在林前十一章一节，保罗说，“你们要效法我，像我效法基督一样。”若有人不照着新约经纶的教训跟随基督，我们中间没有人该跟随他。带领的使徒该对神新约经纶的教训有充分地认识，并且这样的跟随基督。我幼年在基督教里的时候，受教导要跟随耶稣。然而，我们必须领悟耶稣是谁。耶稣是三一神成为肉体来作人，在地上过为人生活，并且以七种身份死在十字架上，为我们成就包罗万有的死。祂复活成为神的长子和赐生命的灵，释放神圣的生命，好将祂自己分赐到我们里面。如今祂在诸天之上是升天者，执行祂天上的职事。要效法基督不是那么简单。效法基督不是用我们人的努力来谦卑、和蔼、温柔，像祂一样。这是错误的跟随基督。
——引自:《同心合意为着主的行动》➥篇题：第五章　使徒的带领➥标题：要效法那效法基督的使徒
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　　林前三章给我们看见生命是什么。首先，我们都必须领悟我们是植物；你是植物，我也是植物。让我们忘掉事奉、工作、长老职分、和使徒职分这类的事。我要记得我是一棵小植物。我既是生命里的小植物，就需要长大；我要长大，就需要水。谁能浇灌我，我就从谁得着水。然后我就要长大。不仅如此，我要被变化成为神建筑的宝贵材料—金、银、宝石。我们必须学习的第一件基本的事，就是在生命里长大。我是植物，生长在带着一切丰富的土壤里。我的土壤是经过过程并完成的三一神。我要在祂里面居住，在祂里面扎根，借着接触祂，吸取祂一切的丰富。我喜欢接触祂，吸取祂，在祂里面居住，在祂里面生根，在祂里面长大，享受祂一切的丰富。然后我要长到变化里，成为宝贵的材料，为着祂在宇宙中独一的建筑。
　　当我长大的时候，祂就要引导我有分于神圣的工作。何等的特权，我能有分于神的神圣工作！我在这神圣的建筑里工作，不是凭我天然的才能，不是凭木、草、或禾秸。这几类材料是天然、属世的，与成长、生命和变化无关。我绝不用这种材料工作。我该否认己，将我的魂生命撇在一旁，并定罪我天然的才能。我用我所生长的来建造。我用我的成长，用我对三一神的享受来建造。这就是用金、银、宝石建造的意义。
——引自:《同心合意为着主的行动》➥篇题：第七章　智慧的工头与神的建筑➥标题：在生命里长大，被变化成为神建筑的宝贵材料，当心不要破坏或毁坏基督的身体—神的殿
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　　这建造的工作必须有能给我们正确设计的建筑师。立根基就是设计。这两件事乃是一。然后建筑师要告诉我们，嘱咐我们，并警告我们，要谨慎怎样建造，以及用什么建造。这就是他对建造的监督。建筑师，就是智慧的工头，给我们设计，就是立根基。没有人能给你另一个设计，另一个根基；只有一个设计，一个根基，就是包罗万有的基督成了赐生命的灵，作经过过程并终极完成之三一神的具体化身。这根基是我们信仰的内容，就是神新约经纶的内容。建筑师借着这样的设计，立了这根基。他给了这样的设计，立了这样的根基以后，现今在监督，要看建造如何进行。我们在主的恢复里需要这样的眼光。我相信这异象要控制我们，约束我们，并保守我们不放肆。“没有异象，民就放肆。”（箴二九18。）
——引自:《同心合意为着主的行动》➥篇题：第七章　智慧的工头与神的建筑➥标题：受训练的跟随者乃是在生命里长大，被变化成为神建筑的宝贵材料，不说也不作什么毁坏神的殿，并且看见神新约经纶的异象
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　　许多基督徒已经看见，在主的行动中最大的因素就是圣灵。那灵，就是今天在新约里主行动中最大的因素，在主升天以后，乃是终极完成的灵，就是经过过程并终极完成之三一神的终极完成。在使徒行传里，从诸天浇灌在信徒身上的那灵，不仅仅是神的灵，如在创世记一章二节者；也不仅仅是圣灵，如在马太一章十八和二十节者。在创世记一章二节，神的灵覆罩在被定罪和受审判的地上。借着祂的覆罩，就带进神计划中的创造。在旧约里，那灵与神的旧造有密切的关系。
　　在新约里有圣灵。在马太一章，这圣灵与更深的事有关。圣灵不是与外面、客观的创造有关，乃是与内里、主观的成为肉体有关。成为肉体就是三一神在人里面成孕，而完成这事的元素就是圣灵。圣灵不仅是完成成为肉体的凭借，也是完成这事的元素和素质。成孕需要有两种基本元素同两种基本素质。没有这两种素质，成孕就无法完成。要完成耶稣神圣的成孕，需要有两种素质—神圣的素质和属人的素质。神圣的素质就是圣灵。
　　主耶稣，祂是成为肉体的神，在这地上生活了三十三年半，并且在十字架上受死，借着以七种身份经过包罗万有的死，成就完全且永远的救赎。然后祂经过坟墓，并降到阴间。（徒二27。）祂从死亡和阴间里复活，并且在复活里成了赐生命的灵。（林前十五45下。）在祂复活那天晚上，祂将自己吹入门徒里面，使他们接受圣气，圣灵。（约二十22。）那时，三一神就作到门徒里面了。
　　祂复活以后，与门徒同在四十天，然后在山上与门徒相会，告诉他们天上地上所有的权柄，都赐给祂了。祂嘱咐他们要去，使万民作主的门徒，将他们浸入三一神父、子、灵里面。（太二八16～19。）那时，在祂复活并将那灵吹入门徒里面以后，祂就能吩咐门徒将万民浸入父、子、灵的名里，浸入父、子、灵完成的人位里。
　　三一神父、子、灵的名含意丰富。我们不该仅仅按马太二十八章十九节的辞句认识三一神，我们必须领悟父、子、灵这包罗万有的名称完全的含意。这名称含示神的成为肉体，耶稣的成孕与出生。这名称含示耶稣在这地上的为人生活，以及祂在十字架上包罗万有的死。这名称也包括祂在坟墓里、在阴间里、在死亡里、以及祂借着复活回到地上，成为赐生命的灵。此后祂升上诸天，完全成就了三一神经过的过程，成为终极完成的灵。然后祂将这灵浇灌下来，而这由诸天之上从三一神浇灌下来的那灵，在主的一面，成了祂在这地上行动中最强的因素。
　　一面，神的行动在于祂自己是终极完成的灵。另一面，祂需要我们，才可能有所成就。我们若不与祂合作，不给祂回应，就无论三一神的圣灵如何满有大能大力，还是不会有事情发生。神能独自作创造的工作，但不能独自作新造的工作。新造工作的完成，必须按照成为肉体的原则，就是神与人是一的原则，从两种元素造成一个实体，而不产生第三种元素。圣灵是神在这地上行动的能力、凭借和因素，但这只是一面。需要另一面，就是人的一面。需要另一个因素—同心合意。
——引自:《同心合意为着主的行动》➥篇题：第八章　在主的行动中同心合意➥标题：完成的灵与同心合意
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　　许多基督徒说到马太二十八章十九节时是为受浸的事争辩。这是用水浸，还是用灵浸？倘若这是用水浸，该是用热水、冷水、咸水、天然水、池水、河水、海水、浴缸的水、或怎样的水？我只读过一个人是强调浸入父、子、圣灵的名里的。文生（Vincent）在他的新约字研里对马太二十八章十九节有美妙绝佳的解释，他说名指人位。这名乃是那神圣者的总称，等于祂的人位。浸入名里，意思就是浸入人位里。将门徒浸入三一神的名里，意思就是将他们浸入三一神的人位里。
　　文生也告诉我们“入”这小小的介系词。“入”指明一种联合。（见圣经恢复本太二八19注4。）文生给我们这些美好的点，但很少读者这样实行。我们该嘱咐全时间者出去传扬福音，“使万民作…门徒，将他们浸入…。”主耶稣不是说，“所以你们要去，使万民作我的门徒，并且将他们浸入…。”这里没有连接词“并且”，所以作门徒和受浸不是两个分开的项目。“使万民作我的门徒，将他们浸入，”就是说，作门徒就是受浸，受浸就是作门徒。“将…浸入”是形容前面的述词“使…作门徒”，告诉我们如何使人作门徒。我们怎样使他们作主的门徒？借着将他们放在三一神里面。
　　我们该训练年轻的全时间者，领悟我们出去的方式乃是借着将万民浸入或放入三一神里面，使他们作主的门徒。我们传扬福音时，需要告诉他们三一神是谁，父是谁，子是谁，灵是谁。我们若不告诉人关于三一神，父、子、灵的事，他们怎能领悟受浸就是浸入这样的一位？今天许多人使受浸成为人进入另一个宗教的仪式。中国人认为受浸是接受西方宗教的仪式；他们以为受浸是一种引进，进入新的社团。大多数受浸的中国人对三一神没有概念。
　　我们必须告诉人，我们要将他们浸入其中的那位三一神是谁。我们传扬的目的必须是将人浸入三一神里面。我们必须告诉他们三一神是谁，三一神的本质是什么。这是更高的传扬。我们必须使用如二十节的教训：“凡我所吩咐你们的，无论是什么，都教训他们遵守；看哪，我天天与你们同在，直到这世代的终结。”这节下半是个应许。我们若从事这种传扬，祂必然与我们同在，我们也必享受祂的同在。祂要与我们同在，直到这世代的终结。这个给我们享受的应许，是基于前一节半的经文。
　　这是包含神整个新约经纶的福音。使万民作主的门徒，这一个行动需要两件事来形容。第一，将人浸入三一神里面。第二，凡我们受教导的事，都教训他们。这是神新约的经纶，而说这话的乃是复活的一位，天上地上所有的权柄，都赐给祂了。你将这一切事放在一起，就能看见整个神新约经纶的清楚图画；这是我们必须出去传扬的那种福音。借着这福音，我们使万民作主的门徒，将听见我们传扬的人浸入三一神里面。
——引自:《主当前行动的命脉》➥篇题：第十章　广传福音➥标题：马太二十八章十八至二十节
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　　这该是我们传扬的一部分，告诉信的人，他们能作这几件事。在主的名里，他们能赶鬼；在主的名里，他们会说新方言；在主的名里，他们手能拿蛇，若喝了什么致死之物，也绝不受害；在主的名里，他们手按病人，病人就必好了。我们必须运用我们的信心。比起将人浸入三一神里面，这些是小而次要的事。告诉他们，他们信之后，神迹会随着他们；他们是初信者，需要运用他们的信心，按手在病人身上。
——引自:《主当前行动的命脉》➥篇题：第十章　广传福音➥标题：马可十六章十五至二十节
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　　四十七节接续主对门徒说的话：“并且人要靠着祂的名，传悔改以得赦罪之道…。”祂的名含示许多；你该告诉人这是谁的名。名乃指人位，这人是谁？这要求你述说关于基督的一切方面。你必须传扬包罗万有的基督，使他们的罪得着赦免。这不单是罪得赦免，乃是在祂的名里罪得赦免，这就像浸入名里一样。（太二八19。）那里的名指三一神，这里的名指包罗万有的基督。要使你自己十分熟悉包罗万有之基督的一切方面，否则，你绝不能传扬充分的福音。因此，我坚持训练年轻的全时间者至少半年，这样，他们就会得着关于神新约经纶以及包罗万有之基督的充分启示。
——引自:《主当前行动的命脉》➥篇题：第十章　广传福音➥标题：路加二十四章四十四至四十九节
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　　我从整本圣经读出的就是这个中心。圣经中有千言万语，但是重点就是一个：三一神的具体化身是耶稣基督，祂在肉身生活，并且被钉十字架，然后从死里长出来，成了一位生命的灵。这位生命的灵就是我们的救主耶稣基督，也就是我们所事奉的三一神。圣经说，这位生命的灵就像我们今天所呼吸的空气一样。就在我们大家聚会的这个时候，这位主也在这里。二十多年前我在一个地方开特会，一位美国姊妹站起来说，“我多年不懂，我们怎么能够住在主里面，而同时又让主住在我们里面？”我说，“这很容易明白。你看看空气，我们今天是不是在空气里？空气是不是也在我们里面？如果不是的话，我们都呜呼哀哉。人八天不吃饭都能活着，两天不喝水可能会死，但是三分钟不呼吸就一定死了。圣经里说得很清楚，主耶稣复活以后来到门徒中间，吹一口气说，你们受圣灵。‘灵’字在希腊文也是气的意思。主今天是赐生命的灵，犹如空气，所以我们能在祂里面，而祂同时也在我们里面。”神已经经过种种过程，成肉身、过人生、经过死、进入复活，如今祂就是这一位赐生命的灵。神的成分在这位灵里头，人的成分，人性生活的成分，死的成分，复活的成分都在里头；我们所信的救主就是这样的一位。祂要住在我们里面，这就是圣经的中心。
——引自:《圣经的中心、宇宙的中心、以及人生的中心》➥篇题：圣经的中心、宇宙的中心、以及人生的中心➥标题：圣经的中心
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　　台湾近来偶像盛行，杀人抢劫之事层出不穷；这些情形都说出这里极需福音。处今日这世代，我们接受主的负担，要推广主的恢复，就必须注重这一点。马太福音是国度的福音，最末了一章说到主终极的使命。那里说，主已得着天上、地上所有的权柄，得着了天地间宇宙的国度，而我们需要出去普及；普及的方法就是“去”，使万民作主的门徒。不只作主得救的信徒，更是要作主的门徒，出去开广主的国度。我们必须“去”，将人浸入三一神里面；这是祂给我们的使命，我们一定要接受。
——引自:《扩建召会的三要事—生、养、教》➥篇题：第六章　为着社区工作及兴建大会所的交通➥标题：全时间者的配合
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　　祷告：主啊，我们所交通的你都听见了，我们相信这一切都是出乎你的；我们仰望你来成全。为着这事，求主祝福弟兄姊妹，祝福他们的家，祝福他们的儿女，祝福他们的事业，要他们人来，家来，财物来，时间也来。求主为着这事，祝福我们的国家，祝福这里的社会，祝福这里一切的发展。主啊，荣耀你自己的名。日子实在是近了，但愿你福音化台湾，真理化台湾，召会化台湾，使台湾成为一个荣耀的岛屿，满了你的见证。愿一切的荣耀都归给三一神，阿们。
——引自:《扩建召会的三要事—生、养、教》➥篇题：第六章　为着社区工作及兴建大会所的交通➥标题：在财物奉献上忠心，顾到主的需要
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　　我们中间可能有人信主得救，听了几十年的道，也说不出什么叫作主，什么叫作耶稣。然而，经过这样的小排聚集，所有与会的人，不论得救年日长短，都能清楚明白什么是耶稣，什么是基督。这些答案不仅有真理的教导，也有生命的供应。在小排聚集末了，一位年长老练的弟兄，可以再作一点补充，说明主耶稣基督就是神，是三一神的具体化身，是经过过程之三一神的化身。讲到这样深入的地步，就是申言了。等到主日聚会时，要将这篇申言说出去，只要三分钟，就能让弟兄姊妹得着造就。
——引自:《扩建召会的三要事—生、养、教》➥篇题：第二十章　关于乡镇开展的问题与解答，以及新路的步骤➥标题：第三步—建立小排
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　　到了人类第三代以挪士，他进一步看见一个异象，发现堕落的人乃是极其脆弱，一无所是，一无所能，一无所有，就如空气般的虚空、脆弱和虚无，需要实际，而实际就是神自己。于是以挪士开始呼求耶和华的名，盼望从祂得着实际。出埃及三章十五节，神对摩西说，“你要对以色列人这样说，耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，差我到你们这里来。这是我的名。”这意思是，耶和华就是三一神。所以呼求耶和华的名，意思是接受三一神作人的享受和供应。以挪士呼求耶和华的名，指明他看见了进一步的异象，知道堕落的人不仅应该照神启示的路，靠牺牲流血得神的义遮盖，并靠那位要来者为人解决仇敌，堕落的人更该在他们虚无、一无所是、一无所有、一无所能里，呼求耶和华的名，借着享受祂的丰富和供应而活着。这的确是进一步的异象。
——引自:《新路实行的异象与具体步骤》➥篇题：第二章　事奉主者的异象➥标题：以挪士的异象
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　　我实在相信，扫罗在往大马色的路上所看见的异象，比彼得看见的更进步。在新约关于彼得的记载里，或是他的书信里，没有一点线索给我们看见，这位三一神如何将祂自己作到我们里面，使我们成为祂的复制，众人建造一起成为基督的身体，作三一神的生机体，与祂成为一。然而在往大马色的路上，保罗看见一个异象，主对他说，“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？”（徒二六14。）这里的“我”是团体的，包括主耶稣和祂所有的信徒。虽然只是一个“我”字，却是一个很大的异象。所以保罗在加拉太一章说，神“乐意将祂儿子启示在我里面”。（16。）然而从圣经中，我们读不出来彼得看见过这样一个清楚的异象。
　　保罗看见的异象的确是深，在加拉太书一开头就说到关于神的儿子。说到神的儿子，就涉及三一神。这位三一神启示到保罗里面，使保罗成为祂的肢体，和众肢体一同构成祂的身体，与祂联成一个大“我”。虽然保罗一开头所看见的这异象很高、很深、很奥秘，但保罗并没有立刻尽职。乃是到行传十三章，在安提阿有几位申言者和教师，他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，“要为我分别巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。”（1～2。）这时保罗才清楚他所得着的异象，并且受差遣去完成他所领受的职事。
　　我们有许多人受基督教影响，读经很肤浅，以为保罗奉差遣不过是去传福音，拯救罪人脱离地狱。许多信徒读了使徒行传，就以为主渴望福音传到地极，因为外邦那么多的罪人，信徒若不出去传福音，他们就无法得救，所以保罗奉差遣出去布道、传福音。但我们若仔细读使徒行传和保罗的书信，就会发现并不这么肤浅。保罗奉差遣，乃是要将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人，（弗三8，）使三一神能分赐到他们里面，叫他们一个个被变化，成为基督的肢体，并且建造起来成为基督的身体。乃是到这时候，保罗的异象完全清楚了。
——引自:《新路实行的异象与具体步骤》➥篇题：第二章　事奉主者的异象➥标题：保罗的异象
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　　然而神并没有容忍这样的情形；祂的手进来干预那个局面。首先祂拯救保罗脱离耶路撒冷召会的掺杂，同时拯救他脱离设谋杀害他的犹太人。至终，保罗被罗马人监管，从搅乱和骚动中隔离，在该撒利亚一带坐了二年监。这样，保罗得着一段宁静的时间，有了许多观感，预备好写末了几封书信，特别是以弗所书。二年之后，他上告于该撒；这使得他又被带到罗马，在那里坐了二年监。其间他写了以弗所、腓立比、歌罗西三卷书。这三卷书的思想非常深奥，都是他坐监前所没有，也未曾写过的。乃是在这三卷书里，他启示神的经纶，是要借着神的神圣三一，将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使他们得着基督，就是三一神自己，而成为基督的肢体，构成基督生机的身体，作活神的召会，以彰显神。
——引自:《新路实行的异象与具体步骤》➥篇题：第三章　主恢复当前的异象与实行➥标题：神为着祂新约的经纶主宰的拯救
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　　从行传二十章一路下来，保罗十分关心以弗所召会的光景。所以他在监禁中，写书信给以弗所召会，将神的经纶启示出来，就是神怎样借着祂的神圣三一，将自己作到人里面，使人能享受基督的丰富，成为基督的肢体，构成基督的身体，以彰显三一神。这就是神在整本圣经—新旧两约里的中心异象，也是总结的异象。之后，保罗从罗马监狱出来，经过马其顿，就写了提摩太前书，告诉提摩太，在以弗所还有一些人有问题。他将提摩太留在以弗所，乃是要他嘱咐那些人，不可传讲与使徒所传神经纶不同的教训。这就是整个提摩太前书写作的背景。
——引自:《新路实行的异象与具体步骤》➥篇题：第三章　主恢复当前的异象与实行➥标题：保罗对以弗所召会的关心
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　　我们的异象是什么？我们的异象乃是神爱世人，甚至差祂的儿子来为我们死，救赎我们这些罪人，使我们得着基督的生命，重生为神的儿女，得以享受三一神的丰富，成功为基督的身体；在实行方面，就显为各地的地方召会，实际而正式的实行身体生活。这个身体，神的召会，就是神经纶的中心。
　　古代神学有“经纶”一辞。但主的恢复，在中国大陆时期，还没有用过这辞。直到二十年前，我在台湾才首先使用“经营”一辞。乃是到了二年前，我们才看见整个神新约的经纶；同时也看见了神、人的调和，看见了神圣的分赐，就是三一神—父、子、灵，将祂一切的丰富，在基督里，化身为灵，分赐到我们里面，将我们构成祂的身体。这就是神的经纶。
——引自:《新路实行的异象与具体步骤》➥篇题：第三章　主恢复当前的异象与实行➥标题：主恢复当前的异象
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　　今天的光景也是这样。许多人看见了初期的异象，就满意于此；但我们不能停在那里，我们必须跟随圣灵往前。越往前，我们看见跟随的人越来越少。所以，不是我们不与人同心合意，乃是他们不肯跟上来。现在我们不仅跟上了，我们还实行我们所看见、所跟随的，就是三一神的分赐，产生神人调和，成功基督的身体，作三一神的彰显；其中就要经历重生、圣别、更新、变化、模成、得荣。
——引自:《新路实行的异象与具体步骤》➥篇题：第三章　主恢复当前的异象与实行➥标题：答应主的呼召，跟随当前的异象，作得胜者
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　　在座的不是同工、长老，就是全时间学习事奉主的。请你们安静想想：在台湾这人口众多的岛上，你若无法一年救一、二个人，到主面前你如何交账？如果我们一年带一个人得救，不必太久，就能达到福音化台湾的目标。然而我们若都按兵不动，如何福音化？在马太二十章的比喻里，园主出去，看见有人站着，就说，“你们为什么整天在这里闲站？”（6。）凡不为着福音行动的，即使是追求“属灵”、认识真理，在主看都是“闲站”。今天我们讲同心合意，不是为着一个作法，乃是盼望众人都同主的心。主的心就是要我们进葡萄园去，为祂的福音劳苦。如果我们都同主的心，去把三一神分赐给人，使人得着祂的生命，成为祂的肢体，构成祂的身体，作祂丰满的彰显，自然我们就是同心合意。
——引自:《新路实行的异象与具体步骤》➥篇题：第三章　主恢复当前的异象与实行➥标题：主恢复当前的实行—广传福音、喂养新人、教导真理、建造召会
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　　这样祷告认罪、求主洁净的结果，就是圣灵的运行和浇灌。我们应该相信，今天主的灵乃是三一神的终极完成，是包罗万有的；祂居住在我们里面，也驻留在我们身上。我们认罪、求赦免之后，主必要用祂的宝血洁净我们；（约壹一7，9；）然后我们就该运用信心，取用祂的灵。我们要相信祂就在我们里面，也在我们身上；我们也相信，当我们和弟兄姊妹聚在一起的时候，祂的确是与我们同在。在马太二十八章二十节，主说，“我天天与你们同在，直到这世代的终结。”与我们同在的主就是灵；主若不是灵，怎能与我们同在？在聚会中与圣徒同在的主，就是那灵。
——引自:《新路实行的异象与具体步骤》➥篇题：第十二章　主恢复中实行的路➥标题：家中聚会之前该有的预备
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　　我这次回台湾，一面是要和你们同工、长老们一同研究主的新路如何往前，一面我主要的负担，是要作中文新约圣经恢复本。已过我们的聚会很难好好用圣经，因为翻译上需要大大地修订。自从英文恢复本出版之后，特别是海外的华语圣徒，就同声要求，盼望能出中文恢复本；台湾本地更是如此。前几年我是盼望有华语圣徒，能担负这个责任，或者甚至花钱请人帮助。但经过这几年的考虑、观察，就实际情形来说，聘请人是绝不可能的，除非他受过相当的属灵教育，也学过神学，懂得属灵的名词和用语，如三一神、基督的身位、神的分赐、神的经纶、素质的灵、和经纶的灵等。另一面，在主的恢复里，现有的可用之材，也是无法立刻产生几个；就是再从年轻人中去培养，也得经过学习、训练。所以我很清楚，必须自己牺牲西方的工作，利用一年的时间在台湾，按着已往几十年的经历，好好彻底作这事，以立下一个基础。
——引自:《新路实行的异象与具体步骤》➥篇题：第十四章　召会建造的服事乃是争战的服事➥标题：个人的见证
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