三一神经过了种种过程，从这过程一出来，就是终极完成的灵。这位终极完成的灵就是经过种种过程的三一神。这一位就是我们的神、我们的父；也是我们的主、救主、救赎主、主人；也是灵。祂是我们的生命，是我们的智慧：公义、圣别、救赎。祂甚至是我们的忍耐、谦卑和一切的美德。祂是我们一切的一切。
——引自:《关于生命与实行的信息》➥篇题：第九章　在灵里被三一神充满的意义➥标题：三一神将自己吹到信徒里面
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　　这位三一神终极的完成是灵，祂自己的性质也是灵，因为神就是灵。（约四24。）不仅如此，这位三一神，父、子、灵，最后者也是灵。父在子里，子就是那灵，所以三一神至终就是灵。这位是灵的神，这位神圣三一之最后者也是灵的神，经过了种种过程，又在神性里，带着人性，一同进到复活里，成了赐生命的灵。所以主在复活里，把祂自己这位包罗一切的灵吹气到信徒里面去。我们所信的这位神，完全是灵的故事。
　　因此，约翰十五章四节主说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面。”到十七章末了，主祷告说，“你父在我里面，我在你里面，使他们〔门徒们〕也在我们〔三一神〕里面。”（21。）我们信徒今天在三一神里面，这完全是灵的故事。
——引自:《关于生命与实行的信息》➥篇题：第九章　在灵里被三一神充满的意义➥标题：神之于人一切正常故事，都在于灵
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　　在基督教中一般的教师把圣灵充满当作一件非常神奇、不得了的事。正统的基督教不大摸这类的事，而灵恩派又摸得不正确，太野蛮。但是照圣经看，神经过种种过程之后，成了赐生命的灵，就把祂自己吹到信祂的人，就是祂的身体里面。因此，我们被三一神所充满，是一件非常平常的事，就像我们得重生一样的平常。
　　因为到了新约，基督来了，所以新约乃是基督的时代。基督又经过死而复活，成了那灵，所以新约也是灵的时代。灵且成话，所以新约也是话的时代。罗马十章八节说，“这话与你相近，就在你口里，也在你心里。”只要你接受圣经中任何一句福音的话，这话在你里面就是灵，而这灵就是基督。所以今天被三一神充满，并不是一件太难的事，乃是神奇的常事。罗马十章十三节说，“凡呼求主名的，就必得救。”你一呼求主名，那是灵的主就在你里面施行拯救，你就得着救恩。这是再平常不过了。一个罪人听见福音，受了感动，觉得懊悔，就从里面呼求主，说，“哦，主耶稣，赦免我的罪，我接受你。”就这样，主这灵就进到他里面了。被圣灵充满也像这样平常。
——引自:《关于生命与实行的信息》➥篇题：第九章　在灵里被三一神充满的意义➥标题：被三一神充满是平常的事
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　　我们这样得着主之后，就需要常常说，“哦，主啊！”你不必研究这样呼喊是在灵里，还是不在灵里，你喊就是了。我们众人都有这样的经历，当我们痛哭、悔改、呼求主名的时候，我们里面总有一个感觉，觉得真好，觉得有主的同在；那就是三一神充满我们。这时，我们里面觉得，好像主耶稣就在我们跟前，好像我们就进到一种气氛中，觉得真是甜美、满足、舒畅。
　　所以，早晨一起来，最好不想别的事，只想主耶稣！这件事说起来容易，作起来不简单。因为我们都有许多事充满我们的心。虽然如此，我们还得操练。你先喊主的名再下床，和不喊主的名就下床不同。你早上这样喊主，然后在这一整天，一直学习说主。没有人在你跟前，你就喊主耶稣；有人在你跟前，你就说主耶稣。结果你所呼吸的是主耶稣，所说的也是主耶稣，你定规被三一神，就是那灵充满。
——引自:《关于生命与实行的信息》➥篇题：第九章　在灵里被三一神充满的意义➥标题：操练整天呼求主、说主，而被圣灵充满
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　　约翰一章一节说，太初有话，话就是神，也就是三一神。六章六十三节接着说，主对我们所说的话就是灵。所以话是神，话也是灵。然后七章三十八节说，我们一信主，就接受了那灵，结果便有活水的江河从我们里面流出来，这活水的江河就是主滔滔不绝的话。这三处圣经给我们看见，三一神就是话，成了那灵进到我们里面；当我们用灵说主的话，祂便从我们里面涌流出来。还有，因着三一神就是话，所以罗马十章八节说，这话离我们何等近，就在我们口里，也在我们心里。
　　这是个非常重大又实在的事实，但我们领会得并不够，总是以为神是伟大的、圣洁的、高高在上的，祂怎能这么轻易的就与我们同在？实在说来，三一神对我们就像空气一样，乃是随时随地，不知不觉的与我们同在。这是一件神奇的常事，是非常神奇，却又是非常平常。神与我们同在是极其简单的，就在我们口里，也在我们心里。
　　既是这样，我们就要像以弗所五章十八节所说的，在灵里被充满，也就是被三一神充满，使我们能从里面流出活水的江河来。这活水的江河是怎么流出来的？就是借着十九节所说的彼此对说。用什么话彼此对说？用诗章、颂辞、灵歌。我们中间历来有经历的人，煞费苦心，编写了许多诗辞、灵歌，印在诗歌本上，都是现成的，不需要我们临时去编、去想。譬如，诗歌三百八十二首说，“荣耀基督，亲爱救主，你是神的荣耀显出！原是永远无限的神，竟作时间有限的人。荣耀基督，大神化身，奥妙、丰富，享受不尽！圣中之圣，人中之人，在我灵里作我福分！”你看这些话多么简洁，真可说是字字金石；我们谁也无法说出这样的话来。但现在我们只需翻开诗歌本，就像用圣经一样，彼此对说对读。这样，那充满在我们里面的三一神，就借着我们用灵说话，如同活水的江河一般涌流出来。
——引自:《关于生命与实行的信息》➥篇题：第十一章　操练用灵说主的话➥标题：用灵说主的话，流出活水的江河
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　　所以我们的聚会，不能脱开生活。整本新约启示我们，基督徒的生活不在于教训、道理，乃在于灵。今早所引用的圣经给我们看见，基督徒的生活乃是被灵充满的生活。以弗所书是一卷深奥的书，它讲到末了，就说，“不要醉酒，…乃要在灵里被充满。”（五18。）按照以弗所书整个的启示看，在灵里被充满就是被三一神充满。今天我们的神已经经过了种种的过程，祂已经预备好了。这位经过种种过程的三一神已经成了包罗万有的灵，如同气一样，就在我们身上，就在我们口里，甚至就在我们里面，只要我们一呼吸就能被祂充满。结果我们就能用“诗章、颂辞、灵歌，彼此对说”。可见，我们这些基督身体上肢体的生活，必须在灵里被三一神充满。罗马八章也有同样的话，说到真正的属灵乃是不照着肉体，只照着灵而行。（4。）加拉太五章也说，我们这些凭着灵活着的人，也当凭着灵而行。（25。）这些话充分的证明，基督徒的生活完全是灵的故事。
——引自:《关于生命与实行的信息》➥篇题：第十二章　被圣灵充满并浇灌的结果与表显➥标题：基督徒的生活是灵的生活，聚会是灵的聚会
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　　被圣灵充满之后，就要凭信说话。这信在林后四章十三节称之为信心的灵；它是灵，也是信。我们运用这样的灵，信并且说从主所经历的事。我们每逢出去造访传福音，都必须凭着这信。我们信我们出去叩门，乃是三一神带同我们出去；人肯开门，也是神叫他开门。所以我们就凭着三一神说话。这就是我们新路里的传福音，有灵又有信，凭灵也凭信。我们是这样的人，自然就能帮助初蒙恩的人，带领他们被圣灵充满并充溢，而凭信放胆说话传福音，对亲戚、朋友、邻舍作见证。这是我们新路带人的第一步。
——引自:《关于生命与实行的信息》➥篇题：第十三章　新路带人的程序㈠➥标题：被圣灵充满，凭信说话传福音
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　　我们要知道，主的恢复就是恢复基督、那灵、生命、召会这四点。基督乃是三一神的化身和彰显，是包罗万有的神而人者。关于这一点，诗歌三百八十二首有简单、明了、中肯的描述。那灵乃是三一神终极的表现。基督教的神学把神分为三位，父是一位、子是一位、灵又是一位。但我们从圣经看见，基督乃是神的化身，与父并没有分开。祂自己说，“我与父原是一。”（约十30。）又说，“正如你父在我里面，我在你里面。”（十七21。）圣经也说，圣灵乃是子的实际。（十四17～20，约壹五6。）所以父、子、灵三者乃是一。这位三一神经过了成肉体、过人生、钉十架、从死复活，就成了赐生命的灵。（林前十五45。）所以，如今主就是那灵。（林后三17。）到了圣经的末了，“那灵和新妇说，来！”（启二二17。）这里的那灵就是那经过种种过程之三一神的终极表现。再者，生命就是基督，也就是那灵。在约翰十四章基督说，“我就是…生命。”（6。）这位是生命的基督，经过种种过程，成了赐生命的灵，才进到我们里面，作我们所享受的生命。罗马八章二节也说，“生命之灵。”这辞将生命与那灵联在一起，指明关于生命的一切，都包含在那灵里。生命属于那灵，那灵是生命的，二者实际上乃是一。可见基督就是那灵，那灵就是生命。那灵进到我们里面，就是三一神作了我们永远、不朽坏的生命。这生命给我们得着，结果就产生出召会，其终极完成就是新耶路撒冷。全本圣经六十六卷，开始于神，就是三一神，终结于新耶路撒冷；而新耶路撒冷乃是经过种种过程的三一神与我们这些蒙救赎、被变化之三部分人调和的终极显出。
——引自:《关于生命与实行的信息》➥篇题：第十五章　新路的包罗性㈠➥标题：在客观的真理方面—基督、那灵、生命、召会
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　　行传十六章说到两件得救的事例。第一件是一个卖紫色布疋的妇人，她一直听着，留意保罗所讲的。后来她和她一家都受了浸。（14～15。）这里没有说她听了多久，但有一件事是确定的，就是她当天听了福音就受浸了。第二件是禁卒和他一家的得救。（19～34。）当保罗和西拉把主的话讲给他和他全家的人听，当夜他们立即都受了浸。这和你们出去登门造访，拿人生的奥秘对人传讲，把人浸入三一神里面的情形，原则是一样的。
——引自:《关于生命与实行的信息》➥篇题：第十五章　新路的包罗性㈠➥标题：圣经所启示传福音的路
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　　说到这里，我们可以看见，新路不是只有叩门传福音，也不停在建立家聚会，新路还要求我们是个活的人，能讲又能听。因此，我们都必须过属灵、得胜的生活，时时活在灵中，照着灵而行，并且灵里火热。结果，这一切都不是为着我们自己，乃是为着建立地方上的召会，以建造基督的身体，就是宇宙的召会。这就是新路在主观方面的实行：开始于把三一神分赐给人，叫人接受祂，呼求祂的名，而受浸归入祂的名里；然后再喂养人，照顾人，在他们的家中建立家聚会，至终把地方召会建造起来。
　　但愿我们个个都看见，新路乃是主恢复的路。新路是包罗的，从叩门传福音开始，将三一神分赐给人，然后建立信徒家中的聚会，彼此讲互相听，以致建立地方召会。当我们这样建立地方召会的时候，就是建造基督的身体，建造宇宙的召会。我盼望你们都能把这话听得完全，听得透彻，听得包罗，等你们回到各地讲的时候，也必须这样。愿主怜悯我们！
——引自:《关于生命与实行的信息》➥篇题：第十五章　新路的包罗性㈠➥标题：建立地方召会为着建造基督的身体
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　　讲神的话，第一，要讲三一神；第二，要讲三一神所成为肉体的基督；第三，要讲三一神终极的表现，就是那灵；第四，要讲属灵的生命；末了第五，还要讲召会。召会有宇宙召会和地方召会两面的讲究。宇宙的召会乃是基督的身体，而地方的召会乃是宇宙中这独一身体在地方上的出现。这些乃是在聚会中为神说话的大纲领。
——引自:《关于生命与实行的信息》➥篇题：第十六章　新路的包罗性㈡➥标题：聚会说话的大纲领
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　　然后，我们再教他祷告：“哦！主耶稣，你是我的救主，你是我的生命。”这就开始了说主的话。再后，就教他读圣经，也教他说三一神、基督、那灵、召会、圣别、称义等这些辞。你不要盼望一下就教会他们，要一点一点慢慢地教。
——引自:《关于生命与实行的信息》➥篇题：第十七章　学习并教人说主的话➥标题：要教导、带领人说主的话
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　　说到神，祂乃是三一神。因着祂要把祂自己作到人里面，就需要一些手续，这些手续就是祂所经过的种种过程，有父的拣选和预定，还有子的成为肉体。当子到地上来的时候，祂是带着父，借着灵而来，在地上生活了三十三年半。至终，祂甘心走到死地，丧失自己的魂生命，被钉在十字架上，成功了救赎。以后祂走进阴间和死亡，又从那里出来，进入复活。在复活里，祂成了包罗万有赐生命的灵，并且将这灵吹入信祂的人里面，作他们的生命、内容、供应并一切。从此，神所拣选、呼召而信入祂的人就能接受祂，得着祂；不仅蒙祂重生，并且被祂圣别、变化。就着父来说，他们成了父的儿子；就着子来说，他们成了子的肢体。于是，这许多子的肢体就构成一个身体；这个身体在一地一地的出现，就是地方召会。
——引自:《关于生命与实行的信息》➥篇题：第二十章　关于新路的聚会➥标题：恢复神新约的经纶
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　　今天早晨我像啼叫的鸡，给你们受训的人一个警号。首先，我盼望你们能转观念，认识这条新路，不以老资格去作家聚会或排聚会。你们需要不断地更新，天天都是活而新鲜的。然后，你们去作的时候，要把老的一套忘掉，也不要问新的一套该怎么作，因为不是作法的问题，乃是人的问题，乃是看你这个人是不是活的。我们里面都有主活的生命，就是三一神；并且我们手里还有一本活的圣经。只要我们的灵是活的，是起来的，天天借着圣经享受三一神，我们就必定能实行新路。
——引自:《关于生命与实行的信息》➥篇题：第二十章　关于新路的聚会➥标题：个个复兴，发展生机功能
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　　同样的原则，我们今天也不是不顾到人，乃是在顾到人的时候，要有一个限度。一般人都认为召会是一个慈善团体，目的是为着谋求社会的福利。这样说并不是一点都不对，但这不是我们从神所受的使命。我们从神所受的使命，乃是把三一神分赐到人里面，作人的一切；这才是对人真正的福利。这点我们一定要抓牢。
——引自:《关于生命与实行的信息》➥篇题：第二十一章　关于排聚会的实行➥标题：给人帮助，为着把三一神作到人里面
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　　这位耶稣就是创造天地的耶和华，就是三一神，有一天祂成了肉体，作为一个人在地上活了三十三年半。至终，祂到十字架上，为着你我的罪死了，也把旧人、肉体、撒但和世界都了结了。然后，祂被埋葬，进到阴间，经过了死，又从死里复活，成了包罗万有、赐生命的灵。如今，这位耶稣已经和彼得、雅各、约翰、司提反、并千千万万信祂的人联合为一，成了一位大的、宇宙的耶稣。所以，保罗从头一天所听见的福音，乃是神经纶里奥秘的福音；这福音便成了他的异象。
——引自:《关于生命与实行的信息》➥篇题：第二十四章　作一个有异象的人➥标题：一个有异象的人
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　　我们所得着的基业不是天堂，也不是宇宙间任何的受造之物，乃是三一神自己。祂不仅作了我们的生命，并且作了我们的所有物。祂就是我们所承受的产业，如同旧约中以色列人所分得的一分美地。当我们得救的时候，便得着三一神作我们的救主，这是头一部分的基业；第二部分就是三一神作我们的生命。今天我们既已得着了这基业，就该好好地享受它；正如保罗在腓立比三章十三至十四节所说的：“我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿竭力追求，要得神在基督耶稣里，召我向上去得的奖赏。”这里的奖赏就是基业。我们享受基业就是得着奖赏。今天，我们都已经重生得救了，只要我们靠着所得着的救恩和生命走前头的路，好好享受神所赐的基业，到主来的时候，就能进入国度，有分于更大、更丰盛的基业。否则，我们就要失去赏赐，与要来的国度无分无关，且要受惩治，被丢在外面的黑暗里。
——引自:《关于生命与实行的信息》➥篇题：第二十四章　作一个有异象的人➥标题：不离开我们所得的基业
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　　我们已经看见，我们所得着的基业就是三一神。祂是我们今天所享受的一切供应，是我们将来在国度里所得着的奖赏，也是我们在新天新地里所享受的永远之分。关于这个故事，在我们中间这一、二十年来，我讲得很清楚了。一篇一篇的信息，不断地对你们讲论这件事。我可说是“三句话不离本行”，讲来讲去就是这个东西。这个东西充满了我，变作我的血轮，我的细胞；我整个人就是这个东西。这位三一神，有许多的讲究。所以在新约圣经里用了一个大的辞—经纶，说出三一神有一个心意、打算、计划、安排，还有祂的行政、经营、管理、实施、执行并完成。这就是三一神的经纶。而这个经纶，从始至终，完全与祂这位三一神的分赐有关。
——引自:《关于生命与实行的信息》➥篇题：第二十四章　作一个有异象的人➥标题：享受三一神作我们的供应、奖赏并永分
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　　首先，这位三一神乃是独一的神。祂是无始的，也是无终的；没有人创造祂，也没有人生出祂，祂是自有永有的。同时，这位三一神有三部分的讲究，有父的讲究、子的讲究、并灵的讲究。但这不是说，祂有三个名称，这是一位神的一个名称。马太二十八章十九节说到“父、子、圣灵的名”，其中“名”一辞是单数的，可见父、子、灵不是三个名称，乃是一个。这位三一神为着进到人里面，与人联合为一，在已过的永远里就计划好了，到了时间里就来创造天地，并且创造了人。祂呼召人来跟随祂，也教导人怎样事奉祂。祂赐下律法，也差遣申言者，设立祭司，选立君王。祂作了许许多多的事，但没有一个人知道是为了什么。
　　经过四千年之久，祂来成为肉体。祂进到童女马利亚里面，照着创造的原则，怀胎九个月；生出来之后，长在拿撒勒城一个穷木匠的家里。过了三十年，祂出来尽职，到处医病、赶鬼、传道、并呼召门徒，有三年半之久。至终祂死在十字架上，埋葬，复活，成为赐生命的灵。这灵就是包罗万有之三一神的终极总结。在这灵里有耶和华，有父、子、灵，有人、人性并人的生活，带着钉死、复活并升天。这一位就是圣经末了所说的那灵。（启二二17。）并且，这一位灵又是话，话和灵是分不开的，二者就是一个。所以罗马十章说，基督就是这话，祂与你相近，就在你口里，也在你心里。（8。）现在你只要心里相信，口里承认，喊“哦，主耶稣！”祂这灵就进到你的灵里，二灵调和成为一灵。你有了祂，觉得饱足、安息；祂有了你，也得其所哉。祂作了你的救主、生命并一切。你可以时时呼求祂，享受祂，并为祂作见证。
——引自:《关于生命与实行的信息》➥篇题：第二十四章　作一个有异象的人➥标题：认识神新约经纶中的聚会和传福音
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　　我们都必须看见一个清楚的异象：第一，今天我们在地上作一个基督徒，就必须在福音上作一个访人传福音的人。虽然我们不能天天都如此，起码可以一周一次。我们这样作就是向撒但证明，我们乃是把自己完全给了主，也完全给了祂的福音。在我们事奉主的路上，必须建立起这样的习惯。第二，当我们传福音，将人浸入三一神以后，就要把基督的丰富更多的供应给他；不是把世界、宗教带给他，也不是把基督教带给他，乃是把我们每天所活那种有异象的生活带给他。这两件事，我们若能抓牢，并且认真实行，主就有出路了。
——引自:《关于生命与实行的信息》➥篇题：第二十四章　作一个有异象的人➥标题：作一个有异象的人，走主恢复的路
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