祷告：主耶稣，我们敬拜你这位赐生命的灵。感谢你对我们是相近、亲切又便利的。感谢你，我们能时时刻刻享受你。主，充满我们，使我们众人成为你的彰显，那在万有中充满万有者的丰满。求你与我们同在，赐给我们你的话语、你的同在、你的抚摸、和你丰厚的膏抹，带着你这位经过过程之三一神的具体化身一切的所是，作我们的分。阿们。
——引自:《为着基督徒聚会与事奉合乎圣经之路的应用》➥篇题：第三章　探访人➥标题：第三章　探访人
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　　说到建造，首要的是要预备材料，没有材料就谈不上建造。我们必须先把砖头、石头、木头、钢筋、水泥等材料预备好，才能建造。保罗说他立了那独一的根基，（林前三10～11，）我们这些人必须用金、银、宝石等对的材料，不可用木、草、禾秸等错的材料在其上建造。我们信徒聚会的第一个目的，就是要把你我建造起来。不是把你我错的地方改一改，那只是造就；乃是要在你我身上，把金、银、宝石，也就是三一神的素质，建造到你我里面。
——引自:《跟上时代重建圣殿》➥篇题：第九章　神的经纶对信徒聚会的中心目的➥标题：为要在灵里建造信徒
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　　金、银、宝石是建造的正确材料。金表征父神的神圣性情，及其一切属性；银表征救赎的基督，及其身位与工作的一切美德和属性；宝石表征那灵变化的工作，及其一切属性。所以用金、银、宝石建造，就是用父、子、灵三一神建造。若是今天我们听了一篇道，却没有得着父神那金的神性，子神那银的救赎成分，以及灵神那变化如同宝石的元素，建造到我们里面，我们所听的道就是虚空、空洞的，就是用木、草、禾秸等错的材料。我们每一次聚会都必须以三一神，父的性情、子的救赎、灵变化的工作，就是用金、银、宝石等正确的材料，来建造信徒，把众人建造起来。
　　罗马十四章十九节，保罗告诉过召会生活的人说，“我们务要追求和平的事，以及彼此建造的事。”和平的事、彼此建造的事，就是保守基督身体的一，彼此将三一神供应给同作肢体的。你把父那金的性情，借着圣经的话供应到我里面；我把主耶稣在救赎里那一切银的成分，供应到你里面；他把灵那变化人如同宝石的元素，供应到我们里面，我们就互相得着建造。所以为着这一个，我们必须保持和平。这和平就是圣徒们同过召会生活，没有辩论，没有意见，没有吵闹，没有埋怨；在彼此相安、相让里，你把神供应给我，我把神供应给你，众人把三一神互相供应到彼此里面。
——引自:《跟上时代重建圣殿》➥篇题：第九章　神的经纶对信徒聚会的中心目的➥标题：以三一神作材料
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　　我们要彼此供应三一神，非借着说话不可，并且不能说平常的话，要说真理的话，这我们众人都得学。我们说古里八怪、闹趣的话，本事很大，但若要我们在聚会中，说将神供应给人的话，我们就缄默无声，不会说了。所以，我们在聚会中，总是不说为上，一说就泄了底。好像一个人不说话，众人也许还觉得他不错，一说话立刻把自己暴露。这是我们的问题。若是每一个在聚会中的人，都坐得正正的，也不祷告，也不说话，当然只好由讲道的一个人讲了。这样的聚会，能建造别人么？也许我们有满腹经纶，金、银、宝石都有，但都在里面，一块也不拿出来，请问我们还建造什么？
　　有些在社会上作事相当成功的人也说，“今天是科学时代，一切都是科学化的。作医生的，要科学化的作医生；作律师的，要科学化的作律师；作牧师的，也应当科学化的作牧师。只有学过如何作牧师的人，才能在聚会中讲道，要我们这些从来没有读过神学的，去讲道，这是不科学的。”这些话表面上听，都有其道理，但请问建造在哪里？一个人没有信耶稣，没有到礼拜堂作礼拜，是那个样子；信耶稣以后，到礼拜堂作礼拜，作了三十年，还是那个样子，这是什么？这就是三一神没有机会加到他里面。基督教的主日聚会只叫人作礼拜，并没有把三一神一次次的加到人里面。所以，今天所有基督教的聚会，原则上包括我们在内，都失去了聚会的目标，没有用三一神的成分来建造信徒。
——引自:《跟上时代重建圣殿》➥篇题：第九章　神的经纶对信徒聚会的中心目的➥标题：借着说话，彼此供应三一神
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　　此外，我们要帮助他们经常在灵中随从灵、照着灵、灵里焚烧；在聚会中开口，平日要对人讲说福音。这样，我们一次过一次的聚会，就是建造信徒，就是用三一神把基督的身体建造起来，也就是将三一神建造到信徒里面，而把信徒联络、结合在一起；那就是建造基督的身体。盼望我们个个接受负担去实行，叫我们的灵活过来，天天在灵里被充满，有里面的充满，也有外面的充溢。结果，我们就是个活人，在聚会中说真理的话，建造人的灵，也建造基督的身体。
——引自:《跟上时代重建圣殿》➥篇题：第九章　神的经纶对信徒聚会的中心目的➥标题：走新路人人复兴，建造基督的身体
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　　圣经记载，人堕落后，神就来叩门，神到伊甸园里找亚当，说，“你在哪里？”（创三9。）这就是叩门。三一神来就人，祂不是坐在天上吹号说，祂要寻找亚当；祂乃是到亚当那里。神不仅叩门，祂甚至亲自成为肉体，来作一个人。当祂作人的时候，祂特别到耶利哥那个受咒诅的城，访问一个大税吏，一个贪赃枉法的罪人。不是税吏撒该去找主耶稣，乃是主耶稣把祂自己送到税吏那里。（路十九1～10。）此外，主还亲自到撒玛利亚，为着一个有罪的妇人。（约四1～18。）祂一找着她，那一天，撒玛利亚有许多人就都信了主。（39，41。）主也打发七十个门徒出去，要他们到人家里去，谁是平安之子配得平安，那平安就归他们。（路十1～6。）
——引自:《跟上时代重建圣殿》➥篇题：第十二章　改制走新路➥标题：再论叩门传福音和预算
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　　我们原来都是为撒但所害，犯罪、堕落，败坏以至于死的人，但因着基督的救赎，三一神来拯救我们，使我们不仅得着重生，并且被圣别、变化，成为一个团体的人，作基督的身体，就是召会，在地上、在人群中为祂作见证，同时向着诸天界有一个宣告，叫所有反对而背叛神的天使无话可说，并且俯伏承认神那万般的智慧。
——引自:《跟上时代重建圣殿》➥篇题：第十三章　认识神新约的经纶➥标题：基督的身体—召会
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　　基督教叫人觉得重生很难，圣灵充满也很难，好像需要禁食禁睡三天三夜才能经历得到。这都是错误的观念。人一信入主就得重生，成为神的儿女。（约一12，彼前一3。）重生虽是天大的神迹，却是非常简单；同样的，圣灵充满也的确是个神迹，但也很简单。三一神在我们里面与我们调和，把我们完全充满，这岂不是神迹？然而这不需要我们禁食祷告三天三夜。我们只需要天天和主交通，照着灵而行，一有过错和罪恶，就立刻承认、对付，就能成为一个被圣灵充满的人。这就是真正的复兴。新路不光是合乎圣经，这条路更要求你我得复兴。
——引自:《召会生活改制的研讨》➥篇题：第七章　改制需要我们忠于所看见的异象，并有真正的复兴➥标题：改制需要我们有真正的复兴
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　　我们一给人施浸，立刻就要在他家里成立家聚会。家聚会最重要的目的就是带人操练灵。我们要给人看见，今天我们的神，我们的救主，就是那灵。神不光是父，也不光是子，乃是三一神—父、子、灵。（太二八19。）神就是基督，（罗九5，）基督成功救赎以后，死而复活成为那灵，就是那赐生命的灵。（林前十五45下。）今天这位赐生命的灵就是三一神。我们要带人认识，人一悔改信主，接受主作救主，罪得了赦免，主作为那灵就进到他的灵里，叫他的灵活过来，（弗二5，）并且住在他的灵里。（罗八11。）这就是重生，也是救恩的中心。基督徒生活的一切，都要从这个灵里作出来。
——引自:《新路成功的秘诀在于灵》➥篇题：新路成功的秘诀在于灵➥标题：借家聚会帮助新人养成操练灵的口味和习惯
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　　在本章，我们要来看圣言所启示神命定的聚会与事奉之路。首先，我们需要有深刻的印象，就是信徒的聚会应当总是联于神新约的经纶。神新约的经纶是要得着一班人作基督的身体，成为经过过程之三一神团体的彰显。（弗一23，三19。）经过过程的三一神是指那位经过许多过程的神。三一神从天降下，经过了成为肉体、人性生活、死、复活、以及升天。
　　祂所经过的头一个过程是成为肉体。（约一14。）接着祂经过了人性生活。我们的神在祂成为肉体时，成了一个人；作为一个人，祂生活在这地上三十三年半之久。在头三十年，祂是贫穷的拿撒勒人，活在受人藐视的拿撒勒一个贫穷的木匠家里。我们这些人活在地上是一件平凡的事；然而这位无限的神，永远的神，不受限制、无始无终的神，万物的创造者，却活在人类中间，并作木匠，乃是一件奇妙的事。我们可能以为祂住在拿撒勒的时间毫无意义。但祂住在那里是非常有意义的。若是美国总统搬到一个小城去住，许多人都会去调查他在那里作什么。没有人会相信他在那里什么都不作。人人都会以为他在作极其紧要、机密、重要、和具有战略性的事。你们以为主耶稣活在拿撒勒一个贫苦的家中三十年，什么都没有作？祂一日过一日，一周过一周，一月过一月，一年过一年，活在一位木匠的家中三十年，乃是一个奇妙的奥秘。我们的三一神，无限的神，创造天地永远的神，竟成了一个人，并且有目的的活在这地上三十三年半。祂的人性生活是祂所经过过程的第二步。
　　这位神而人者渴望在地上有一个彰显。召会应当是经过过程之三一神团体的彰显。每当我们来在一起，有基督徒的聚会时，我们必须将这事铭记在心。我们的聚会必须联于这彰显，就是经过过程之三一神的彰显。在我们的聚会里，应当完全包括并实化三一神所经过过程的每一个项目。我们在这里的聚会，有祂的成为肉体、祂的人性生活、祂包罗万有的死、祂的复活、和祂的升天。我们需要这种的信息、这种的教训、这种的启示、和这种的异象。
　　还有，我们应当领会，我们来聚会，不是仅仅以人的身份来聚会。我们来聚会，乃是在成为肉体里以神人的身份，就是以与神调和之人，（约一12～13，提后四22，林前六17，）有神活在里面之人的身份来聚会。（约壹四15，林后十三5，罗八9，弗四6。）我们聚会的时候，不是德国人、非洲人、中国人或美国人。我们乃是神人在聚集。我们若有这个异象，就会看见凡在聚会中的圣徒都是神人。没有中国人，没有美国人，没有德国人，没有法国人，全都是神人！我们能这样聚集么？我们必须很强的说，“是！”我们乃是神人的聚集！我们来聚会若有这样的异象，就必定满了赞美。我们与圣徒聚集的时候会说，“阿利路亚！我是神人，来这里与其他的神人聚集！”我们的聚会不仅是基督信徒的聚集，更是神人的聚集。光是这个异象，就会把我们带到天上。我们的聚会乃是完全联于经过过程的三一神，并且我们在聚会里是照着神的经纶，作经过过程之三一神团体的彰显。
——引自:《为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路》➥篇题：第一章　圣言所启示神命定的聚会与事奉之路➥标题：要得着一班人作基督的身体，成为经过过程之三一神团体的彰显
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　　圣经启示，父乃是神圣三一的源头，子是那源头的流道，灵是那流道内的流。（林后十三14。）然后这流临到我们。为父的身份包括父这源头的一切所是、流道的一切所是、以及这道流的一切所是。为父身份的终极图画乃是新耶路撒冷。在新耶路撒冷，父神是在子这羔羊里，那灵是涌流的河，一路盘旋经过圣城一切的内容。（启二二1。）因此，一切蒙神救赎的圣徒，都是这城的组成分子，都在这经过过程之三一神终极完成之流的浇灌下。一切在新耶路撒冷的事物都包含在为父的身份里。
　　我们来在一起，绝不该无话可说。我们该有许多话可说。我们能说，“父生了我。这位生身的父是我所享受的三一神这源头。源头经过流道，流道经过流，这流乃是经过过程之三一神的终极完成，临到我、浸透我并浇灌我。这是何等的奇妙！”我们若都看见为父身份的异象，每个人来聚会时就都会有可说的；我们是来参加我们伟大父亲的生日！看看祂。祂是何等的亘古常在！祂是何等的奇妙！这位伟大的父为我们作了大事。我们所领受一切属灵的福分都来自我们伟大的父。我们都有可说的。我们都可以讲说我们从奇妙的父所得的属灵福分。（弗一3。）
　　我们今日在主的恢复里又如何？我们是涌出美辞的基督徒么？我们来聚会时，是涌出美辞的与会者么？我不能在一个聚会里待半小时而不说话。我喜欢涌出美辞。我有可说的。我们不该仅仅说“阿利路亚”，我们必须为着某些事物说“阿利路亚”。我们能说，“大约二千年前，我从我们的父神生出，并且神的独生子成了我的长兄！我是这位长兄许多弟兄中的一位！”主的恢复在美国已经有二十五年了，我们也出版了成千篇的信息。然而，可惜的是，这些信息有许多仍放在我们的书架上。我们需要花时间进入，使我们能学习许多关于我们神家里的事物。这会使我们能有胆量和把握说话。甚至说到关于三一神是源头、流道和流，也是无穷尽的。
——引自:《为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路》➥篇题：第一章　圣言所启示神命定的聚会与事奉之路➥标题：使信徒知道神在祂为父身份里的经纶，好叫父得着称赞
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　　我们来聚会，也可以有启示，好揭示神的经纶，论到基督和基督的身体，就是召会，为要团体的彰显三一神。有些地方的姊妹，可能会来聚会教导别人如何吃维他命、药草、并作适当的运动。不要这样作。你必须限制你的说话，并且将你的说话专注于基督、召会、并其他与神有关的事；要说造就基督徒生活并建造基督身体的话。（弗四29。）我们有许多书能帮助我们，并给我们用作正确说话的发表。我们有圣经在手里，也有生命读经和“生命课程”等开启圣经的刊物。我们不该说没有时间研读这些材料。我们众人都有时间。我们若花时间在这些赐生命的刊物上，就会发现我们的确有时间。我们若不操练如此行，就总觉得我们太忙了。一个人即使没有工作，仍可能觉得他是忙碌的人。我们需要拿起负担，学习如何作一个随时说话的基督徒。我们应当学习向年幼的信徒讲说神，讲说基督，讲说主的话，讲说救恩，讲说生命的供应。这样，每逢我们来到聚会里，就会涌出美辞，有许多话要说。
——引自:《为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路》➥篇题：第二章　召会聚会对信徒的要求➥标题：揭示神经纶的启示
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　　被圣灵充满，也需要照着圣经的话，对三一神有信心。我们既清理了我们与神之间的情形，就有立场信祂，而完全有把握，相信祂在我们里面，并且信祂是我们的一切。我们必须对神有这种的信，并且带着这样的信来聚会。
——引自:《为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路》➥篇题：第二章　召会聚会对信徒的要求➥标题：要被圣灵和喜乐充满
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　　我们若是学习讲说本书第一章的每一项内容，那是何等的美好。我们能告诉别人：“基督徒的聚会，是联于经过过程的三一神，也联于经过成为肉体、人性生活、钉死、复活并升天的基督。”我们应当学习讲说这些事。本书第一章就足够给在召会里的圣徒，整年、天天并在每一个聚会里讲说。我所有著作的内容都具体化在那一章里。作丈夫的应当向他们的妻子讲说这些事，作妻子的也应当向她们的丈夫讲说这些事。我在美国讲说关于神的经纶与经过过程的三一神，已经将近二十五年，我尚未说完这个题目。说到三一神，就像用许多不同的方式烹调美国牛肉。牛肉是一样的，可是烹调与吃法却有许多种。要学习随时讲说关于经过过程的基督。换句话说，要学习随时讲说一样的话。（林前一10。）要聚会充满彼此互相，主要的事就是说话。当每个人都说话的时候，聚会总是充满了彼此互相。
——引自:《为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路》➥篇题：第三章　信徒聚会的特征➥标题：在说话上
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　　我是生在组织的基督教里，自幼参加主日崇拜和周中别的聚会。参加那些聚会的人都非常的安静。照着他们的感觉，那种安静的作礼拜乃是基督徒所能给神最好的敬拜。我们若在主的光中看这种聚会，就必定相信神不喜欢。在这些聚会中的某一个聚会，主可能说，“你的安静是对我的敬拜么？我不喜欢这个。我喜欢每个人说些关于我的事，关于我的所是，并我的所作。我甚至喜欢听见你们谈论的时候大声欢呼。你们不需要按次序说话。要紧的是每个人都说话。”如果我们众人都在聚会中说出经过过程之三一神的丰富，神就会高兴，那也就是我们所能献给父最好的敬拜。
——引自:《为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路》➥篇题：第四章　传统的聚会与事奉之路㈠➥标题：第四章　传统的聚会与事奉之路㈠
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　　你能这样作么？那是有条件的。我们若不在主面前，同着主，并在主里，有这样的对付，我们就永远不可能这样刚强的出去。在一个公会里，有些人叩了一千六百个门，却没有给一人施浸。我们如何出去，有很大的不同。我们若出代价，多有牺牲，就必定同着基督，同着三一神，满有能力、权柄、和胆量的出去。我们不会惧怕任何事。在年轻姊妹里面的这种胆量会征服每一个人。这种叩访的路不是平常的路。反而，我们会迫切的叩访并告诉人，我们有属天的托付，要把三一神传给他们。这样的介绍会使人惊讶。他们必然会邀请我们进去，并且接受我们的话。我们出去的方式会有很大的关系。
——引自:《为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路》➥篇题：第六章　合乎圣经的聚会与事奉之路㈠➥标题：需要出代价
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　　我不是说，我们在台北施浸的三万八千人，全都是真的。只有主知道谁是真的，谁不是真的。照着马太十三章麦子与稗子的比喻，稗子是撒在麦子中间。（24～30，36～43。）稗子是假信徒，麦子是真信徒。在稗子与麦子完全成熟并结出子粒以前，没有人能从麦子中间分辨出稗子。麦子的子粒呈金黄色，可是稗子的子粒呈黑色。在产生子粒以前，没有人能说某人是不是真信徒。只有主知道；我们不知道。但我们所该作的，乃是操练我们的灵，传扬真正、高品的福音，激发人的信心。然后我们能请他们呼求主，接受祂作他们的救主。只要他们呼求主，并且信入了祂，我们就能按着圣经说，他们必须受浸。（可十六16，约三5。）然后，我们就给他们施浸。就着完成我们到万民那里，将他们浸入三一神里（太二八19）的使命来说，这是我们所能作的一切。然而，按我们的观察，在台北受浸的三万八千人中，有相当多人是积极的。
——引自:《为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路》➥篇题：第七章　合乎圣经的聚会与事奉之路㈡➥标题：能叫人活
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　　三一神有一个永远的计划，永远的经纶，要得着一班人成为祂团体的彰显；为此祂必须亲自成为基督。这位基督在四福音书里已经完成了。基督的完成与三一神加上人性有关。祂成为肉体，将三一神带到人性里，使人性成为器皿，叫祂可以成为人，活在地上，完成祂包罗万有的救赎，就是祂包罗万有的死。然后祂在复活里从死里出来，并且在复活里，这位基督成了赐生命的灵。（林前十五45下。）今天，这位赐生命的灵乃是经过过程之三一神—计划的父，成就的子，和应用的灵—终极的完成。这奇妙的一位，美妙的一位，超越的一位，乃是三一神具体的化身。在祂成为肉体以前，神圣的三一尚未终极完成。借着成为肉体、人性生活、十字架的死、从死人中的复活、以及升到诸天之上的这些过程，三一神已经终极完成为那灵。那灵就是神圣三一的具体化身与实化。
　　这亲爱的一位就是我们所相信的；我们敬拜祂是我们的神，接受祂作我们的救主。这亲爱的一位分赐生命给我们，重生我们，并且还一直在圣别、变化我们，把我们模成正如祂所是的一样。我们接受三一神的时候，就成了父的儿子、子的弟兄，作祂的身体，成为三一神在这地上团体的彰显。这彰显就是召会，作包罗万有之基督的身体，这身体就是那在万有中充满万有之奇妙者的丰满。（弗一22下～23。）这些都是神经纶的内容，也是使徒的教训。
——引自:《为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路》➥篇题：第八章　照着合乎圣经之路聚会的主要内容➥标题：照着使徒的教训说话
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　　自从一九二二年，主的恢复在中国借着倪柝声弟兄在我们中间开始，主使用我们从圣经中恢复了许多真理。可是“新约经纶”这样的措辞，我们在中国大陆没有用过，我们在台湾岛的工作中也没有用过。直到一九六四年在洛杉矶夏季特会时，我才开始用“神的经纶”这辞。那次特会的交通，都包括在“神的经营”这本书里。那是我们的书刊头一次使用经营（即经纶）这辞。一九八四年，我对此事作了透彻的研究。我首先去巴西，释放一系列的信息，包括在“神圣的经纶”这本书里。然后，我去了德国斯图嘎和美国几处地方，释放一系列信息，包括在“神新约的经纶”这本书里。这本书的信息既已释放出来，我信关于神新约经纶包罗一切的真理，已经完全得了恢复。这本书的上册第十五页有神新约经纶的图表。这张图表给我们看见，在福音书里，有子同着父并凭着灵；在使徒行传与书信里，那灵就是子同着父；在启示录里，有出于那永远者，并属于救赎主的七灵。换句话说，神新约经纶的内容乃是一位奇妙的人位，这位奇妙的人位就是三一神。我建议大家都研究这张图表，读这本书。这本书是本章的延伸，完全包括了关于神新约经纶的真理。
　　我说话时，不能不说三一神，因为三一神是圣经结构的基本元素，特别是新约结构的基本元素。几乎每一卷书都是以三一神为基本元素、基本因素所构成的。我们若将三一神从圣经中拿掉，圣经就是空洞的。圣经内容实际的素质乃是三一神。圣经头一章就启示出三一神。（创一1，26。）约翰福音、以弗所书、以及启示录这些书，完全是以神圣的三一为元素和因素所结构、组成并构成的。没有人能完全明白约翰福音，除非他认识三一神。主在约翰十四章十六节说，“我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在。”在这短短的一句话里，就启示了三一神。子要求父赐给门徒另一位保惠师，就是实际的灵。（17。）以弗所书一共有六章，每一章都启示三一神。（一4～14，二18，三14～19，四4～6，五19～20，六10～11，17。）在新约圣经恢复本林后十三章十四节注1，陈明了整本圣经对神圣三一的鸟瞰。
——引自:《为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路》➥篇题：第九章　对神新约的经纶需要有清楚的异象➥标题：第九章　对神新约的经纶需要有清楚的异象
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　　神新约的经纶，首先是三一神具体化身在基督里。（西二9。）父神、子神、灵神这神圣的三者，都具体化身在基督里。基督不仅是神圣的，也是属人的。因着祂是属人的，就有属人的身体。祂是三一神的具体化身，指明祂有实质的、肉身的、摸得着的身体。在神成为肉体以前，祂是看不见、摸不着、甚至不可靠近的。但这位神具体化身在基督里。祂成了实质的、肉身的、摸得着、并看得见的。约翰一章十八节告诉我们，从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。
　　不仅如此，歌罗西二章九节说，基督不仅是神格的具体化身，也是整个神格之丰满的具体化身。按照新约的用法，“丰满”的意思就是丰富的彰显。基督不仅是神格之丰富的具体化身，也是神格的丰满。这含示神格一切的丰富，都彰显在基督里。因着神将祂自己摆在人的身体里，神格就成了看得见、摸得着、有肉身的。凡三一神所是的，都摆在一个人的身体里。三一神将自己摆在一个有肉身的人里面，这人就是耶稣基督。这人耶稣基督，有一个与我们完全相同的身体。基督既然成了肉体，穿上人的身体，神格的丰满就开始有形有体的，并从今时直到永远的，居住在祂得荣耀的身体里。（腓三21。）因此，三一神将祂自己具体化身在基督里；这个具体化身是基督得完成的第一步。
——引自:《为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路》➥篇题：第九章　对神新约的经纶需要有清楚的异象➥标题：三一神具体化身在基督里
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