主，保守我们的出入，每一位每一家都求你保守，不让撒但得着任何攻击、搅扰、打岔的机会。主，求你除去我们的灰心，除去我们的气馁和丧胆，使我们里面能坚立不摇，所作的工都满有信心。我们要看见你的荣耀，将一切荣耀归与你。主，但愿神的爱、子的恩、灵的交通，在我们中间多方运行，使我们天天得享三一神的分赐。主，求你记念你在地上的见证，得着这地。阿们！
——引自:《新路实行的异象与具体步骤》➥篇题：第十六章　带进荣耀前景的负担与实行➥标题：劝勉的话
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　　主，请看地上的光景！求你消灭黑暗的权势，好让你能在各地实行神圣三一的神圣分赐，使凡呼求你名的，不只得救，更能被三一神的神圣分赐完全浸透，完全得着，好催促你的再来。主，我们敬拜你，将一切的荣耀、爱戴归与你。我们承认你是我们的元首，是万物的元首，也是召会的头。我们呼天唤地作见证，见证这地上有你的恢复，有一班人把一切摆在祭坛上，满足你的心意。主，愿你自由行动，没有任何拦阻。阿们！
——引自:《新路实行的异象与具体步骤》➥篇题：第十七章　关于改制之实行概括的交通➥标题：第十七章　关于改制之实行概括的交通
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　　被圣灵充满与追求生命的长大相连。没有圣灵的充满，而想追求生命的长大是不可能，也绝对作不到的。生命的长大，完全根据于圣灵在我们里面充满的程度。圣灵的充满，乃是对生命长大的培养。一个跟随主的人，若没有圣灵的充满，就如植物没有土壤、水分、阳光和空气，即使能活着，也不过是苟延残喘罢了。按圣经的表征说，我们就是神的植物，（林前三6，）三一神就是我们的土壤、（西二7、）阳光、（玛四2，路一78、）空气、（结三七9～10，14上，约二十22、）水分（包括雨水），（出十七6，林前十4，约四10，14，七38～39，启二二1，参创二5，申十一14，珥二23，28～29，何六3，亚十1，徒二16～18，）圣灵就是经过过程并终极完成的三一神；所以被圣灵充满，就是被三一神充满。当我们被三一神充满时，我们就有土壤、水分、阳光和空气，结果我们的生命必然生长、长大。我们绝不能说，因着昨天我们已经被圣灵充满得很透了，所以今天我们不需要充满。我们天天需要买油，天天需要经历圣灵的充满。
——引自:《神的经纶与神圣三一输送的奥秘》➥篇题：第一章　认识神的经纶➥标题：追求被圣灵充满
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　　神圣三一乃是借着神圣的灵，来施行祂的神圣分赐。今天我们都必须被这灵所充满；我们被这灵充满，就是被三一神充满。旧约里有一个很好的描绘，就是亚伯拉罕、以撒、雅各这三代人加起来，就是这事最好的说明。出埃及三章十五节神说，“耶和华…神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，…这是我的名。”这意思是说，神就是父神，就是子神，也就是灵神。作为父神，祂是源头，是那位计划、拣选、定规、安排、设立章程者。作为子神，祂是管道，是计划的实行者；凡我们所需，祂都替我们作成。我们需要解决罪、世界、肉体、败坏的己、撒但，甚至解决我们在神面前的一切问题，祂都已经为我们成就。这一位子神带着七重的身份—羔羊、肉体的人、末后的亚当、受造之物的首生者、铜蛇、和平的制造者、一粒麦子—上到十字架，完成了包罗万有的死，解决了我们一切的问题。然后祂带着祂所是、所有的丰富，实化成为灵，进到我们里头，使我们有分于三一神一切的丰满。
　　诗歌四百四十七首的副歌说，“三一之神，作了我的一切！”这首诗歌清楚阐明，三一神如何作了我们的福分，如何把祂自己分赐到我们里面。使徒保罗在以弗所三章八节说，“这恩典赐给了我…，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人。”这里的“传”不仅是传讲的传，更是传输的传。这就是说，保罗从神领受了一个使命，要把基督那追测不尽的丰富，传输给外邦人，使他们里面都有三一神。这样，他们就都成了基督的肢体，集其大成来说，就是基督的身体。（6。）以弗所书在论到关乎基督的身体、基督的肢体等方面的启示，是极其完整且透彻的。
　　主的丰富无穷无尽，祂“无父，无母，无族谱，既无时日之始，也无生命之终”。（来七3。）祂是无限无量的一位，我们无法述尽说竭。这样一位丰富之神，祂的经纶也是追测不透的；祂要把自己分赐到祂所拣选、创造、呼召、救赎、重生的人里面。祂乃是借着祂神圣的三一，行作这事。这个神圣的三一就是神自己。为着成就这事，神自己成了作成这事的一个凭借。今天这位三一神，已经终极完成为赐生命的灵，分赐到我们里面，我们必须天天接触祂，时时用我们的灵，和祂这位灵接触、来往、交通。这样，神圣三一的神圣丰富，就能不断地传输到我们里面，把我们构成为基督的身体。在千年国里，我们就要构成初期的新耶路撒冷；至终在新天新地里，我们会构成终极完成的新耶路撒冷，直到永远。这就是神经纶的完成。
——引自:《神的经纶与神圣三一输送的奥秘》➥篇题：第二章　关于神的经纶➥标题：神圣三一的神圣分赐
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　　我们所信入的乃是神圣奥秘的三一神。这位三一神乐意将祂自己启示给祂的儿女，就在时间里，用人类有限的语言，将祂的心意启示在圣经里。当我们深入研读整本新约圣经时，我们看见了祂所启示的四件大事：第一，神的经纶；第二，神的分赐；第三，神与信徒的联合；第四，神团体的彰显。
——引自:《神的经纶与神圣三一输送的奥秘》➥篇题：第三章　圣经里的四件大事➥标题：第三章　圣经里的四件大事
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　　现在我们要来看关于圣经中四件大事的第一处经节。创世记一章二十六节：“神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人。”这里的“神”字是伊罗欣（Elohim），是复数的，大部分是指三说的。因为希伯来文里有单数、双数、复数的讲究，如同英文也有单数、复数之别。伊罗欣是个复数的字，并且是个大于二的三数。弟兄会一位名叫纽伯利（Newberry）的弟兄，在钦定英文译本圣经上加了符号和注解，编成一本“纽伯利圣经”（Newberry Bible）。这种译本在“神”字旁边就画上了三条线，指明这字乃是三数，也就是指这是三一神。因为神是三一的，所以祂才能说，“我们…。”好像神是和自己谈话。神是一位不错，但祂却能在祂自己里面彼此谈话，因为祂有三的讲究。只有一位神，但祂有父、子、灵三者的讲究。
——引自:《神的经纶与神圣三一输送的奥秘》➥篇题：第三章　圣经里的四件大事➥标题：神乃是三一的
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　　在造人之先，这位三一神，就是我们所说神圣的三一，在那里有个会议，是神圣三一的会议。可以说，神在造人之先，在祂的神格里有一个谈话。神说，“我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人。”（创一26。）这个“我们”是对谁说的？当时亚当还没有造出来，难道祂是对天地说的？你读上下文，揣摩当时的情景，不难发现，那是神对自己说话，是神和自己交通。所以有些读经的人，根据这一点，断定那是一个神格会议。因这缘故，我们必须领悟，神在预备造人的时候，在祂自己里面先举行了一个神格会议。在那个神格会议里，神圣的三一，父、子、灵三者都在那里。
——引自:《神的经纶与神圣三一输送的奥秘》➥篇题：第三章　圣经里的四件大事➥标题：神圣的三一在创造里
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　　第三处是十六章十三至十五节。这三节圣经启示给我们关乎神圣三一的输送，就是父的一切都在子里，子的一切都归于灵，灵的一切都实化在我们里面。主说，“只等实际的灵来了，祂要引导你们进入一切的实际；因为祂不是从自己说的，乃是把祂所听见的都说出来，并要把要来的事宣示与你们。祂要荣耀我，因为祂要从我有所领受而宣示与你们。凡父所有的，都是我的，所以我说，祂从我有所领受而要宣示与你们。”那灵的工作，第一是使世人知罪自责，第二是作实际的灵，引导信徒进入一切的实际。这是叫子的一切所是、所有，对信徒成为实际。凡父的所是和所有，都具体化于子，（西二9，）凡子的所是和所有，都借着那灵向信徒宣示为实际。（约十六14～15。）这就是叫子与父同得荣耀。因此，这乃是三一神作到信徒里面，并与信徒调和。
　　第四处是马太二十八章十九节：“将他们浸入父、子、圣灵的名里。”这也含示神圣的三一；父、子、灵是三，但“名”是单数的。这指明我们都是被浸入父、子、圣灵，独一的名里。这名乃是那神圣者的总称，等于祂的人位。将人浸入三一神的名里，就是将人浸入三一神一切的所是里。
　　第六处是以弗所三章十四至十九节，说到父要借着祂的灵，用大能使我们得以加强到里面的人里，使子基督借着信，安家在我们心里；结果就使我们被三一神充满，成为神一切的丰满。
　　第七处是林后十三章十四节：“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”主的恩就是主自己作我们的生命，给我们享受；神的爱就是神自己，作主恩的源头；圣灵的交通就是圣灵自己，作了主恩同着神爱的传输，给我们有分。这不是三件分开的东西，乃是一件东西的三方面，正如主、神、圣灵不是三位分开的神，乃是同一位不分开，也不能分开之神的三个实质。父、子、灵乃是三一神支撑的实质，构成这一位神。
　　第八处经节是启示录一章四至六节：“愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵，并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督，归与你们。祂爱我们，用自己的血，把我们从我们的罪中释放了；又使我们成为国度，作祂神与父的祭司。”那今是昔是以后永是的，就是永远的父神。神宝座前的七灵，就是神运行的灵，也就是灵神。那对神为忠信的见证人，对召会为死人中的首生者，对世界为地上君王元首的耶稣基督，就是子神。这就是三一神。恩典与平安，乃是从这样的一位三一神分赐给众召会。其他书信开头只提恩典与平安从父和子归与受信者；这里说恩典与平安从父和子，也从灵分赐给众召会。借着神圣三一的工作，我们不仅成为神的国度，也成为祂的祭司。（彼前二5。）国度是为着神行政的掌权，祭司是为着神形像的彰显。这就是君尊的祭司体系，（9，）为要成就神原初造人的定旨。（创一26～27。）
——引自:《神的经纶与神圣三一输送的奥秘》➥篇题：第三章　圣经里的四件大事➥标题：花工夫研读真理
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　　在陈明这一段的要点之前，我们必须先对这一段的地位有个概括的认识。十四章乃是包括在第贰大段的第一中段里。这一中段又分为三小段。第一小段是讲“三一神的分赐—为着产生住处”，包括十四章全章。这一小段又分为四个小点；其中第二小点包括七至二十节，说到“三一神将自己分赐到信徒里面”，这是我们所要讲论的。这一小点可分为两个小细点：第一，父化身子里显于信徒中间，包括七至十四节；第二，子实化成为那灵住在信徒里面，包括十五至二十节。
　　凡教导圣经的基督徒都知道，新约圣经有四卷福音书，说到主耶稣的四方面。这好比你要为人造一个铜像，就得先替那人四面照相，好有个依据，能造得正确，否则很难逼真。新约圣经一开头，有马太、马可、路加、约翰这四卷福音书，马太福音讲主耶稣是君王，马可福音讲主耶稣是奴仆，路加福音讲主耶稣是人；但关于约翰福音，没有太多人敢放胆说，是讲主耶稣是神。如果我们对约翰福音里神圣三一的奥秘没有够多的启示和认识，我们自然会说得不壮胆，说得没有把握。对这位奥秘的三一神，我们需要有特别的认识。
　　以语言为例，中国字里有的字、辞读音很接近；如果读不准确，就很容易出错。我从小说的是山东国语，所以读音常会不准确。譬如我姓“李”，李师母姓“黎”；但我念的时候，常常“李”、“黎”分不太清楚。就因为分不太清楚，一有人问我：“你妻子的父家姓什么？”我一听就迟疑，不太敢说了，因为不知道人家会听成什么。所以，我们若是没有深入、彻底的了解并认识约翰福音里关于三一神那些奥秘的点，我们自然无法放胆讲说。
　　实在说来，四福音里的奥秘，就是约翰福音的奥秘；而约翰福音里的奥秘，就是三一神。
——引自:《神的经纶与神圣三一输送的奥秘》➥篇题：第四章　约翰福音里奥秘的真理㈠➥标题：约翰十四章里神圣三一的奥秘
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　　三一神要与人发生关系，祂就必须是话。祂若不是话，就无法与祂所造的人发生关系。所以在整本圣经里，这个话太重要了；甚至神创造万物，都是借着祂的话，祂的话就是祂自己。比方我今天在这里对你们说话，我的话就是我自己。如果我说错话，人会定罪我，不会只定罪我的话。我和我的话是一，二者不能分开。如果你因说错话，被控告到法庭里，法官定你的罪，你不能说，“法官，我没有错，是我的话错了；你定罪我的话，不要定罪我。”约翰一章一节说，“太初有话，话与神同在，话就是神。”话就是神自己。
——引自:《神的经纶与神圣三一输送的奥秘》➥篇题：第四章　约翰福音里奥秘的真理㈠➥标题：太初有话，话就是神
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　　父也罢，子也罢，灵也罢，就我们人有限的心思来说，实在越讲越糊涂。我们只能说，我们知道这几节是讲到父、子、灵，但就我们所知道的，我们仍是不知道；说不知道，我们好像又知道。到底父、子、灵是几位，实在很难说。若说三位，这几节就很难解释；若说不是三位，也同样很难明白。因着神圣三一的奥秘实在不容易领略，所以神学上采用一个说法，说这位是父、子、灵的独一之神乃是三一神。祂是三，又是一；祂乃是三一。
——引自:《神的经纶与神圣三一输送的奥秘》➥篇题：第五章　约翰福音里奥秘的真理㈡➥标题：子与灵乃是一
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　　为着帮助我们领会这一节，我们需要再读十四章二十六节和十五章二十六节。十五章二十六节主说，“但我要从父差保惠师来，就是从父出来实际的灵。”十四章二十六节清清楚楚说，是父差灵来；十五章二十六节却说，子要从父差保惠师来。这意思是，子和父都是差遣者，受差而来的乃是灵；但这位灵是从父出来的。这里的“从”字，原文意“从…同…”。（见一14注6。）实际的灵为子从父所差，不仅从父而来，且同父而来。父是源头；这灵从源头而来，但没有离开源头，乃是带着源头同来。这灵为子所差，且与父同来，要为子作见证。所以，祂为子所作的见证，乃是三一的。这就是说，灵来的时候，把父带来了，也把子带来了；所以来的这一位就是三一神。
——引自:《神的经纶与神圣三一输送的奥秘》➥篇题：第五章　约翰福音里奥秘的真理㈡➥标题：父在子的名里差灵来，灵带着父与子同来
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　　父、子、灵三一神这么大费周章，到底是为什么？就是为着让灵能进到我们里面来。如果三一神没有父、子、灵的讲究，祂就无法临到我们，将祂自己分赐到我们里面。这个三一的故事，三一的讲究，完全是为了让神能进到我们这些祂所拣选的人里面。
——引自:《神的经纶与神圣三一输送的奥秘》➥篇题：第五章　约翰福音里奥秘的真理㈡➥标题：神是父、子、灵，目的是为着进到祂所拣选的人里面
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　　然而，今天许多基督徒，把“擘饼”这项真理弄到一个地步，成了一个宗教仪式。天主教称为“弥撒”（mass），更正教称为“圣餐”（holy communion）。他们不领会擘饼真正的属灵意义，乃是指这位成为神具体彰显的耶稣，就是这块饼；祂原来是麦子，磨成了粉，再经过一些手续、过程，就成为饼，为的是让我们吃。今天我们信主耶稣，就是吃祂。我们所信的一位，乃是经过过程的三一神；我们所吃的，乃是经过过程的麦子。经过过程的麦子就是这个饼；而经过过程的三一神就是那灵。
——引自:《神的经纶与神圣三一输送的奥秘》➥篇题：第五章　约翰福音里奥秘的真理㈡➥标题：擘饼的意义
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　　今天，基督是灵这个真理，是再清楚不过了，但我恐怕你们仍是一知半解。请你们记得，神的经纶、神的分赐、神与我们联合、一个团体的彰显，都包括在这个真理里。以擘饼聚会的饼来说，我们都清楚那是麦子磨成麦粉，麦粉再作成饼，然后给我们吃。基督，这位三一神，说祂自己就是这块生命的饼，为着给我们吃。我们分受这一个饼，指明我们都有分于基督，结果就使我们都合而为一，成为祂的一个身体。所以圣经告诉我们，我们众人虽多，因着吃祂，就成了一个饼；（林前十17；）这饼就是基督的身体，召会，也就是祂一个团体的彰显。
　　所以，在这神圣三一的故事、讲究里，我们看见神的经纶，也看见神的分赐，看见神与我们联合；至终，还要看见我们众人成了一个饼，彰显是三一神具体表现的基督。这饼原来是个人的基督，现在这饼成了团体的基督。基督是三一神的具体表现，是神的丰满；我们众人乃是三一神这丰满的彰显。祂是一个表现，丰满，我们是一个彰显。
——引自:《神的经纶与神圣三一输送的奥秘》➥篇题：第五章　约翰福音里奥秘的真理㈡➥标题：借着吃，信徒成为一个饼，一个身体
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　　可见，基督自己就包括了神的成分、人的成分、成为肉体的成分、经过人生的成分、死的成分、复活的成分。不仅如此，祂还升天，有了升天的成分。升天之后，祂得了荣耀；在这个升天得荣耀里，祂得了冠冕、王位、王权等；这些成分都加在这一位包罗万有之神的基督里。所以基督不仅是三一神，更是经过种种过程的三一神；今天我们所信的，就是这样的一位；我们所吃、所享受的，也是这样的一位。祂不仅是叫人得永远生命，有永远生命盼望的救主，祂更是经过种种过程的三一神。你我所信的耶稣，乃是这样的一位。祂太奥秘、太奇妙、太丰富、也太包罗了！
——引自:《神的经纶与神圣三一输送的奥秘》➥篇题：第五章　约翰福音里奥秘的真理㈡➥标题：包罗万有之基督的成分
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　　召会历史上有一派—内里生命派，对这一点看得很清楚。然而主在这方面，给了我们更进一步的开启，使我们看见，我们不仅与祂同死、同葬、同复活、同升天，更是与祂一同经过过程，凡祂所是、所经过的，都成为我们的。祂在永远里是神，经过成肉体、过人生、死而复活，并且升天、登宝座，得着荣耀、冠冕、王位、王权、国度等。我们乃是与这样的一位是一。内里生命派将同死、同葬、同复活、同升天传给我们；今天在主的恢复里，我们不仅讲同死、同葬、同复活、同升天，并且讲我们所接受、得着、并与祂成为一的，乃是那经过种种过程的三一神。
——引自:《神的经纶与神圣三一输送的奥秘》➥篇题：第五章　约翰福音里奥秘的真理㈡➥标题：借着成为灵，与人联合成为一
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　　约翰十四章十六至二十节、二十三节、二十六节，加上十五章二十六节，一共是八节圣经。我们不能轻看这八节；这八节就是论到三一神经过种种过程，进到我们里面，与我们成为一；乃是“祂成为我，我成为祂”这神圣启示的基础。这就包括了神的经纶、神的分赐、神与我们联合、神的团体彰显。今天如果有人问：“你是谁？”你应该说，“我是的太多了，我是的太大了，我是的太奥秘、太广泛了；我所是的有多少我都不知道。我乃是经过种种过程之三一神的彰显。”或许连说“彰显”都不够，都不足以表达；实际上，我们乃是在生命和性情上成为那位真实的，只是无分于祂的神格。
——引自:《神的经纶与神圣三一输送的奥秘》➥篇题：第五章　约翰福音里奥秘的真理㈡➥标题：经过过程的三一神与人成为一
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　　要解释这个输送的奥秘并不容易。我们已经指出，在三一神—父、子、灵—当中，父是源头，有一切的丰富。这位父所有的，就是祂的丰富，也就是祂的财富、祂的富有，包括爱、光、圣、义，以及恩慈、怜悯、能力、权柄、智慧等，一切正面、积极的事物在内；是有限的语言无法述说得尽的。
——引自:《神的经纶与神圣三一输送的奥秘》➥篇题：第六章　约翰福音里奥秘的真理㈢➥标题：父是源头，万有都包括在祂里面
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　　这样你就看见，宇宙中有一个奇妙的传输、输送。你说“传输灵”也可以，说“传输主”也可以，说“传输神”也可以，说“传输天”也可以；总而言之，就是把三一神传输到我们里面来。结果，我们就成为属灵的人，成为属主的人，成为属神的人，还成为属天的人。这就是“传输”（transmission）的属灵意义。
——引自:《神的经纶与神圣三一输送的奥秘》➥篇题：第六章　约翰福音里奥秘的真理㈢➥标题：父、子、灵所有的，都由那灵输送到我们里面
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