你整天都必须活在三一神里，你也必须活基督这位三一神的具体化身。你必须学习像保罗一样说，“因为在我，活着就是基督。”（腓一21。）然后在任何场合，无论得时不得时，都讲说基督。若是没有人，就向鸟和动物说话。要随时讲说基督。这是我们的本分。也许没有人听，但鬼魔必然都在场。他们会听你说话。良善和邪恶的天使也都在场。这是一个属灵的争战，我们必须向整个宇宙作见证，我们乃是整日活基督并讲说基督的人。我们不是为世界而活的人，我们不是为自己利益而活的人。我们乃是活基督并向基督而活的人，我们昼夜都是这样的人。在晚上，我们也许去与我们所亲爱同作信徒的人聚会，或是在自己家里与我们的家人，或与我们的邻居，或与我们的亲戚聚会。我们也许去大聚会或小聚会。我们也许去家聚会、排聚会、或大一点的召会聚会。无论如何，原则是一样的。不论我们在那里，我们都该是讲说基督的人。
　　不要传讲关于真理的道理。要去把三一神分赐给人，把基督细致的分赐给人。然后，你就会有神圣生命作后盾的真理。没有生命实际的真理会沦为字句道理，就形成叫人死的规条。这是严肃的警告。去任何地方不要只是把道理当作真理传讲，那不是真理。不要传空洞的道理，乃要分赐活的三一神。要在你日常的生活中，细致的分赐你所经历的基督。你若是这样的人，就有完全的资格告诉别人你所看见的。不然，最好不要说什么。不要仅仅把你在信息中所听见的，当作道理告诉别人，却没有实际和生命的供应。
——引自:《为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路》➥篇题：第二十八章　真理与生命的供应➥标题：接触基督，活基督，并讲说基督
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　　我所盼望、所嘱咐你们去作的，乃是把生命的供应服事给饥饿的人。不要以为你是唯一受过训练、有资格并得着装备，有东西可供应人的人；这是丑陋的。你必须有把握，你确实与主是一，并且你在活祂。你若真有东西，就不需要宣传或推销自己；你不需要证明你有东西。要自然而平常的与你旁边的人，与你的“邻舍”（弗四25）交通。不要夸口，也不要“推销货品”。只要谦卑、温和、并卑微地交通。你可以说，“弟兄，我们可以一起祷告么？我们可否翻到约翰一章一节？让我们在主的话中享受祂。”你要祷告，但在你的祷告中不要表现你从训练（即本书所交通的）得到很多。最好是把你所得着的摆在口袋里，逐渐的拿出来一点。过了几分钟后，再多拿一点出来。一项又一项的东西会从你里面出来，造就、保养并顾惜人。不要教导关于所谓真理的道理，但要以生命，以经过过程的三一神供应人，而不是在外面宣告。要这样的与主成为一。
——引自:《为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路》➥篇题：第二十八章　真理与生命的供应➥标题：把生命的供应服事给饥饿的人
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　　生命的供应乃是包罗万有赐生命之灵的全备供应，（腓一19，）使真理因着经过过程之三一神的素质而成为实际。你要在你所在地方的召会里，用经过过程之三一神的素质，使你所传输的真理成为实际。不要仅仅教导、传讲、或用活动作门面。你是什么，就简单的活你所是的；你在主里是怎样的人，就作怎样的人。除了经过过程之三一神的实际以外，不要把别的带给人。我们需要将神圣三一的实际灌注到别人里面。只有这个灌注是生命的供应，众召会都需要这个供应。
　　我们该抓住每个机会，用出于三一神的东西供应、分授、分赐、并灌注给我们周围的人。生命的供应会顾惜保养有心寻求的信徒。（弗五29。）我们如果活在本章所说的路里，并且作这样的人，我们所接触和交通的人至终会从深处确信，他们得了顾惜和保养。
——引自:《为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路》➥篇题：第二十八章　真理与生命的供应➥标题：生命的供应
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　　我的盼望是先有许多忠心的圣徒能出去访问人，每天都有数以百计的人在全球各处得救。第二，我盼望在全球各处的一切主要城市，甚至在小一点的城市里，能有家聚会；在这些聚会中，圣徒不是在召会大的建筑物里，乃是在小的家庭中，尽功用作基督身体的活肢体。要有数以千计这样的家庭在地上为着主的心意。第三，我盼望在全球各处都能有两家或三家的小排，照着新约的路聚集，作为基督的身体在他们所在地的彰显。第四，我盼望众召会能有许多五十到一百位圣徒的区聚会。大的召会甚至可能有数百个这样的区聚会，代表整个召会的聚会。在这些聚会中，每个人都尽功用，都供应，也都说话。人人都能分赐、分授经过过程的三一神给同作信徒的人。
——引自:《为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路》➥篇题：第二十九章　渐进而积极➥标题：个人的见证
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　　我关于新路的梦想和期望，首先是全地都有许多忠信的圣徒规律的出外访人传福音，主就能天天在全球拯救许多人，得着许多初信者。其次，在全地上初信者的家中都有聚会，会中众人都作基督活的肢体尽功用。第三，有许多由两三个家组成的小排，以新约的方式聚在一起，让基督的身体彰显在他们的所在地。第四，每个地方有五十到一百位圣徒的聚会，较大的地方有分区聚会。在这些聚会中，人人说话尽功用，供应、分赐并分授经过过程的三一神给同作信徒的人。
——引自:《为着主恢复的新路》➥篇题：为着主恢复的新路➥标题：新路的简短定义
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　　在探讨信徒聚会并事奉的正路之前，首先必须来看三一神—父、子、灵，如何作信徒的生命。因为离开三一神作生命，信徒就没有聚会和事奉可言。关于三一神作信徒的生命，乃是新约里最大的题目。关于信徒聚会并事奉的路，乃是今天新路实行上重大的事；历代的基督徒，在这件事上各有不同的见地和看法，因此我们必须回到圣经，寻求圣经里所启示这条正确的路是如何。
——引自:《信徒聚会并事奉的正路》➥篇题：第一章　三一神住在信徒里面作生命➥标题：第一章　三一神住在信徒里面作生命
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　　论到三一神—父、子、灵—来作我们信徒的生命，首先牵涉到人类历史中的宗教问题，和伦常上的哲学问题。人类历史中，有好几种主要的宗教。在宗教之外，还有伦常道德；尤其是中国的儒家，非常注意人的伦常道德。宗教所主张的，不过要人敬畏神，并因此改正行为。至于伦常道德，例如孔、孟的教训，多半是要人修行，无论是个人方面，或是团体方面，都有所涉猎。这些对于人类的生活，乃是最佳的规范。至于我们信徒的生活，特别是我们的聚会和事奉，却不是受宗教或伦常教训的规范。我们聚会并事奉的根本，乃在于我们所信的这位三一神来作我们的生命。因这缘故，我们需要有一点解说。
——引自:《信徒聚会并事奉的正路》➥篇题：第一章　三一神住在信徒里面作生命➥标题：神的福音与救恩
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　　所以真正的信徒，能作人所不能作的，忍耐人所难以忍耐的，吃人所不能吃的苦，受人所难受的冤屈。这是因为我们里面有一位神。人读圣经的四福音，都欣赏主耶稣在地上的生活；但那位耶稣今天就活在我们信徒里面。祂是三一神，今天活在我们里面作生命。因这缘故，祂才说，“你们…要跟我学。”（太十一29。）如果我对一只猴子说，“你应该效法我，跟我学。”我就是个大傻瓜。猴子怎么能效法人？猴子是一种生命，人是另一种生命。但今天主耶稣不仅是我们的生命，祂更活在我们里面，活出祂的生活。这是我们与宗教、哲学不同之处。我们不是修行，也不是改良，不是学进步，也不是下功夫要把自己作得好。我们乃是有一位活的神，就是创造宇宙，并且为我们死在十字架上的一位；祂乃是赐生命的灵，今天就活在我们的灵里，使我们能活出祂的生命。信主特别的点就在这里。
——引自:《信徒聚会并事奉的正路》➥篇题：第一章　三一神住在信徒里面作生命➥标题：三一神在信徒里面作生命的故事
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　　基督徒的特点，就是有这位活的三一神进到我们里面，重生我们，留在我们里面作生命，活在我们里面，以致从我们里面活出来。根据这个生命，信徒才能来在一起聚会并事奉。我们信徒的聚会，不是根据中国人的生命或美国人的生命，也不是根据你我个人的生命；我们的聚会乃是根据三一神在我们里面作生命，我们的事奉也是根据这一点。
——引自:《信徒聚会并事奉的正路》➥篇题：第一章　三一神住在信徒里面作生命➥标题：三一神作生命乃是信徒聚会并事奉的资格
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　　说到三一神住在信徒里面作生命，首先必须看见，三一神的三者—父、子、灵—都住在信徒里面。这不是人的说法或道理，乃是圣经清楚的启示。第一，以弗所四章六节说，“一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。”这位父超越信徒之上，经过信徒里面，并且住留在信徒之内。这证明这位父今天就住在我们信徒里面。第二，约翰十四章二十节说，“到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”十五章五节接着说，“我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面。”树的枝子乃是住在树里面，并且树也住在枝子里面。主，就是子，今天乃是这样住在我们里面。第三，十四章十七节说，“实际的灵…与你们同住，且要在你们里面。”罗马八章十一节说，“那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵。”这更清楚的证明，灵就住在我们里面。
　　父、子、灵并不是三位神，乃是一位神的三个讲究。神超越天上，是父；祂出来，显在人中间，是子；祂临及我们，也进到我们里面，是灵。父不是在神之外，父乃是神自己；子不是在神之外，子就是神自己；灵同样不是在神之外，祂也是神自己。我们的灵，乃是接受神这位灵的一个器官。要接受任何东西，都需要有一个对的器官。比方我们要接受食物，需要有胃作接受的器官。要收听、接受声音，就得有耳朵作接受的器官。要接受五颜六色，不能用耳朵听，乃要用眼睛；眼睛才是看颜色的器官。神今天乃是一个灵；我们要接受祂这灵，只能用我们的灵。这一位进到我们灵里来的灵，就是三一神。这实在是一件奥秘而又实在的事。
——引自:《信徒聚会并事奉的正路》➥篇题：第一章　三一神住在信徒里面作生命➥标题：三一神—父、子、灵—都住在信徒里面
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　　三一神—父、子、灵，乃是彼此调在一起，住到信徒里面作生命。在约翰十四章二十三节主耶稣说，“人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。”加拉太二章二十节说，“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”罗马八章二节说，今天这位灵乃是生命的灵。生命必定是在人里面，活在人里面的。这就给我们看见，三一神—父、子、灵—是调在一起，一同在信徒里面作生命。
——引自:《信徒聚会并事奉的正路》➥篇题：第一章　三一神住在信徒里面作生命➥标题：父、子、灵调在一起，住到信徒里面作生命
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　　我们都清楚，三一神的三者父、子、灵就是一位，住在我们信徒里面作生命。现在我们所需要作的，就是凭着作我们生命的三一神生活行动。因这缘故，加拉太五章二十五节说，“我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行。”但这不是一件容易实行的事。四十多年前我还住在烟台，那时有电灯的家庭很少，大多数都是点煤油灯。我从小到大一直都是上煤油、擦灯泡。后来有一位弟兄替我的家装上电灯，刚开始我很不习惯，常常忙到傍晚回家，顺手就要点煤油灯，那时我的孩子就会围着我取笑。我对自己说，“傻瓜，我不必再点煤油灯了。只要开关一开，电灯就亮了。”但一直过了几个月才改过来。
　　今天我已经学到功课：我们有一个“电开关”在里面，一直随着我们；只要呼喊：“哦，主耶稣！”电就来了。有时我出外，到人家里作客；主人带我到房间就离开，我常常摸索许久才找到开关。感谢主，主耶稣这个“开关”却俯就你，不必你摸索那么久。要开这个开关很方便，你要生气了，一喊：“哦，主耶稣！”这开关立刻开启，电马上就来。这样作非常有效。二十多年前有人说，这一套是心理作用。但是一个美国人呼喊：“哦，华盛顿！”他不会感觉快乐。一个中国人呼喊：“哦，孔夫子！哦，孔圣人！”结果也不会发生什么事。但我们信徒一喊：“哦，主耶稣！”祂就住进来了，就给我们实际经历了。这就是让三一神在我们里面作我们的生命。
——引自:《信徒聚会并事奉的正路》➥篇题：第一章　三一神住在信徒里面作生命➥标题：信徒要凭三一神这灵而行
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　　三一神作我们的生命，乃是我们聚会并事奉的基础。今天基督徒一直讨论该怎样聚会，事奉的方式又必须如何，都好比瞎子摸象。聚会和事奉的正路，乃是以三一神为生命。你必须是一个凭三一神活着的人，你活着就是三一神，活着就是基督；这样，你的聚会才正确，你的事奉才正确。仅仅照着圣经的字句聚会、事奉是不够的，你还必须照着你里面作生命的三一神活着。你若是凭祂活着，你才够资格聚会，够资格事奉神。否则你怎么作都不够资格。盼望我们都能领悟这一点，并且实际的实行。
——引自:《信徒聚会并事奉的正路》➥篇题：第一章　三一神住在信徒里面作生命➥标题：信徒聚会并事奉的基础
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　　神的救恩不同于宗教，也不同于任何的哲学，尤其是中国的伦常哲学；神的救恩乃是三一神住在信徒里面作生命。无论宗教或哲学，都是知识道理；按人类文化来说，这些是最高的。宗教是高尚的东西；哲学，尤其中国的伦常、道德哲学，实在是高超，对人类社会有莫大的益处，这是不能否定的，几千年的人类历史都证明这件事。但是神的福音、神的救恩却不同。神的救恩尽管有真理的讲究，道理的阐述，但不仅止于此，更是有一个活的人位，就是三一神自己成为肉体，来作我们的救主。这位救主在客观方面为我们钉十字架，担当我们的罪，成功救赎，叫我们的罪在神面前得蒙赦免；这一点基督教传扬得很多。
　　然而，神的救恩不只有客观一面，更有主观一面。新约告诉我们，这位三一神有两个“成了”。第一个成了，是话成了肉体，三一神成为肉体，成为血肉之体，（约一14，来二14，）有了人的血和肉，能到十字架上为人受死，为我们的罪成功救赎。（约十九30，来九22，12。）之后，祂从死里复活，就有了第二个“成了”，就是成了赐生命的灵。林前十五章四十五节下半说，“末后的亚当成了赐生命的灵。”这是今天基督教所忽略的一个重大的点。基督乃是神来成为肉体，所以祂也是个人。这位神而人者带着肉体，上到十字架上，为我们的罪流出人的血，洗去我们的罪，完成救赎大功；接着进入死亡，甚至进入阴间，在那里历经三天三夜，又从里面出来。祂这一出来，就复活了。祂在复活中，就有第二步的“成了”：在复活里成了赐生命的灵。
——引自:《信徒聚会并事奉的正路》➥篇题：第二章　信徒对那灵的经历➥标题：神救恩的两面
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　　另一面，被圣灵充满是一个大神迹。这灵不是空气，而是基督自己，基督又是三一神；（西二9；）祂竟然进到我们里面。不仅如此，祂还要住在我们里面，（约十五5，）甚至安家在我们心里。（弗三17。）“安家”的原文字首是kata，有“深深地进入”之意。我常常作客旅，必须被接待到人家里。有时主人说，“你住这个房间。”我就规规矩矩的只用那个房间，不敢用别的房间，因为我没有权利。但是在我自己的房子里，我就有权利把每一个房间都安置我自己想要放的东西；那就是安家。作为客旅，即使住上一年，都不能安家，因为那家的主人不是你。主人是谁，谁才能有安家的权利。
——引自:《信徒聚会并事奉的正路》➥篇题：第二章　信徒对那灵的经历➥标题：被圣灵充满是一件神奇的事
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　　三一神作生命，与信徒的聚会和事奉大有关系。这是我们聚会和事奉的一条正路。三一神住在我们里面，祂的灵和我们的灵联成一灵，我们凡事照着灵而行，并且在里面被那灵充满，我们就是一个合格聚会并事奉的人。
　　因此，我们必须过以三一神作生命的生活，才能有正确的聚会和事奉。如果没有这个生命和生活，我们就没有资格聚会和事奉。譬如我是一个病人，有肺痨、胃溃疡，有各种身体病痛，要去参加奥林匹克运动会就不可能。参加奥林匹克运动会的选手，在每一面都需要受约束，连吃饭、睡觉都得受约束，才能养成健壮的体魄，够资格去参加比赛。今天基督教所以这么荒凉，一片软弱，就是因为个个信徒都是病态的。即使在主的恢复里，病情也没有脱得干净，以致聚会时大多闭口无言，结果就需要一位讲道的人，否则就无法维持这个聚会。从这里就产生出一人讲众人听的大聚会方式。一面，一人讲众人听可以供应人、造就人，但另一面长年这样作，就把众圣徒生机的功能都报废掉了。
——引自:《信徒聚会并事奉的正路》➥篇题：第二章　信徒对那灵的经历➥标题：三一神作生命与信徒的聚会并事奉的关系
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　　就是因着这个背景，我到台湾以后，带领读经就不是只有查经，乃是生命读经。以后我又用了“祷读”一辞。一打开圣经，不要只用眼睛看，也不要停留在头脑里想，乃要用灵祷告接受。这一祷告，圣经的话就变作灵了。一变作灵，就成为生命的食物，成为维生素，变作我们的细胞，变作我们属灵所是的成分。结果我们就是一个与三一神调和的人。
——引自:《信徒聚会并事奉的正路》➥篇题：第三章　吃、喝、享受主➥标题：借着祷告主的话吃主
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　　这就是我们信徒聚会该有的光景。有时天气不好，为什么我们还来聚会？我们聚会又是为什么？乃是为着来吃主、喝主、享受主，并且彼此供应，以致活水涌流。诗歌三百八十二首第四节说，“接受这话，接触这灵，你就作了我的供应。”我们接受这话，就接触话中的灵，我们里面就得了供应。不只聚会，我们每天的生活也该这样吃主、喝主、享受主，使祂成为我们的供应。这就是实际的经历三一神作生命。
——引自:《信徒聚会并事奉的正路》➥篇题：第三章　吃、喝、享受主➥标题：享受神乃是信徒聚会并事奉的正路
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　　这不像从前的光景，一进来就坐着，在那里发死。有时七点半开始的祷告聚会，已经七点三十七分了，还没有动静，大家都坐着不动，等负责弟兄带领。负责弟兄也彼此对看，想唱诗歌却无诗歌可选，因为没有灵感；最后勉勉强强点首诗歌。等到唱完诗，就看祷告事项，再一件一件奉行如仪的祷告。这样的聚会的确命定该死，因为走死的道路，过死的生活。早期没有享受主的带领，大家日常生活里也不说主，聚会怎么能活？唯有经历三一神作生命，操练享受主，才能使聚会新鲜又活泼。
　　经历三一神作生命，唯一的路就是享受祂。要享受祂，就一定要花工夫。我愿意告诉大家，主最喜欢我们呼求祂，也最喜欢我们享受祂。不要以为我们要为主作什么，要奉献给主什么。我们所作的不一定讨祂喜悦，所献的也不一定得祂悦纳。最讨祂喜悦，最蒙祂悦纳的一件事，就是我们享受了祂。比方你出门旅行在外，母亲很想念你。等到你回家，可能带一点东西给母亲，也替她作一点事情；这虽然也讨母亲喜悦，但是最讨她喜悦的，就是让她预备一餐好饭，然后你快快坐下吃，并且吃得非常甜美。母亲的快乐，不是你送她东西，乃是让她作饭给你吃，之后你再跟她谈一谈；这样，你送的东西，就很蒙她悦纳。
　　这是个很好的比方。常常我们错了，来到主面前享受不多，甚至没有享受，却愿意为祂作这个、作那个，愿意献上什么给祂。这是宗教徒所作的，不一定讨祂喜悦。我们今天是爱主的人，所重的不该是为祂作什么、奉献给祂什么，乃该是先享受祂。每早晨起来，我们要好好享受祂，把我们的灵挑旺起来。结果这一天，我们就能照着灵而行，也能从灵说出主的话，对人传讲主。一天下来，里面的灵占上风，结果我们一定被灵充满。到了晚上，我们还能聚会，并且能在聚会中显出功用。这样，我们的聚会才能脱离基督教的形态。否则无论我们怎么改新制，也都是换汤不换药。这不是一个改变方法的问题，乃是一个活基督的问题。我们必须过一种享受三一神，以祂作我们生命的生活。结果，我们的聚会就成为这种生活的见证与宣告。我们这样的聚会就是鲜活的，也是丰富的。
　　感谢主，祂今天是灵，祂这灵又化成话，祂也将祂的名赐给我们。现在我们有圣经，也有圣灵，还有祂的名，所需要的不过就是花一点工夫实际的去操练、享受。不必太多时间，每早晨只要利用十分钟和主有接触，享受祂。然后在这一天之内，我们最好还能分别一点时间，对主多有几次享受。这会影响我们一天的生活，也会影响我们的聚会和事奉。有这样的生活，我们就得装备，实行神命定的新路，就是传福音、作家聚会、在较大的聚会里尽功用。新路的实行，完全在乎我们经历三一神作我们的生命。我盼望弟兄姊妹都能接受本篇信息的话，从现在起操练作一个享受神的人。
——引自:《信徒聚会并事奉的正路》➥篇题：第三章　吃、喝、享受主➥标题：操练的绝佳之路
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　　在马太二十八章十八至十九节，主对门徒说，“天上地上所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。”主既派定、吩咐我们前去，我们就必须顺服。但是我们怎么去？主在这里的话指明，我们乃是带着主的权柄去，使万民作祂的门徒。这指明要使万民作主的门徒，就需要一个权柄，使他们能一个一个浸入父、子、灵的名里，也就是浸到三一神里面。这个命令太清楚了，也非常的严肃，并且今天我们就应该接受。
——引自:《信徒聚会并事奉的正路》➥篇题：第四章　挨门访问，带人归主➥标题：前去传福音是主赋与我们的使命
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