在令人愉快的书、深奥的书、或沉重的书的结语里，乃在马可那卷浅易的书的结语里；在那结语里，除了说方言还有手能拿蛇，以及若喝了什么致死之物，也绝不受害。（十六17～18。）许多古卷，甚至那些最好的，都省略马可福音末了的十二节，（9～20，）其中就列着我们前面所提的事项。路加福音结束于传赦罪的道。（二四47。）约翰福音结束于喂养主的小羊并牧养祂的羊。（二一15～16。）马太福音结束于去使万民作门徒，将他们浸入三一神里。（二八19。）
——引自:《实行主当前行动之路》➥篇题：第十章　如何在服事上忠信➥标题：四福音书
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　　马太二十四和二十五章都是圣经的经文，也都是主受死前不久，从祂口中直接说出来的话。这两章的预言是主在橄榄山上所释放的。（二四3。）在祂受死之前的那一晚，祂释放了另一篇信息，记载在约翰十四至十六章，而在十七章有一个结束的祷告。约翰十四至十七章非常的深奥，而马太二十四和二十五章非常的沉重。任何在某个事业上成功的人，临死之前都会说一些严肃的话。约翰十四至十七章的信息非常深奥，向我们揭示神圣生命和三一神的一切丰富和深奥，为着给我们经历。主在临死前在马太福音所给的信息是很沉重的警告。祂无意警告不信者，乃是警告祂的信徒，他们都成了追求并等候祂回来的童女，和有分于服事祂的奴仆。祂的警告不是对罪人，乃是对童女和奴仆。信徒有这样双重的身份。我们是童女，从世界走出去，带着发光照亮的见证，等待祂回来，并预备好迎接祂。我们也是服事的奴仆，带着使命事奉祂。主已经把祂的家业交给我们，也给了我们银子（他连得）。
——引自:《实行主当前行动之路》➥篇题：第十章　如何在服事上忠信➥标题：马太二十四和二十五章的严肃性
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　　以上列举的经文给我们看见七方面的一：教训、实行、思想、说话、素质、外表和彰显。这些方面不是道理的一，乃是在我们实行上的一。关于我们在道理上的一有另外七项：一位神、一位主、一位灵、一个召会、一个恢复、一个见证、和一个工作。前三个“一”是三一神。在道理上的一这七方面，我们几乎都会赞同。若有人对道理上的一这七方面有异议的灵、心思或态度，那可能是对最后的一项—工作。我们可以说，工作或属于道理，或属于实行。我喜欢将工作列在道理一面，因为借着我持续地观察，我已发现我们中间少有人敢说，他们所作的工作，是与那为着主恢复的独一工作分开的。在道理上关于一位神、一位主、一位灵、一个召会、一个恢复、一个见证、和一个工作，这七重的一我们都赞同。
——引自:《同心合意为着主的行动》➥篇题：第三章　七方面的一➥标题：道理的一
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　　启示录一章十一至十二节里灯台的表号给我们看见，众召会需要在素质、外表和彰显上是一。在灯台上我们能看见，父是金的本质同素质，子是有确定形状、样式、和样子的具体表现，七灵是彰显灯台的七灯。灯台是三一神非常完整的完成。每个地方召会必须是这样的彰显。每个召会本质的素质该是父神，每个召会的形状、外表、样式、样子，必须是三一神的具体表现，就是我们亲爱的主耶稣基督。我们不该有别样的外表。我们仅仅是一班将圣经教导别人的人么？我们是一班从事福音活动的人么？我们是一班教导说方言和其他恩赐的人么？我们是见证医病能力的人么？你们地方召会的外表是什么？它必须是包罗万有之基督的外表。
　　地方召会的外表不该是圣经的教训。这也许是非常美好的外表，但不该是地方召会的外表。地方召会的外表只该是那独一人子主耶稣的形状、样子和样式。然后我们的彰显必须是那作三一神终极完成的七倍加强之灵的照耀。这是我们的彰显，这彰显就是耶稣基督的见证。
——引自:《同心合意为着主的行动》➥篇题：第三章　七方面的一➥标题：在素质、外表和彰显上是一
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　　在约翰十六章十二至十五节，主告诉门徒，祂有好些事要告诉他们，但他们担当不了。但实际的灵要来，使他们领悟那些事，将祂从主所领受的宣示与他们。凡父的所是和所有，都具体化于子，（西二9，）凡子的所是和所有，都由那灵领受。然后那灵将三一神的一切所是和所有，宣示与我们信徒。（约十六14～15。）这就是神圣三一进入我们这人里面的神圣传输。诗歌三百八十二首第三节是照着约翰十六章十五节写的：“凡父所有全由你承，凡你所是都归于灵；灵进我灵作你实际，使你成为我的经历。”父的所有由子承受，子的所有传给那灵，这位灵进入我们灵里，作子的实际，使祂成为我们的经历。彼得和约翰无法领略主在约翰十六章十二至十五节所提的，所以主没有详细告诉他们这些事。然而，这少数几节经文在保罗的十四封书信里得着发展。“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在，”（林后十三14，）这是对约翰十六章十四至十五节里主话之应验的应用。
——引自:《同心合意为着主的行动》➥篇题：第五章　使徒的带领➥标题：照着神新约经纶的教训
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