马太三章十六至十七节启示在神圣行动里的神圣三一。这几节给我们看见，耶稣站在浸水里，神的灵仿佛鸽子降下，落在耶稣〔子〕身上，父从天上说，“这是我的爱子，我所喜悦的。”神的灵仿佛鸽子，降在基督身上，这可以看作是神膏了基督作祂的弥赛亚，以完成祂永远的定旨。这是一种的施膏，印证神膏祂的儿子作基督，来完成神的经纶。神是在创立世界以前就任命基督。在已过的永远里，神任命子作祂的基督，就是弥赛亚，以完成神为着祂永远定旨所计划的。然后基督成为肉体，而这成为肉体者经过了在地上的为人生活。当祂三十岁时，祂出来受约翰的浸。神就在这个时候，用三一神的终极完成作为膏油，膏了祂。
　　在古时，君王和祭司就任时，需要受膏。受膏就是受任命的印证。受了任命的基督站在水里，在开启的天之下，受三一神以经纶的灵所膏。那时耶稣早已从素质的灵而生。主耶稣在神的灵降到祂身上以前，已经从那灵而生，（路一35，）证明祂里头早已有神的灵，那是为着祂的出生。现在神的灵降在祂身上，是为着祂的职事。这应验了以赛亚六十一章一节，四十二章一节，和诗篇四十五篇七节的话，为要膏新王，并把祂介绍给祂的百姓。为着祂的出生，祂是由素质的灵成孕，为要成为神而人者，活在地上。三十年以后，祂受约翰的浸。当祂站在受浸的水里时，神来用圣灵作经纶的灵膏祂，以完成神的经纶。
——引自:《在神圣三一里并同神圣三一活着》➥篇题：第七章　新约中启示在神圣行动里以及在我们经历里之神圣三一的经节㈣➥标题：马太三章十六至十七节
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　　三一神已经把我们坚固地联于基督。祂把团体基督的每一肢体都联于个人的基督。祂已经膏了我们，并使我们与头成为一。我们借着膏油的生机联结，而联于基督。膏油是作终极完成之三一神的终极完成之灵。祂是复合、包罗万有、赐生命、内住、七倍、加强、并经过过程的灵。借着这样的灵，我们众人就得以联于元首基督。我们是团体的身体，为要完成神伟大并宇宙的旨意，也就是完成神的经纶，生机的建造基督的身体。
　　保罗写哥林多后书，是基于他对三一神的这个启示。父已经膏了祂的众子，并将他们联于他们的长兄，就是神的长子。长子是团体基督的头，众子是团体基督的身体。借着父神的膏和联，祂使众子都和长子成为一，而成为团体的身体，以完成祂永远的定旨。父为了祂的定旨，已经印了我们，并赐给我们印涂的那灵作里面的凭质，担保神是我们的基业。
——引自:《在神圣三一里并同神圣三一活着》➥篇题：第七章　新约中启示在神圣行动里以及在我们经历里之神圣三一的经节㈣➥标题：林后一章二十一至二十二节
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　　当我们悔改信主，并呼求祂名的时候，我们就得了重生，三一神就被放在我们里面。从我们重生的时候起，神就开始作成我们，在我们身上作工。神要用我们完成祂的定旨。这就是为什么我们仍然在神的培植、作成、形成之下。我们要一直在神的培植之下，直到我们完全成熟的那一天为止。使徒保罗最后终于成熟了，也预备好要改变形状。我们需要让神培植我们，直到我们必死的身体被祂复活的生命吞灭。神需要培植我们，好预备我们，作成我们，使我们适合祂的定旨。
　　整卷哥林多后书是一卷“培植的书”。神在我们一生中，在我们众人身上天天作工。祂在培植我们，正像农夫天天培植幼小的农作物一样。最后，农作物开花结果。三一神培植了我们，为使我们改变形状。当我们改变形状时，我们全人就要被基督充满。神已将那灵赐给我们，作祂在基督里所给我们完全救恩中这美妙、奇妙部分的凭质、保证、预尝和担保。这个凭质保证我们要改变形状。我们必因复活的生命吞灭我们必死身体里的死，而得以改变形状。（林前十五54。）事实上，我们新的身体乃是我们在神圣培植之下，因着神圣元素而改变形状的旧身体。
　　现今，我们是居家在身内，离家与主，就是与子分开，直到祂回来，我们被提见祂的那日。那时我们都要居家与祂在一起。我们的家就是三一神。（诗九十1。）借着三一神的神圣元素，我们得了重生。我们如今逐日凭这神圣的元素长大。最终，这神圣的元素，实际上也就是三一神自己，要在我们改变形状的时候，成为我们永远的住处。
——引自:《在神圣三一里并同神圣三一活着》➥篇题：第七章　新约中启示在神圣行动里以及在我们经历里之神圣三一的经节㈣➥标题：林后五章五至六节
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　　保罗在罗马十五章十六节说，他是为外邦人作基督耶稣〔子〕的仆役，作〔三一〕神福音勤奋的祭司，叫所献上的外邦人，在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳。保罗是三一神福音的祭司，将子基督耶稣供应给外邦人。至终，他工作的结果乃是借着圣灵，将外邦人当作圣别的实体献给神。
——引自:《在神圣三一里并同神圣三一活着》➥篇题：第七章　新约中启示在神圣行动里以及在我们经历里之神圣三一的经节㈣➥标题：罗马十五章十六节
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　　保罗在林后三章三节告诉哥林多人，他们是基督〔子〕的信，由使徒供职所写的，不是用墨，乃是用活神〔三一神〕的灵写的。在这里我们再一次看见在神圣行动里，以及在我们经历里的神圣三一。最终，信徒成了一封交通到子的信，而这信是用那灵当作墨所写的。这灵就是活神（就是三一神）的元素，用以写这封传输基督的信。
——引自:《在神圣三一里并同神圣三一活着》➥篇题：第七章　新约中启示在神圣行动里以及在我们经历里之神圣三一的经节㈣➥标题：林后三章三节
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　　启示录四章二节至五章六节记载宇宙的景象。在这景象里，有神〔三一神〕坐在宝座上，（2，）在宝座前有神的七灵和七盏点着的火灯，（5，）在宝座与四活物中间，并众长老中间，有羔羊站立。（五6。）三一神的宝座是中心。在这宝座之前，有七盏火灯，就是神的七灵。在宝座与四活物中间，并众长老中间，有羔羊站立。在这个景象里，父、子、灵都在行动，以完成三一神永远的经纶。祂的经纶原是个奥秘。除了被杀的羔羊，宇宙中没有一人够资格揭开这奥秘。祂有资格和地位来揭开那书卷，就是揭开宇宙的奥秘，神经纶的奥秘。
——引自:《在神圣三一里并同神圣三一活着》➥篇题：第七章　新约中启示在神圣行动里以及在我们经历里之神圣三一的经节㈣➥标题：启示录四章二节至五章六节
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　　保罗在林前三章十至十六节说到神〔三一神〕所给他的恩典，（10，）所立好了的根基就是耶稣基督〔子〕，（11，）以及神的灵住在我们这些作神殿的人里面。（16。）这一段话描述召会如何出现，并如何存在。这一段话给我们看见，神圣三一的行动，为要得着召会作祂团体的彰显。
——引自:《在神圣三一里并同神圣三一活着》➥篇题：第七章　新约中启示在神圣行动里以及在我们经历里之神圣三一的经节㈣➥标题：林前三章十至十六节
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　　在本章，以及以下各章，我们要来看在神圣三一里活着，并同神圣三一活着的实际经历。主耶稣在约翰十五章告诉我们，祂是葡萄树，我们是葡萄树的枝子。我们既是葡萄树的枝子，就当住在祂里面。这样，祂就住在我们里面。住在基督里，就是在基督里活着；而在基督里活着，就是在神圣三一里活着。有基督住在我们里面，就是有三一神活在我们里面。这就是同神圣三一活着。所以住在基督里，就是在神圣三一里活着；而有基督住在我们里面，就是同神圣三一活着。约翰福音是一卷说到在神圣三一里活着，并同神圣三一活着的书。在书信里，特别是在保罗所写的书信里，有许多关于在神圣三一里活着，并同神圣三一活着之真理的解释。在书信里，我们能看见关于在神圣三一里，并同神圣三一活着的一切实行和细节。我们需要被带到在神圣三一里，并同神圣三一活着的经历里。当我们住在祂里面时，我们就活在祂里面；当我们有祂住在我们里面时，我们就与祂一同活着。
——引自:《在神圣三一里并同神圣三一活着》➥篇题：第八章　在神圣三一里活着㈠➥标题：第八章　在神圣三一里活着㈠
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　　我们有一个根基作坚固的基础，使我们过一种在神圣三一里，并同神圣三一活着的生活。借着那灵得圣别，乃是我们对三一神起初经历的开始。（彼前一2。）这与我们的经历相符合。我们是在创世之前蒙拣选的。（弗一4。）我们蒙拣选是发生在已过的永远里。然后在时间里，神呼召我们。神的呼召包含在我们借着那灵得圣别里。
　　我生在基督教里，并且在其中受了至少十九年的培育。在那段时间里，我没有接受主。有一天，因着好奇，我去听一位年轻女子传福音。在那个聚会里，我被主得着了。毫无疑问的，那时圣灵在我身上作工，把我寻找出来，分别我，并圣别我。我所听到的信息，是说到以色列人的预表，他们享受基督作他们的逾越节，并经过红海进到旷野，逃脱法老（预表撒但）奴役之手。因着这话，我宣告我要走出世界，再也不要在那恶者撒但奴役的手之下。所有重生的基督徒，都曾这样经历过那灵圣别的工作。这是我们对三一神头一步、起初的经历。
——引自:《在神圣三一里并同神圣三一活着》➥篇题：第八章　在神圣三一里活着㈠➥标题：借着那灵得圣别
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　　不仅如此，我们也受了那灵为印记。（弗一13。）那灵在我们身上作了活的印记，这是我们对三一神起初的经历。我们甚至可以说，这是我们注册进入对三一神的经历里。
——引自:《在神圣三一里并同神圣三一活着》➥篇题：第八章　在神圣三一里活着㈠➥标题：受了那灵为印记
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　　现在我们要来看，在神圣三一里活着是什么意思。除了圣经的神圣启示之外，没有一个宗教或哲学说我们能在另一个人位里活着。但圣经启示，我们能在三一神里活着。何等奇妙，何等光荣，我们竟能成为在三一神里活着的人！在三一神里活着是美妙的。在整个宇宙里有这样一个奇迹，我们竟能在三一神里面活着。
　　在神圣的三一里活着，就是住在基督这真葡萄树里。（约十五5。）基督将祂自己比喻作葡萄树。葡萄树的例证，使我们正确的领悟，什么叫作在祂里面。枝子是住在葡萄树上的。这意思是说，枝子是在树里面活着。在三一神里面活着，就像枝子住在葡萄树上。基督这三一神的具体化身乃是葡萄树，这是多么的奇妙。耶稣不是松树，乃是葡萄树，在全地蔓延并生长。祂的果子对我们是如此便利可得，因为祂就是葡萄树。
　　“住”字原文的意思，不仅是停留或暂住，更是居家或安家。在约翰十四章里，同一字用作名词。主告诉我们，在祂父的家里，有许多住处，（2，）并且祂要到爱祂的人那里去，同他们安排住处。（23。）住处就是居住的地方。所以，住就是居家。在基督这位三一神的具体化身里活着，意思就是我们以基督为我们日常生活的居所。只要枝子住在树上，枝子的日常生活就在树上，因为枝子在那里活着。现在我们应当明白在三一神里活着的真义了。在三一神里活着，就是在我们日常生活中，以祂作我们的居所，作我们的家。葡萄树及其枝子，乃是三一神的生机体。因此，在三一神里活着，就是住在作神生机体的基督里。
——引自:《在神圣三一里并同神圣三一活着》➥篇题：第八章　在神圣三一里活着㈠➥标题：在神圣三一里活着—住在基督这真葡萄树里
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　　我们该是住在主里面的人。（约壹二6。）住在三一神里面，就是住在主里面。主是拥有一切的那一位，祂管理一切，运用祂的主权主宰一切的人与事。我们是在这位宇宙的主里面活着。我们若不顺从祂，或不服从祂，就不能住在祂里面。住在基督里面，就是住在主里面。
——引自:《在神圣三一里并同神圣三一活着》➥篇题：第八章　在神圣三一里活着㈠➥标题：住在主里面
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　　我们也该是住在父里面的人。（24下。）我们有一位父，这实在是好！我们的父是全能的。我们的父是永活的。我们的父永不老旧。祂在每一面、每件事上都顾到我们。一个人若失去了父亲，就成了孤儿。感谢主，神是我们的父，我们不是孤儿，乃是众子。我们不仅住在作三一神生机体的基督里，不仅住在主带着祂的主权里，并住在子带着祂儿子的名分里，我们也住在父带着祂一切的照顾里。当我们在三一神里活着的时候，我们乃是作众子活着，不是作孤儿活着。我们有一位父。我们活在这位照顾我们者的里面。
——引自:《在神圣三一里并同神圣三一活着》➥篇题：第八章　在神圣三一里活着㈠➥标题：住在父里面
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　　在约翰一书里我们看见，我们需要住在主里面，住在子里面，住在父里面，并住在神里面。这陈明一幅在三一神里面活着的完整图画。在三一神里面活着，就是在作三一神生机体的基督里面，在主带着祂为首的身份并祂的主权里面，在子带着祂儿子的名分里面，在父带着祂为父的身份里面，在神带着祂要我们信祂儿子并爱祂所有众子的诫命里面，过日常的生活。这就是在我们日常生活中经历神圣三一的意思。
——引自:《在神圣三一里并同神圣三一活着》➥篇题：第八章　在神圣三一里活着㈠➥标题：住在神里面
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　　我们住在三一神里面，是由于连结之灵的人位，也是按三一神膏油涂抹所教导的。（二27。）我们查读二章二十七节的上下文，就能看见膏油涂抹是出于三一神的。这一节的代名词“祂”和“祂的”，都是指前面所提的子与父。（24。）这两个代名词也可以指永远的生命。（25。）膏油涂抹乃是父、子、并永远生命的膏油涂抹。
　　当我们在召会的聚会，或在职事的聚会中，我们有深切并清楚的感觉，我们里面有个东西在运行着。这就是那灵作膏油在我们里面运行。我们里面有神圣的油漆在运行着。因着这膏的运行，因着这膏油涂抹，我们就清楚我们该是怎样的人，该说什么，该接触谁，该去那里，该作什么。我们若住在基督里，住在主里，住在子里，住在父里，住在神里，我们就会在日常生活中一切的事上，按着膏油涂抹所教导的生活。内里的膏油涂抹有时候告诉我们不要笑得太过，所以我们必须与祂是一。膏油涂抹教导我们。这就是神圣油漆的涂抹，这神圣油漆是父与子连同祂永远的生命所构成的。这些元素是美妙的。儿子的名分，为父的身份，以及永远的生命，都复合于这运行在我们里面的复合之膏里，那个运行就是膏油涂抹。这膏油涂抹随时教导我们，使我们认识祂的旨意，祂的心愿，祂的性情，以及祂的所是。借着祂的教导，我们知道内里的膏油涂抹要我们成为怎样的人。按三一神膏油涂抹所教导的而活，就是在神圣三一里活着。
——引自:《在神圣三一里并同神圣三一活着》➥篇题：第八章　在神圣三一里活着㈠➥标题：按三一神膏油涂抹所教导的
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　　在本章，我们要继续交通到在神圣三一里活着。当我们用“活着”这辞，我们的意思是“住”。在神圣三一里活着，就是住在神圣三一里。住不是仅仅停留，暂住，乃是居住，在一个地方安家。我们住在神圣三一里，乃是包括我们整个的生活，我们日常的生活行动。因此，住在三一神里，就是居住在三一神里，安家在三一神里，活在三一神里。三一神化身在子里，而子作三一神具体的化身，连同祂所有的肢体，乃是神圣三一的生机体，产生果子，作三一神的彰显。当我们居住、生活在三一神里的时候，我们就结果子，作祂的彰显。
——引自:《在神圣三一里并同神圣三一活着》➥篇题：第九章　在神圣三一里活着㈡➥标题：第九章　在神圣三一里活着㈡
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　　我们在神圣三一里活着，完全与复活的基督有关。在基督复活以前，没有人能在三一神里活着。我们的基督是复活的基督，是灵的基督。约翰六章向我们揭示，基督如何经过过程，成为复活的基督，住在我们里面。恢复本的纲目能给我们很大的帮助，使我们看见这启示。约翰六章的纲目告诉我们，三十二至七十一节给我们看见基督是那存到永远生命的食物。为要成为我们的食物，基督首先成为肉体。三十二至五十一节上半给我们看见耶稣的成为肉体。作为存到永远生命的食物，耶稣成了肉体。
　　我们现今活在这基督里，祂是三一神具体的化身。当我们活在祂里面时，我们就住在祂里面。当我们住在祂里面时，我们就住在神圣三一的具体化身，神圣三一的生机体里。我们不光是留在祂里面，或暂住在祂里面，我们乃是活在祂里面，在祂里面行事为人，如同我们生活在家里一样。生活在一个家里，就是使你生活中的每一件事都在那家里。这就是在神圣三一里活着的意思。我们是活在这样的一位里面，祂经过了成为肉体、钉十字架，现今在复活里。在祂毫无死亡。在祂凡事都是活的，是生机的。当我们活在这活的、生机的一位里，祂那活的身体就得建造，以彰显神，并完成神永远的定旨。
——引自:《在神圣三一里并同神圣三一活着》➥篇题：第九章　在神圣三一里活着㈡➥标题：凭复活的基督活着
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　　我们已经看过，在神圣三一里活着就是以祂作我们的家，而住在祂里面。在祂里面活着，就是住在祂里面，停留在祂里面。主说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面。”（约十五4。）因此，住在祂里面，乃是祂住在我们里面的条件。祂是否住在我们里面，乃在于我们是否住在祂里面。活在基督里，住在基督里，乃是我们对三一神之享受的头一部分。在本章里，我们来到我们享受的第二部分。我们这一部分的享受，由主论到祂住在我们里面的话表达出来。祂住在我们里面，就把祂的同在带给我们，这样，我们就同祂活着。在祂里面活着，把我们放在享受祂的地位上。同祂活着乃是享受的本身。同神圣三一活着，就是享受神圣的三一。与一个人一同生活，就是享受那个人。因此，同三一神活着乃是我们对三一神的享受。
　　按照我大略的估计，新约的四分之一是为着我们在三一神里活着，四分之三是为着我们同三一神活着。同三一神活着几乎包括了整本新约的启示。在启示录二十二章，整本圣经最终的启示里，说到我们同三一神活着的永远部分。二十二章启示，从神和羔羊的宝座流出来一道生命水的河。（1。）在这河的两岸长着生命树，每月都结出果子，作神赎民的食物，直到永远。（2。）神所救赎的人要作祂的奴仆，和祂的祭司。（3。）当他们事奉神的时候，他们要见神的面，三一神的名必在他们的额上。（4。）这指明他们与三一神乃是一。带着三一神的名不仅指明我们是属祂的，也指明我们与祂是一。
　　在永世里，我们都将有三一神的名在我们的额上。我们要饮生命水的河，吃生命树，并享受神作我们生命的光。按照五节，我们不需要人造的灯光，也不需要神造的日光。我们只需要，也只有神自己作我们的光照。我们要享受祂作我们的光，我们也要享受在祂里面作王，并与祂一同作王，直到永永远远。这是整本圣经最终的景象，最终的异象。这是我们享受三一神的永远部分。这个启示是属于同三一神活着这一部分。今天我们与三一神同活，要把我们带进在永世里的那个享受。
　　在永世里，堕落的天使和堕落的人类要同撒但活着。因着他们与撒但在一起，他们就要有分于他所要受的苦。他们要受撒但所受永远的审判，就是火湖的刑罚。按同样的原则，我们要与我们的三一神同在，所以我们要享受祂一切的所是。与三一神同活，就是享受祂。我们需要看见这启示在整本圣经里最终的异象。我们对新约的整个启示需要有鸟瞰的眼光。这个鸟瞰的眼光就是，新约的四分之一是说到我们在三一神里活着，四分之三是说到我们同三一神活着。
——引自:《在神圣三一里并同神圣三一活着》➥篇题：第十章　同神圣三一活着㈠➥标题：第十章　同神圣三一活着㈠
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　　有基督住在我们里面，就是有基督的话住在我们里面，为要结常存的果子。（7～8，16。）在约翰十五章七节，主说，“你们若住在我里面，我的话也住在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”这种的祈求是与结果子（8）有关的，并且必定会得着应允。我们若要作前去传福音的人，就必须是爱基督的话的人。我们必须是那些有活的话，有生命的话住在我们里面的人。如果我们不是这样的人，我们传福音就不会持久。基督活的话会激励我们前去结果子。基督的话住在我们里面，带我们享受三一神一切的所是。这鼓励我们，激励我们，给我们负担，并吩咐我们前去传福音给人。
　　我们若没有基督的话住在我们里面，我们虽然出去传福音，但我们所作的是可怜的。我们所作的内容和结果，都是徒然的，空洞的。我们若要作丰富的工作，就是满了三一神丰富的工作，我们就必须有基督的话住在我们里面。这样，当我们与人谈话时，我们就不会用我们自己的意见、我们自己的想法、我们自己的话语、我们自己的发表、或我们自己的口才。我们会用基督的话与人谈话。这就是为什么保罗在歌罗西三章十六节吩咐我们，要让基督的话丰丰富富地住在我们里面。我们需要有基督的话储藏在我们里面。这样，我们所说的就是基督的话，将基督的丰富彰显出来。有基督的话住在我们里面，乃是对三一神丰富的享受。
——引自:《在神圣三一里并同神圣三一活着》➥篇题：第十章　同神圣三一活着㈠➥标题：有基督的话住在我们里面，为要结常存的果子
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　　有基督住在我们里面，就是有实际的灵住在我们里面。（约十四17。）约翰十四至十六章是主在被卖之前所讲的一长篇信息。在十五章，主提到祂的话住在我们里面；在十四章，祂说到实际的灵住在我们里面。事实上，基督的话和实际的灵乃是一。在六章六十三节主告诉我们，祂所说的话就是灵。神的话和神的灵，都是神的呼出或气。当这气进到我们里面，并停留在我们里面时，这气就是灵。当这气借着我们的说话从我们里面出来时，就成了话。当我们吸入圣经的话时，话就在我们里面成为灵。我们乃是在话里借着灵接触我们的三一神。我们借着在我们灵里的那灵，并在话里，享受祂。只要我们有祂的话住在我们里面，结果就是那灵住在我们里面。祂的话越多住在我们里面，那灵就越多住在我们里面。这是我们三一神之呼出的两面。
——引自:《在神圣三一里并同神圣三一活着》➥篇题：第十章　同神圣三一活着㈠➥标题：有实际的灵住在我们里面
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