是灵的基督也是经纶的能力之灵，将重生的信徒浸成了一个身体。（林前十二13。）当我们传福音给我们访问的人，他们借着祷告并呼求主的名，把自己向主敞开的时候，有两件事立即发生：他们得了重生，并且与成千成万的信徒浸成了一个身体。我们需要有这样清楚的异象，看见我们借着联于基督出去，叫人因着素质的、是灵的基督能得重生，并且受浸，不仅浸入三一神，也浸入基督的身体，乃是何等大的事。当新人呼求主名的时候，这两件事就立即发生。那时这些新人或许不能领会这么多，但他们慢慢地在生命上长大，就会进入这些奇妙真理的真实异象里。
——引自:《神命定实行新约经纶的路》➥篇题：第一章　神圣的经纶➥标题：是灵之基督的繁殖
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　　我们借着出去叩人的门，就把神完成的基督，就是那位既是素质的生命之灵，又是经纶的能力之灵的是灵者（the pneumatic One）带给他们，而产生重生且受浸的信徒。召会是借着把神完成的基督分赐到罪人里面，使他们成为基督身体上重生、受浸的肢体，而生机的产生的。这一个身体就是召会，是由经过过程的基督那追测不尽的丰富所产生的。（弗三8。）这位经过过程的基督那追测不尽的丰富，是神圣的、属天的、属灵的、奥秘的，却又是非常真实而实际的。借着享受这位经过过程的基督那追测不尽的丰富，我们都成为祂身体的肢体。这身体就是召会。基督的身体乃是基督的丰满，基督的彰显，（6，）也是三一神的生机体。（约十五1～5。）
——引自:《神命定实行新约经纶的路》➥篇题：第一章　神圣的经纶➥标题：产生召会
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　　主的新路主要的是把人带进召会，然后把他们形成聚会，使他们进入正当的召会生活，建造基督的宇宙身体。借着叩门访问人的家，乃是神所命定传福音的路。在新得救的人家中建立聚会，也是神所命定开始召会生活的路。神成就了这么多，使基督得完成并繁殖，以产生召会生活，我们就必须看见召会应当如何聚会，而召会聚会的路乃是借着神圣三一的运行。在每一次召会的聚会中，都有神圣三一的运行。基督徒的聚集是为着神圣三一的运行，目的是要执行经过过程之三一神的分赐。继续神新约经纶的路，乃是在聚会中让三一神运行在我们中间，执行经过过程之三一神的分赐。基督教已经失去神新约经纶的观点，也失去了神所命定完成这经纶的路。
　　主的新路不仅是叩门或在人的家中建立聚会。主的新路乃是完成神新约的经纶。神新约的经纶首先是使祂的基督得完成，然后是繁殖、复制这位完成的基督，并把祂分赐到祂所拣选并信祂的人里面，以产生召会，就是三一神的生机体。这神圣的生机体，借着聚集到主这宇宙中最高的名里（太十八20）而存活、得维持并往前。在这样的聚集里，三一神就能运行。父神运行，子神供应，那灵分配一切的恩赐，为要分赐经过过程的三一神。（林前十二4～6。）
　　我们基督徒聚集的目的是独特的，不是为教导、传讲、说方言、医病或行神迹，乃是为分赐经过过程的三一神。许多圣经教师并不晓得，教导圣经应该是为着三一神的运行，使祂能完成祂那神圣三一的分赐。甚至传福音也不只是为传福音，乃是为三一神的运行，以完成祂自己的神圣分赐。我们不是仅仅恢复叩门或家中聚会的实行。我相信主已经给我们看见一条将神圣所是分赐到我们里面的路。主为着祂的新行动而有的新路，乃是恢复传福音和基督徒聚集的正确之路，使三一神能在祂所拣选的人中间运行，将祂自己分赐到他们里面。
　　神应该运行在每一个基督徒的聚会里。这运行是借着众职事得以完成的，而众职事是由圣灵诸多的恩赐所成就的。在林前十二章四至六节有一幅三一神的图画，这幅图画开始于那灵，经过主而达于父神。恩赐有分别是在于那灵，职事有分别是在于主，功效有分别是在于父神。父神运行，主借着不同的职事供应，那灵将祂自己作恩赐分配到信徒里面。因此一切的恩赐是为了成全众职事，一切的职事是为了完成神的运行。神圣三一的运行是要完成神圣生命在我们基督信徒里面的分赐，使我们成为祂的生机体，在全地彰显祂。这就是主在地上新行动的新路。
——引自:《神命定实行新约经纶的路》➥篇题：第二章　神圣三一的运行➥标题：主的新路
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　　有时候人问我说，“李弟兄，什么是你健康的秘诀？你怎样才能如此长寿？”我的秘诀之一乃是“哦，主耶稣”。假如你有消化不良的毛病，试着呼喊“哦，主耶稣”五分钟。这样的呼喊会帮助你消化食物。呼求主名会使你快乐，消除你的重担，特别是消除你的人生忧虑。在我们的人生里，天天不断地有忧虑。凡是天天不断呼求“哦，主耶稣”的人，不会有什么忧虑。借着呼求主，我们一切的忧虑都会过去。主是活在我们里面的。我们需要开口，操练我们的灵，敞开我们的心，借着呼求主名而释放耶稣。这样我们就享受祂在哥林多前书所有美妙的方面。这卷书总结的一面乃是基督是赐生命的灵。当我们呼喊“哦，主耶稣”，我们就享受三一神，我们一切的难处也都解决了。
——引自:《神命定实行新约经纶的路》➥篇题：第四章　新约头八卷书中神圣启示的次序➥标题：为着召会的聚会生活呼求主名，享受基督作一切
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　　哥林多后书是新约的第八卷书，给我们看见新约的众执事。当我们在日常生活中享受基督，我们就被祂追测不尽的丰富所构成，而成为新约的众执事，将基督的丰富分赐给别人。那灵，就是经过过程之三一神终极之彰显的赐生命之灵，将神圣的生命，就是神自己，分赐到信徒和使徒里面，使他们成为新约—生命之约—的众执事。（林后三6。）因此他们的职事乃是借着赐生命的灵，由这位是生命的三一神所构成的职事。所有使徒的工作都是要完成这唯一的职事，就是将基督供应给人，为要建造祂的身体。
——引自:《神命定实行新约经纶的路》➥篇题：第四章　新约头八卷书中神圣启示的次序➥标题：在哥林多后书里新约的众执事
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　　在我们重生的灵里，不仅有神圣的生命，也有圣灵。（罗八16。）这圣灵是三一神的完成。父是源头，子是流道，灵是神圣三一的完成。神圣的三一乃是一，却有这三面：源头、流道、完成。神的灵是三一神的完成临到我们；没有神的灵，神就无法临到我们。若没有圣灵，基督就只能来到我们中间，不能进到我们里面。为了进到我们里面，祂必须成为赐生命的灵。（林前十五45下。）这赐生命的灵是生命之气。在主复活那天晚上，基督回到祂的门徒那里，将祂自己吹入他们里面，并且称那吹入他们里面的为圣灵。（约二十22。）这有力地指明，复活的基督，是灵的基督，乃是赐生命的灵，当作气息吹入所有信祂的人里面。现今在信徒的灵里，不光有神圣的生命，也有圣灵。
　　信徒的灵也是被神这灵以及是灵的基督所充满。（弗五18下。）神，是灵的基督，虽然是在我们里面，我们还需要被祂充满。在新约里，充满含示浸透。神这是灵的基督，在我们里面充满并浸透我们。我们必须学习怎样将神圣三一的充满和浸透实化出来。这调和是从我们的灵里开始，而浸透是使调和完成，达于我们全人，从我们的灵经过魂而至于体。主借着充满我们，以祂自己浸透我们。我们需要对调和的灵，对这灵的充满和浸透有够多的经历。这样，我们就会被三一神所充满。杯内的水能充满杯子，却不能浸透杯子；但是我们人能被内住的神所浸透。我们魂与体的每一部分都需要被三一神浸透，使我们能构成神人。
　　信徒的灵与那灵乃是一。林前六章十七节说，“但与主联合的，便是与主成为一灵。”我们人竟能与主成为一灵，这是何等的希奇！主就是那灵，祂也为我们造了灵，祂且使我们的灵得重生，并住在我们的灵里。现今我们的灵联于祂的灵，并且二灵成了一灵。我们这些信基督，并且爱祂，愿意让祂作工，好完全被祂浸透的人，已经与祂成为一灵。与主成为一灵的经历是真实且实际的。许多时候，在我为主说话前，我祷告说，“主啊，赐我恩典使我实行与你是一灵，并且在我的话语中表白你与我是一灵的事实。”宇宙中最大的神迹，乃是有血肉之体的人竟能与三一神成为一灵。神的救恩远高于任何哲学。一切哲学都想要发展我们的心思，心理，魂的生命，也不过就是发展这个“可怜的己”。但是无论你多么发展自己，你仍然是你自己。神的救恩不是要发展我们的心思，乃是要将祂自己放到我们里面，以祂的元素浸透我们，使我们这人与祂神圣的生命成为一。我们要享受这救恩，就需要操练与主是一灵。
——引自:《神命定实行新约经纶的路》➥篇题：第七章　基督徒聚会的基本因素㈠➥标题：信徒的灵与那灵
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　　我年轻时受教导要背诵约翰三章十六节。我非常喜爱那一节经文，但有许多年那节经文对我只是常时的话而已。虽然我懂得并喜爱那节经文，但它在我里面没有作工，也没有成为我的一部分。然而有一天，约翰三章十六节这段常时的话，对我成了即时的话。神在那一节里的话，切身的应用在我身上。我才体会到神不仅爱世人，祂也何等的爱我，甚至将祂的独生子赐给我；并且因着我相信祂，我就不至灭亡，反得永远的生命。约翰三章十六节里常时的话对我成了即时的话，在我里面活泼而运行；我就开始在神将祂儿子赐给我这件事上享受祂。我们若是只将圣经当作常时的话来读，就只能得着一些客观的知识，无法摸着我们里面的人。我们需要学习将圣经上写出来，白纸黑字的话转成即时的话。当我们直接与神接触时，这些写出来的话就变得非常的实际，成了活的话。娄格斯（常时的话）会成为雷玛（即时的话）。当娄格斯化成雷玛的时候，我们就得着三一神借着祂活的话将祂自己灌输到我们里面的益处。
——引自:《神命定实行新约经纶的路》➥篇题：第八章　基督徒聚会的基本因素㈡➥标题：“娄格斯”与“雷玛”
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　　在福音书中，我们也可以看见主差遣门徒。祂差遣十二个人走遍各城各乡，访问以色列家迷失的羊，把平安带给他们。（太十5～8，11～13。）当主耶稣在地上的时候，祂并不召集聚会，乃是一直出去访问。祂访问加利利、犹太和耶路撒冷。祂访问了马大和马利亚的家，（路十38～39，）和患麻风的西门的家。（太二六6。）主一直是借着访问人完成祂的职事。这种访问人将救恩和三一神的丰富带给他们的实行，与今天变形且堕落之基督教的实行是绝对相对的。我们必须从那种堕落的光景中蒙拯救，回到主的路上。
　　主差遣十二个门徒时，吩咐他们要走遍各城各乡，访问迷失的羊。我们应当跟从主，到新的城市、小的乡镇作同样的事。十二这个数目在圣经中具有特别的意义。十二是由四乘三而来，就是三一神（三）乘上人（四）。十二是指三一神与三部分之人的调和。我们若有十二位圣徒所组成的福音小组，可以分为四队，每队三位圣徒。我们乃是联于三一神出外叩门。我们是一些与三一神调和的人出外叩门。
　　主耶稣差遣祂所有的门徒往普天下去，向一切受造之物传扬福音，（可十六15，）又嘱咐他们使万民作主的门徒，将他们浸入三一神里。（太二八19。）一切受造之物都需要听见福音。若没有人作我们传福音的对象，我们可以对花草、对动物传福音。这会增加我们的信心，培养我们的发表。有些人告诉我，他们和别人说话时不知道要说些什么。我给他们的劝告是对受造之物说话，这包括了一切的活物。我们若这样作，就能学会如何讲说。福音应当传给一切受造之物。我们若是因享受主而癫狂，我们就会向所看见的每一样东西传福音。如果我们不断地讲说福音，至终就会有果效，并且我们的传讲会满了能力。我得救后不久，就到海边操练向大海讲道。我不是在神学院里学会如何传福音，乃是到海边向大海讲说而学会的。
——引自:《神命定实行新约经纶的路》➥篇题：第十章　神命定广传福音的路➥标题：主差遣门徒
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　　在我们天然的人里，我们总是想要作好人，又良善，又谦卑。我们喜欢向人说，“请你相信主耶稣好么？”但是我们若这样问人，大多数的时候，我们都会遭受拒绝。我们问问题就开了拒绝的门。我们需要用命令的方式来说每一件事。我们是主的属天大使，得了天上地上所有的权柄，将人浸入三一神里面。我们需要引导人悔改、认罪，并且带领他们祷告。在祷告之后，我们需要告诉他们，现在他们可以受浸了。我们若运用这神圣的权柄，许多我们所访问的人都会像羊羔一样，我们就能领他们脱离撒但的国，进到神的国里。传福音最有效的路不是发问，乃是引导人悔改、祷告并受浸。当我们将人浸入三一神里面，他就会变成另外一个人。受浸能改变人，因为我们是将他们浸入三一神的名里，这名就是神圣所是的总和。
——引自:《神命定实行新约经纶的路》➥篇题：第十章　神命定广传福音的路➥标题：出外访问人乃是为着神的国广传福音最有效的路
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　　我决定要回到圣经所启示的路，就是神所命定，在家中传扬福音，在家中设立聚会，在家中造就圣徒，在家中建立召会的路。家，甜美的家！这条新路只有两个字：去！家！我们应该离开自己的家，带着圣经、福音、主耶稣、三一神、恩典、光、生命和大能的救恩，到新人家里去！不要请他们到我们这里来，乃是我们去他们那里，在他们家中设立召会的聚会。借着到别人家里去，我们就可以达到结果子的定命。
——引自:《神命定实行新约经纶的路》➥篇题：第十一章　神圣三一生机体枝子的定命➥标题：新路与传统之路相对
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　　神圣三一的生机体是为着经过过程之三一神的繁殖与扩展。这生机体就是让经过过程的三一神，在千千万万祂所拣选的人里面得以繁增。
——引自:《神命定实行新约经纶的路》➥篇题：第十一章　神圣三一生机体枝子的定命➥标题：经过过程之三一神的繁增与扩展
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　　在与新人开头的几次聚会中，我们需要在一次聚会里让他们知道，对神真实的敬拜，乃是把神当作我们的朋友一样与祂谈话。我们要告诉他们，这位神有我们人的性情，与我们一样。他们还需要进一步的知道，我们是神的众子，有神圣的生命和性情，与神一样。祂是神而人者，我们是人而神者。因此我们能与三一神有亲密的交谈，亲密的接触。神不喜欢我们只将祂看作是全能的神。神愿意我们认识，祂像我们，我们也像祂。在人堕落以先，人起初被造的时候，人乃是按着神的形像造的。
——引自:《神命定实行新约经纶的路》➥篇题：第十三章　建立家中聚会的路➥标题：创世记十八章中亚伯拉罕对神的敬拜
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　　在家中聚会里，我们必须有高标准的信息，你每次参加家中聚会，都不要教导低的东西，你必须教导高的真理。为此我们该用生命课程、真理课程、以及生命读经。这些材料中含有高标准的真理，就是经过过程的三一神作了我们的享受。这位经过种种过程的三一神不是“生”的神，乃是经过“烹调”的神，成为我们的享受。“烹调”食物就是借着加热的过程准备食物。三一神经过了奇妙的过程，成了“烹调”过的，使我们能吃祂并享受祂。我们必须学习传讲、教导并交通神高标准的话语。
——引自:《神命定实行新约经纶的路》➥篇题：第十四章　家中聚会的标准➥标题：高标准的信息
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　　历代以来，主恢复了许多在祂经纶里失去的要项。在已过的两年半中，主给我们看见：访问人，将他们浸入三一神的名里，设立家中聚会并将各家建造起来，以及为着建造基督的身体，建立地方召会，乃是主今日的行动。按照历史的事实和我们的查考，实行新约经纶的路，再没有比这更高、更得胜、更有效的了。
　　反对或批评这条叩门并在初信者家中设立聚会的新路，乃是愚昧的。信徒们借着叩门访问，将人浸入经过过程的三一神里，有什么错？无论这条路是否迎合你对传福音的观念，你都不能说这是错的。这条路不仅是对的，也是非常需要的。为了应付这个迫切的需要，所有爱神的人都该起来叩人的门，把经过过程的三一神带进他们家中，将祂供应、分赐到他们里面，并且借着施浸，使他们和这位三一神有生机的联结。任何召会或是带领人都不该阻止人实行这条新路，也不该叫人等到召会准备好了再说。这就如同要一个人“准备好了”才可以呼吸一样不合理。全球各召会的带领人，同意也好，不同意也好，都该对这条新路说“阿们”。阻止或非议这条路都是不智的。要让圣徒们自由的组队出去叩门；即便他们每天都出去叩门，这样作也没有错。
——引自:《神命定实行新约经纶的路》➥篇题：第十五章　绝对为着神命定的路➥标题：为着神国的开展向神活着
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　　为了访问人并设立家中聚会以开展神的国，我们必须向神活着；我们的一生也必须是绝对的为着这样的生活。我们不论是放下职业的全时间者，或是带着职业的全时间者，都应当以这样的生活为人生的目的。（路九59～60。）我们仅需要一个能正常维持家计并供给儿女良好教育的工作就够了，我们其余的力量、时间和资源，都必须完全花费在出外叩门，将人浸入三一神里，并设立家中聚会，以建造召会的事上。在我们的一生中，每天、每周、每月、每年，都必须出外为人施浸，并设立家中聚会。这应当是我们的最佳消遣，甚至是我们的“嗜好”。当主再来时，我们若能说，有成千的人是借着我们浸入三一神里的，有许多召会是借着我们的家中聚会而兴起的，这将是我们的荣耀。但是主回来的时候，我们若是双手空空，就要在祂回来时感到为难。
——引自:《神命定实行新约经纶的路》➥篇题：第十五章　绝对为着神命定的路➥标题：一生绝对为着这样的生活
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　　使徒的教训是关于基督的身位和祂救赎的工作，（约贰9～11，）也是关于神在信仰里的经纶。（提前一3～4。）神的经纶不是要有差传地区好传福音，或者有圣经学校好教导真理。神的经纶乃是将三一神分赐或传输到祂所拣选并救赎的人里面，作他们的生命和一切，使他们重生、变化，成为建造基督身体合式的材料，使神今世在地上许多的地方得着团体的彰显，为着建造要来的新耶路撒冷，作神永远的彰显。我们若将自己限制于使徒的教训，就是关于神经纶的教训，我们就会被保守在一里，就会有这条为着一个目标的路。我们必须对神的经纶有清楚的异象，才不会偏离正路，也才会保守自己在这条唯一的路上，朝着唯一的目标往前。
——引自:《神命定实行新约经纶的路》➥篇题：第十七章　使徒的教训和交通➥标题：使徒的教训
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　　领导是在使徒的教训里产生，加强，并受限制、约束的。在提前一章三至四节，保罗嘱咐提摩太仍住在以弗所，为着一个特定的目的作一件事。提摩太在那里是要嘱咐那些有异议的人，不要教导与神在信仰里的经纶不同的事。他必须嘱咐这些人，不要教导与使徒的教训不同的事。使徒的教训乃是关于神新约的经纶，将经过过程的三一神，分赐到祂所拣选并救赎的人里面，使基督得着一个身体彰显祂自己，并使三一神能在新耶路撒冷得着完全而永远的彰显。任何传讲或教导的执事，都必须完成这样的职事，否则这个传道人或这个执事就应当受限制。保罗有权柄嘱咐人，不要教导与神的经纶不同的事。提摩太受嘱咐要告诉那些有异议的人，他们那样的教导，必须受约束并被规正。提摩太前书给我们看见，有一个领导可以嘱咐人教导正确的事。
——引自:《神命定实行新约经纶的路》➥篇题：第十九章　在新约职事里以及新约众执事之间的领导➥标题：在使徒教训里的领导
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　　不仅如此，在一九六三和一九六四年，报纸刊载过一些五旬节派预言的报导，说洛杉矶会受地震的灾害，全市要沉入海中。预言地震的日子过去了，什么事都没有发生。毫无疑问，这类预言没有应验，就足以证明是假的。在中国，我们在主恢复里的人曾多年受五旬节派这些事情的影响。我们从经历可以见证说，我们与灵恩派的这些牵连，对我们是损害多于益处。灵恩的主张最大的损害，是使信徒难以宝贝他们与三一神内里生机的联结。许多信徒对说方言、医病、神迹奇事有兴趣，对与三一神生机联结的发展与培养却没有兴趣。
——引自:《神命定实行新约经纶的路》➥篇题：第十九章　在新约职事里以及新约众执事之间的领导➥标题：不是在组织里的领导
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　　已往许多信徒把重生想得很难，被那灵充满更难。然而我研究新路，发现这三项—重生、那灵的充满、和那灵的浇灌—是正常的。慕迪（D. L. Moody）曾说，重生是宇宙中最大的神迹。一个典型的罪人如何能借着简单悔改并信入基督，就成为神的儿子？这必然是真正的神迹。因此，我们必须把重生以及那灵的充满和浇灌，看作在神的经纶中神奇的平常事。凡在神的经纶中所分给我们的分，都是神奇却平常的，因为在神那边一切都是预备好的。完整的三一神在基督里经过了许多过程，终极完成为赐生命的灵。（林前十五45下，林后三17，6。）作为那灵，祂无所不在，甚至在我们口里，也在我们心里，以致在我们呼求“哦，主耶稣”的那一刻，我们就得着祂。（罗十8～9。）
——引自:《为着基督徒聚会与事奉合乎圣经之路的应用》➥篇题：第一章　新路—为着基督徒聚会与事奉合乎圣经之路—的应用➥标题：传扬福音
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　　主的儿女当中，在那里看见希伯来十章二十五节得应验？那节说，“不可放弃我们自己的聚集，好像有些人习惯了一样，倒要彼此劝勉；既看见那日子临近，就更当如此。”既然这节和林前十四章二十六节都是神神圣启示的一部分，就必定会实现，因天地要过去，但主的话绝不能过去。（太二四35。）凡神所说的，迟早都会应验。因此我有充分的确信，主会将祂的话作出来；若不在我们这一代，那么就在另一代。主等了大约四千年，才应验祂对亚当的应许：女人的后裔要伤蛇的头。（创三15，加四4。）在神应许亚当大约二千年之后，神应许亚伯拉罕，万国都必因他的后裔得福。（创二二18。）但甚至祂对亚伯拉罕说了这话之后，什么事也没有发生来应验那话。然而，对亚伯拉罕说了应许大约二千年之后，忽然间，主耶稣这位成肉体的三一神来了，应验神给亚当和亚伯拉罕的应许。
——引自:《为着基督徒聚会与事奉合乎圣经之路的应用》➥篇题：第一章　新路—为着基督徒聚会与事奉合乎圣经之路—的应用➥标题：新路的恢复
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