今天那灵不是远在三层天上；祂就在我们的灵里。当我们知道怎样运用我们的灵，在我们灵里的那灵，就与我们一同作工。当我们操练我们的灵，祂就作工、行动并运行。这灵就是基督，（林后三17，林前十五45下，）基督就是经过过程的三一神。当我们操练我们的灵，经过过程的三一神就在我们的灵里作工、运行、甚至说“阿们”，这是何等的奇妙！有这个“阿们”，我们就有平安、喜乐，大得鼓励，大有胆量。没有这样的“阿们”，没有这样的胆量和把握，我说话就不能说太久。但我若操练我的灵说话，三一神在我里面说“阿们”，我就得鼓励，有平安、喜乐和信心，知道我与三一神是一。我说话时，祂就在我的说话里说话。祂与我实在是一灵，我与祂也是一灵。（六17。）
　　我们众人若都经历这个，我们的聚会就会在三层天上，满了三一神，满了基督，满了基督的丰富。我们会展览基督一切的丰富。毫无疑问的，这种聚会的结果，乃是产生并造就基督身体的肢体，甚至直接借着肢体建造基督的身体。这就是主在祂命定的路里所作的，我们称之为新路。
——引自:《为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路》➥篇题：第十五章　操练重生的灵➥标题：为着那灵的作工、行动并运行，操练我们的灵
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　　大多数基督徒都知道，圣经乃是神的话。但许多人不知道圣经里神圣话语的素质。任何实质的东西都有其元素和素质。我们需要来看主话语的素质是什么。历世历代神所说的圣言，乃是三一神的具体化身。这是根据约翰一章一节和十四节。一节确定地告诉我们，话—圣言，就是神。历世历代说出来的话，在素质上就是神自己。话就是神自己，这不是就身位而言，乃是就素质而言。这意思是说，神完全具体化身在话里。神是灵，而灵是奥秘且看不见的。但话是白纸黑字的东西，是看得见、扎实的。所以，话乃是奥秘而看不见之神的具体化身。虽然神是看不见和奥秘的，话却不是这样。扎实而看得见的话将神具体实化出来。话解释、说明并彰显神。当我一字一字的说话，就彰显我自己。神是看不见的，但神在话里被完全的解释并说明了。
　　大部分拉丁美洲都在天主教的影响之下。在天主教里，一切的真理几乎都掺了酵而败坏了。天主教里几乎没有什么真理是纯净的。在马太十三章有一个妇人的比喻，她拿了面酵，掺到细面里，使全团都发了酵。（33～35。）无酵的细面表征基督是我们的食物，妇人表征天主教。天主教采取了许多异教的作法、异端的道理、和邪恶的事物，将其掺到关于这位纯净基督的教训里。一些在天主教里的人借口说，叫人明白神圣和属灵的事物是困难的，所以需要使这些事物令人容易接受。有酵的饼比无酵饼容易吃多了，但酵在圣经里乃是败坏和邪恶的元素。（林前五6，8，太十六6，11～12。）由于天主教的教训，拉丁美洲一向没有接受纯净真理的照耀。我们的刊物已经摸着那里饥饿的心，并且照耀传播那是三一神具体化身的话。
　　约翰一章十四节告诉我们，那是三一神具体化身的话成了肉体，而这成了肉体的话乃是为人的耶稣。这人活在地上，在拿撒勒一个贫苦木匠的家中约有三十年。当祂三十岁的时候，就出来将祂自己作为话供应给人。凡祂所说的，都是出于祂神圣的素质。主耶稣所说的话，乃是三一神的素质。祂乃是撒种者，把话撒出去，（路八5，11，）而祂所撒的话就是祂自己。祂自己就是话。福音是耶稣基督的具体化身。福音不仅是个道理，更是一个人位，这个人位就是耶稣基督。当我们传扬话、解释话、说明话的时候，我们所说的不仅仅是话，更是一个人位。
　　相信福音不是相信教训或道理，乃是相信活的人位。当你相信福音的时候，耶稣基督这活的人位，立即进到你里面，而这人位，耶稣基督，就是那灵。（林后三17。）话完全与三一神有关。圣言乃是三一神的具体化身。当我们操练我们的灵说话，我们乃是讲说神，讲说基督，讲说终极完成为那灵的三一神。在今天的基督教里，有许多的讲说不是讲说三一神。那些讲说只是虚妄的话。但我们的讲说该是那是三一神具体化身的话。
——引自:《为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路》➥篇题：第十六章　操练凭那灵说主的话➥标题：话乃是三一神的具体化身
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　　话、神、和那灵完全是一。在约翰一章，神就是在太初就有的话。在二十章，主耶稣自己成了吹入门徒里面的灵。在一章和二十章中间，有一个过程。话成了肉体，凡这一位所说的就是那灵。那灵同着话涌流。最终，这一位上了十字架，被钉死，并且借着复活成了赐生命的灵，（林前十五45下，）成了那可以吹进我们里面的气。因此，约翰给我们看见，话是神成为肉体，最终，这话成了那灵。今天，我们所说的话乃是神自己，耶稣基督自己，并那灵自己。话就是三一神。
　　这话经过了一个过程。三一神乃是这话的素质，而这素质完全包含在那灵里。神是话，话成了肉体，并且这话今天就是那灵，所以我们都必须操练我们的灵。然后，我们必须学习如何操练说这奇妙的话，就是说三一神。在以弗所六章十七节，保罗说到“那灵的剑，那灵就是神的话”。这里指明那灵是神的话。主耶稣指明，话就是灵，而保罗说，灵就是话。这就像说保罗是使徒，使徒是保罗一样。话就是灵，灵就是话。这两者实际是一。
——引自:《为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路》➥篇题：第十六章　操练凭那灵说主的话➥标题：那灵在话中涌流并同着话涌流
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　　照着罗马十章八节，活的话就是那灵具体的化身，乃是在我们的口里和心里。话怎能在我们的口里，甚至在我们的心里？乃是因着话是那灵具体的化身。我们必须时时记得，今天我们所说活的话，乃是那灵具体的化身。这话就是基督，这话也是那灵，就是经过过程的三一神。说话是我健康良好的主要因素。我说话需要许多的深呼吸。深呼吸对我们的身体来说，是非常健康的锻练。照样，当我们操练说活的话，对我们属灵的所是，对我们的灵来说，乃是非常健康的。我们越活泼的说活的话，就越操练我们的灵，也就越呼吸那灵新鲜的空气。这样，我们属灵的所是，其实就是我们内在的所是—我们的灵，就变得非常健康。
——引自:《为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路》➥篇题：第十六章　操练凭那灵说主的话➥标题：活的话，就是那灵具体的化身，是在我们的口里和心里
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　　人不能不说话而活着。我们越说话，就越健康。说话使人健康快乐。一直沉默不言会使我们窒息，而说话会释放我们。我不是鼓励你们世俗的空谈，（提前六20，）乃是用主的活话说话。这样，你整个属灵的所是就会得着释放。你越享受释放，就越有长大。你会借着说活的话而长大，这活的话就是三一神的具体化身，并且你会享受你所说的。
——引自:《为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路》➥篇题：第十六章　操练凭那灵说主的话➥标题：操练彼此对说基督的话
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　　在日常生活中所有的日常事务上，我们需要学习讲说主的话。当我们在日常生活中作事的时候，我们需要学习与别人说话。有时候也许没有人与我们在一起，即使没有人可以说话，我们也可以向周围的景物说话。我们可以向椅子、花草、树木、动物说话。我们不应当停止说话。不论是否有人与我们在一起，我们都应当讲说主的话。姊妹们作饭的时候，虽然没有人与她们在一起，她们仍然可以对烤箱谈论经过过程的三一神。
——引自:《为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路》➥篇题：第十七章　建立讲说主话的习惯➥标题：将主的话应用到我们日常生活中，避开世俗的空谈
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　　从一九六二年到一九八四年，我们在美国将我们的职事集中在基督、那灵、生命和召会上。当我们拿起登门叩访传福音这件事，并不是说我们丢弃这四个主要的项目。在实行新路上，我们从未丢弃这四个项目。自从我一九八四年回到台北开始实行新路时，我从没有离开基督、那灵、生命和召会。当我在台北对受训者讲话时，就讲这四个题目。我给台北全时间受训者的头几篇信息，就是讲三一神。我相信基督、那灵、生命、和召会这四个因素，不能离开我们这些主恢复里的人。纵使我们想要丢弃这些项目也不可能，因为这些已经深深地扎根在主的恢复里。
——引自:《为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路》➥篇题：第二十章　合乎圣经之路的包罗性➥标题：在客观真理的一面
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　　访人传福音的实行，是合乎圣经的路。神访问亚当，（创三8～9，）并且传福音给他。（15。）主耶稣访问人，（路十九1～10，约四3～15，）并差遣十二门徒访问人。（太十5～8，11～13。）不仅如此，祂还差遣七十人去各城各地，寻找平安之子。（路十1～6。）祂复活之后，吩咐所有的门徒要去，使万民作祂的门徒，将他们浸入三一神里。（太二八19。）我们若不访问人，万民能作祂的门徒么？我们必须去。去就是访问。
——引自:《为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路》➥篇题：第二十章　合乎圣经之路的包罗性➥标题：传福音
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　　我们若要出去登门叩访传福音，就必须与基督是一。在林后十二章二节，保罗告诉我们，他是一位在基督里的人；在腓立比三章九节，他渴望给人看出是在基督里。他要一直留在基督里，在基督里作事，在基督里行动，在基督里生活。换句话说，他要与基督是一，好叫人看见他是在基督里，发现他是在基督里，在基督里遇见他。他完全是在基督里并与基督是一的人。我们要出去访人传福音，就必须与基督是一，并在与三一神生机的联结里面。（太二八19。）我们已经浸入三一神，就必须留在与这位三一神生机的联结里。只要我们是在基督里的人，并在与三一神生机的联结里，我们就有资格访人传福音。
——引自:《为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路》➥篇题：第二十三章　福音探访的绝对条件➥标题：与基督是一并在与三一神生机的联结里
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　　我们要作经常与基督是一并在与三一神生机联结里的人，就需要在日常生活中活基督。（腓一21。）我们需要以基督作我们日常的生活。在腓立比一章二十一节保罗说，“在我，活着就是基督。”我们都必须如此说并如此实行。一天过一天，我们需要活基督。基督不仅是我们的生命，也是我们的生活。祂既是我们的生命，就必须是我们的生活。我们若是活祂，就自然而然的代表祂，并且有合式的庄重，叫人尊敬并敬重我们。
——引自:《为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路》➥篇题：第二十三章　福音探访的绝对条件➥标题：在日常生活中活基督
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　　为要将人浸入三一神里，我们必须有冲击力。我们必须有把握和信心，我们不是仅仅将人浸到水里，乃是将他们浸入三一神里。水代表、表征、象征三一神。照马太二十八章十九节来看，将人浸入父、子、圣灵的名里，就是将他们浸入与三一神生机的联结里。（见圣经恢复本，19节注4与注6。）
——引自:《为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路》➥篇题：第二十三章　福音探访的绝对条件➥标题：将人浸入三一神—浸入与三一神生机的联结里
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　　约翰十五章的主题仍然是基督的繁增。基督是葡萄树，而这位基督需要得繁增。这棵树乃是借着枝子结果子而繁增。（1，5。）葡萄树就像那一粒麦子，果子就像许多子粒。一粒麦子要繁增成为许多子粒，需要那一粒麦子的生命分赐到许多子粒里。同样的原则，葡萄树要繁增，就需要树的生命分赐到果子里。真葡萄树乃是生命的事。（1，4，6。）葡萄树是三一神的生机体，有神圣的生命，为着神圣三一的神圣分赐。真葡萄树分赐三一神到所有的果子里。
　　基督是经过过程之三一神的具体化身，（西二9，）也就是三一神的生机体。当然，生机体是生机的、活的，与死的组织是相对的。我们人的身体是活的，也是生机的，所以是生机体。因为我们的身体是生机体，就有多方面的功用。我们身体的功用是盛装我们、彰显我们、并为我们采取行动。没有身体，我们就无法行动、行事，或从事任何一种活动。照样，那是三一神具体化身之基督的生机体，功用是盛装三一神。三一神乃是在这生机体里，在这葡萄树里。不仅如此，这生机体彰显三一神，也是三一神所凭以并借以活动与行动的凭借。
——引自:《为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路》➥篇题：第二十四章　生命与结果子➥标题：真葡萄树乃是生命的事
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　　约翰十五章摆给我们一幅三一神生机体完全的图画。我们都是这生机体的一部分，这是何等的美好、神奇、奇妙和超越！基督在此是生机体，我们也包括在这生机体里面。祂是树，我们是枝子。就我们这些枝子而言，树活着作我们的支持、供应、和我们的一切。整棵树不是为着树本身，乃是为着枝子。树也是借着枝子作一切事。树需要枝子。离了枝子，树就不能作什么。今天，基督这位三一神的具体化身，没有我们就不能作什么。没有我们，基督就不能行事、工作，或有任何一种行动。
　　三一神是在这树里，而树是在枝子里。今天三一神在哪里？三一神今天是在基督里，这位基督乃是葡萄树。基督这葡萄树在哪里？祂在枝子里。没有枝子，树就不能彰显自己，或作任何事。在约翰十五章五节主说，“离了我，你们就不能作什么。”我们既然是基督的枝子，就可以向祂说同样的话。没有祂，我们不能作什么；没有我们，祂也不能作什么。我们确实需要祂，祂也确实需要我们。枝子需要树，树也需要枝子，这目的是什么？不是仅仅为着我们享受这奇妙、超绝、和神奇的神圣生命。最终，这神圣生机体的目的乃是结果子。结果子是这棵神圣的树—经过过程三一神之神圣生机体—的繁增与扩大。
——引自:《为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路》➥篇题：第二十四章　生命与结果子➥标题：真葡萄树的枝子乃是为结果子
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　　这途径也包括让主的话住在我们里面。（7。）七节的“话”，原文是rhema，雷玛，指主即时的话，不是常时的话。当我们在神圣的交通里，享受神圣的暴露，并借着我们的认罪与这神圣的暴露合作时，就接受基督作三一神的具体化身，并作即时的话。当我们在这样的交通中，我们就感觉有说话，有神的谕言运行在我们里面。当我们从基督的享受被剪除时，我们里面就没有这种说话。我们里面是虚空的。但是当我们在神圣的交通中，在神圣的光照下，并且认罪，与这光照合作时，我们里面有个东西就开始一直说话。在大小事上、在凡事上，我们里面有个说话。那个说话就是神圣的“雷玛”，就是基督自己。我们若有这种说话，就有基督。
　　当我们早晨取用两节圣经，有主美好的同在，借着祂的话进入对祂的享受时，我们整日都会有一个人位在我们里面说话。这个人位就是基督作为即时的话，而这即时的话，神的谕言，就是三一神的同在。三一神是个人位，祂不仅是已经说出来的话，也是在我们里面正在说话的话。当我们抗拒祂的时候，这位说话者就搅扰我们。我们也许想去某个地方，但我们里面有个“不”。这个说话，这个话，乃是那活的一位，就是三一神的同在，警告我们不要去。我们必须借着每天清早取用两节圣经享受主，更新这个在我们里面的说话。在我们基督徒的生活中，我们里面必须整日、天天有这神圣的说话。这个说话乃是神的谕言；神的谕言就是话；这话就是基督；基督就是三一神；三一神就是那神圣人位亲自的同在。
　　在宇宙中，神圣三一的子乃是三一神的生机体，这生机体就是三一神的彰显。这生机体彰显三一神的路，乃是借着许多枝子。我们是三一神之生机体的枝子。枝子的功用和目的是结果子，结果子乃是神圣生机体的繁增。繁增乃是父这神圣三一之源头的得荣，而这得荣就是神圣三一的彰显。
——引自:《为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路》➥篇题：第二十四章　生命与结果子➥标题：结果子的途径
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　　我愿意帮助众圣徒结常存的果子。主拣选了我们，要我们前去，并要我们结果子，且要我们的果子常存。我们要结果子，就必须到人家里去访问人。要果子常存，我们就必须设立家聚会。只有家聚会能帮助新人常存。结果子上好的路就是叩门，果子常存上好的路是家聚会。这是为着基督的繁增，就是父的得荣；父的得荣就是三一神的彰显。合乎圣经的聚会和事奉之路，乃是为着这个彰显。
——引自:《为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路》➥篇题：第二十四章　生命与结果子➥标题：借着访人传福音结果子，并有家聚会使果子常存
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　　结果子至终带来基督身体的建造。在前一章，我们看见结果子是为着基督的繁增，基督的繁增是为着使父得荣耀，父得荣耀是为着彰显三一神。至终，基督的身体就是这彰显。以弗所一章二十二至二十三节说，召会是基督的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。丰满就是彰显。一个玻璃杯也许装满了水，我们可以说这个杯子有“水的丰富”，但“水的丰满”乃是水满到杯口，溢出杯子外面。水的这个丰满就是水的彰显。丰满是丰富的彰显。基督的身体是基督一切所是的丰满，彰显，也就是基督一切丰富的丰满。我们结果子是为着三一神的彰显，而这彰显就是召会，基督的身体。
——引自:《为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路》➥篇题：第二十五章　在生命里长大，为着建造基督的身体➥标题：结果子为着建造基督的身体
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　　召会不仅在人的得救、受造就上，给人属灵的帮助，也借着分赐神圣的生命给信徒，使他们在生命里长大，而发展信徒作基督身体之活肢体的生机功能。（彼后一3～8。）“分赐”一辞是主恢复里特别的用语。约瑟在埃及的职事就是将食物分赐给所有饥饿的人，（创四一56～57，）保罗在新约的职事是将基督的丰富分赐给所有的信徒。（弗三8。）神圣分赐的目标与结果，乃是基督这三一神的具体化身作我们的生命，使我们活祂并且与祂同有一个生活。
——引自:《为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路》➥篇题：第二十七章　建造一个“会”为组织，与建造召会为生机体➥标题：建造召会为生机体
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　　真理乃是基督连同神作为实际。（约十四6，八32。）就着基督徒而言，我们这些在基督里的信徒，可能常常接受一些东西作真理，却没有实际。真理的实际乃是经过过程的三一神，在基督里给我们分享并享受。我们若只有真理，却没有经过过程的三一神作实际，真理就是空洞的。没有生命实际的真理就沦为字句道理，形成叫人死的规条。
　　我们聚会的真实和实行必须是在实际里。这个实际不是在于许多人说道理。这个实际必须是经过过程的三一神作我们真实的生命。我们的确有这样的实际，并且这实际不仅改变聚会外面的方式，也改变聚会里面、内在的素质。有了这个改变，我们就不仅有外面的样子，也有里面的实际。因此，凡我们所作、所说和所行的，都是真理。
——引自:《为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路》➥篇题：第二十八章　真理与生命的供应➥标题：真理
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　　约翰一章十四节说，“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。”这节经文说，话不是丰丰满满地有作法，有道理，乃是丰丰满满地有恩典，有实际。恩典是神在子里作我们的享受；实际是神在子里给我们实化。三一神成为肉体时，没有把作法和道理带给我们。祂是把自己带给我们，在恩典方面作我们的享受，在真理方面作我们的实际，给我们实化。神是实际，给我们看见、摸着、实化并接受。我们接受祂的时候，就是接受祂作实际。然后我们享受祂作恩典。这是真理和恩典与三一神的成为肉体一同来临。
　　我们如今有了实际；我们不在意空洞的道理。在圣经中有许多的道理，但圣经中的每个道理都指向一个实际。我们若没有三一神自己作我们关于三一神之教训的实际，我们的教训就是虚空、空洞的神学。我们乃是在意说真理，就是神自己，祂是三一的，并且已经经过了一切的过程，作我们的实际和享受。这样一位神乃是真理和恩典。所以，祂自己能说，“我就是…实际。”（十四6。）祂没有说，“我是道理。”祂就是祂向门徒所说的，所要带给他们的，所要给他们的实际。祂没有意思要给我们道理；祂要给我们神自己，而这神圣的自己就是神圣的灵。
——引自:《为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路》➥篇题：第二十八章　真理与生命的供应➥标题：真理和恩典
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　　今天，神圣的灵乃是终极完成并总结一切的灵。三一神一切的所是、所经过、所完成、所达到、并所得到的，都已经终极完成于这总结一切的灵。神是实际；所以在新约里，那灵也是实际。（约十四17上，约壹五6。）你若有那灵，你就有话成肉体，就是成为肉体的神，也就是经过过程的三一神。你若有这灵，就有主的人性同祂的神性，你甚至有祂的人性生活。你若有这灵，就有基督在十字架上包罗万有之死的实际。你若有这灵，就有复活这个全宇宙中独特大能的实际。基督复活的大能完全实化、包含、并具体化身在那灵里。你若有这灵，你就在诸天之上，因为基督的升天是包含在那灵里并与那灵是一。你若有那灵，并且你若在那灵里，你就在升天里。你与这位基督是一，因为你有实际，这实际就是终极完成并总结一切的灵。我们必须有这实际。不要单单把道理带到你所在地方的召会；你必须带着三一神作实际，实际就是真理。你说话的时候，必须有把握，你是在把这实际分送、分赐一些给人。
——引自:《为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路》➥篇题：第二十八章　真理与生命的供应➥标题：终极完成并总结一切的灵
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