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在 职事书报中找到11040段包含 三一神 的内容。每页20，«　251/552页　»
　　神圣神格的三者举行了一次会议，会谈。在这会议中，三一神作了一个决定，决断，就是祂意愿的决议。照着这决议，神作了一个计划，要为着祂的喜悦成就一些事。在这决议之后，神运用祂的能力。人要作任何事，都需要能力。我们能在耶稣的钉十字架里看见这能力。耶稣被钉在十字架上时，兵丁分祂的衣服，（太二七35，）应验诗篇二十二篇十八节里的预言。表面看来，兵丁照着他们自己的心意和想法这么作；然而他们不知道，在他们背后和上面有神圣的能力。好像神说，“现在是那预言得应验的时候。你们兵丁必须作些事将其完成。”这证明有安静、隐藏的神圣能力在人类当中、在全世界、甚至在全宇宙中运行，好完成神的计划。
 ——引自:《受成全借着实行新路建造基督的身体》➥篇题：第二章　接受恩典宣扬基督那追测不尽的丰富，以建造基督的身体➥标题：神在完成祂意愿上的智慧和明达
　　在基督教里许多人受教导：恩典是不当得的好处，是像空气和阳光那样宝贵的事物，我们得着而什么都不用付出。然而，这定义并不充分。恩典一点不差就是三一神。约翰一章十四节告诉我们，话（就是神）成了肉体并支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。然后十六至十七节说，“从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩；因为律法是借着摩西赐的，恩典和实际都是借着耶稣基督来的。”述词“来”指明恩典是个人位。律法是赐给的；不是来的，因为律法不是人位化的。我们可以说，“有人给我一本圣经。”圣经不能来，只能给，但人可以来。恩典是借着耶稣基督来的。因此，这恩典称为“主耶稣基督的恩”。（林后十三14。）神的爱和基督的恩这样的辞指明，第二个名词与第一个名词是同位语。神的爱，意思是神就是爱，爱就是神；二者指同一件事。同样的原则，基督的恩指明，基督就是恩，恩就是基督。这是保罗所得着的恩典。保罗得着神圣、三一的人位—父、子、灵—作恩典。这恩典使他有能力，够资格，并加力给他，使他在基督一切的丰富里传扬基督。诗歌第三百七十六首说：
一
　
神所赐恩典，最高的定义，是神在子里所给的自己；不重在事物，赐于古或今，乃是神自己作我的永分。
二
　
神成为肉身，来与人调和，为给人接受，而将祂得着；人借主从神所得的恩典，就是主自己来住我心间。
三
　
在使徒保罗，万事如粪土，恩典之于他，只是神基督；乃借这恩典—他所经历主，他为主劳苦，超过众使徒。
四
　
基督在我里，作我的能力，乃是真恩典，够为我赖倚；这够用恩典在我的灵里，时常加我力，完成神旨意。
五
　
这恩典就是那活的基督作我的一切，时将我眷顾。主，愿我认识你这真恩典，享你作恩典，一直的增添。

 ——引自:《受成全借着实行新路建造基督的身体》➥篇题：第二章　接受恩典宣扬基督那追测不尽的丰富，以建造基督的身体➥标题：接受三一神作恩典的丰富
　　在属灵的意义上，生机就是有神圣的生命，并且在一切事上都在生命里。石头不是生机的，因为其中没有生命。某样东西是生机的，意思就是有生命的素质。圣经启示，神是我们的生命、生命供应、光、力量、能力、和一切正面事物的实际。然而，新约启示的中心是那灵，在罗马八章二节称为生命之灵。生命之灵就是三一神，是生命、爱、光、能力、力量、智慧、公义、和一切正面的事物。祂不但是那灵这个人位，祂也就是灵这素质。神是灵的总和。在约翰四章二十四节主耶稣告诉我们，“神是灵。”在希腊文里，这句话没有用定冠词“那”，说神是“那灵”。我们若说桌子是木头的，意思就是桌子的性质和素质是木头。同样，耶稣说神是灵，指明神的性质和素质是灵。要敬拜是灵的神，我们必须在我们的灵里敬拜祂。（罗八16。）唯有我们的灵能碰着那灵。我们若用一块木头接触电线，不会有电流通过。我们要触着电并接收其电流，就必须用一块金属或其他导电材料。同样的，我们要摸着是灵的神，必须用我们人的灵。
　　所有属灵的事都关乎神是神圣的灵。生命、光、爱、智慧、能力和公义的实际，都是那灵。这神圣的灵是三一神的终极完成。三一神具体化身在子里，（西二9，）而子实化为那灵。（林前十五45，林后三17。）所以，那灵是三一神—父、子、灵—的终极完成。我们若有那灵，就有子；（加四6；）我们若有子，就有父。（约壹二23。）我们若有那灵，就有整个三一神，祂就是生命、光、爱和许多项目。所有这些神圣的项目都是那灵的组成成分。我们有那灵，就是三一神的终极完成，我们就有一切。
　　今天这灵，就是三一神的终极完成，在我们的灵里。林前六章十七节说，“与主联合的，便是与主成为一灵。”姊妹们照顾孩子时要生机，路就是要留在她们的灵里。要照顾许多孩子是困难的，但要生机是容易的。每当姊妹对孩子不高兴，她只要留在她的灵里。丈夫回家若发觉他的妻子生孩子的气，就不会看见任何生机的事。然而，他若看见他的妻子安静、喜乐、并同孩子们赞美主，他就会惊奇。他会看见一个人留在她的灵里，享受那灵，就是三一神的终极完成。只要使用开关，就容易开灯。同样，在神圣的生命里，生机是容易的。我们只需要转向我们的灵，摸着我们的灵，并留在我们的灵里。作母亲的若这么作，甚至她们行为不正的孩子也会被征服。
 ——引自:《受成全借着实行新路建造基督的身体》➥篇题：第二章　接受恩典宣扬基督那追测不尽的丰富，以建造基督的身体➥标题：借着在我们人的灵里接触神圣的灵而在属灵上生机
　　今天在公会里，或在主恢复的众召会中，我们都看不到身体充分的长大。我们所看见的，主要是一个讲员说话，为着一种笼统的建造。这种说话并不建造个别圣徒，只是笼统的建立一个会，一批会众。要建造个别信徒，我们需要基督身体的每一部分尽功用。我们若尽功用，就会在某些事上被建造；然后在那些事上，我们会长到元首里面。每一肢体建造的总和，就是直接建造基督的身体。愿主凭祂的怜悯，并在我们的灵里与我们同在，使我们众人学习登门访人传福音，在家聚会中滋养人，并在召会聚会中说话。借着作这三件事，我们就会把自己建造到最完满的程度，并且我们会彼此建造。结果不是笼统的产生一批会众或一个聚集，乃是产生基督生机的身体，那为着彰显三一神而建造起来的生机体。
 ——引自:《受成全借着实行新路建造基督的身体》➥篇题：第三章　基督的身体借着每一肢体尽功用而有生机的建造➥标题：身体长大的结果是在爱里把自己建造起来
　　在新约里“信”字用于两方面。第一方面是客观的，指神预备给我们接受的事，我们相信的事。这些事构成新约的信仰。（提前一19，三9，四6，六12，提后四7，多一13，犹3。）第二方面是主观的，指我们相信的行动。（罗五1，加二16，20，三22，弗二8，腓三9，彼后一1。）新约信仰的头一项是三一神。三一神自己预备好了，现今将祂自己摆出来给我们接受。在旧约时代，耶稣来临之前，神没有预备好主观的赐给祂的子民。基督来在十字架上成就祂完全的救赎，乃是为神作预备，使神预备好，可以赐给我们，给我们享受。今天可能少有基督徒领悟，他们相信耶稣基督时，得着的头一项乃是三一神，就是父、子、灵整个的神。在我们里面的基督，乃是三一神的具体化身。（西二9。）我们有这位基督，就有神圣三一的三者。父、子、灵都在我们里面，（弗四6，林后十三5，罗八11，）但祂们在我们里面乃是一个人位，就是基督。我们悔改并相信主耶稣时，就得着三一神作为神圣恩赐的头一项。
　　我们所得着的这些项目—三一神、永远的救赎、救主基督、和包罗万有的灵—构成新约的信仰，作神所预备给我们的事物。我们必须相信这些事，并且凭信接受。这信仰是使徒教训的内容，是使徒所传给我们，用以成全我们的。我们若不被使徒的教训成全，我们就会软弱，不认识我们在基督里的基业。我们在这样的光景里，不能成全别人。我们与别人的接触会是贫穷的，缺少丰富的内容。所以，我们都需要受使徒成全。
 ——引自:《受成全借着实行新路建造基督的身体》➥篇题：第六章　被有恩赐的肢体成全以建造基督的身体➥标题：受使徒教导神的经纶（就是新约的信仰）而有的成全
　　按照新约整体的观点，三一神渴望建造一个身体作祂完满的彰显。基督是三一神的具体化身，（西二9，）召会是祂活的身体，（弗一22～23，西一18，）不是仅仅一个组织或一个会。活的身体是生机体，与其有关的一切都必须是生机的。黄金和钻石很宝贵，但绝不会是我们身体的一部分。唯有生机的东西才能滋养我们，并成为我们身体细胞和组织的一部分。许多世纪以来，几乎所有的基督徒对于召会都抱持着一种错误的观念，认为召会不过是组织，或者顶多是蒙神呼召之人的会众。说召会是蒙拣选、呼召、拯救并重生之人的结集，当然比说召会是木头或石头的物质建筑物来的好。然而，这样讲并不完全。这些蒙召的人必须生机的联结在一起。
　　我们既然看见召会是基督的身体，就该思想，是否所有肢体都在尽功用。有人会说，他们是借着整洁会所、预备爱筵的食物、并事后清洗盘子而尽功用。然而，单作这些事不是身体在尽功用。整洁会所和预备食物在召会生活中是有帮助，但基督的身体这个活的生机体，不是直接由这种事奉建造起来的。今天主的恢复所需要的，乃是所有肢体都作一些事，是生机且直接的联于活而尽功用的身体作三一神的彰显。
 ——引自:《受成全借着实行新路建造基督的身体》➥篇题：第七章　受成全以传扬福音、照顾家聚会、并在召会聚会中说话➥标题：第七章　受成全以传扬福音、照顾家聚会、并在召会聚会中说话
　　我们需要拿起负担，叩门访人传福音。对有些人，要作这事也许很难。有些人叩门并向人说话时会害怕，而另有些人也许不愿意在人跟前没面子。有些人开门看见我们，可能甩门羞辱我们；另有些人也许藐视我们，粗暴的将我们驱离。在这样的情况中，我们会愿意叩下一个门么？我们都必须受成全并受训练好坚定持续。最近，许多人见证，他们开始出外叩门时会害怕，但他们实行这么作之后，发现每二十个门可找着几位平安之子，他们就将这些人浸入三一神的名里。人这样出外会变得喜乐，切切盼望还有机会出外。一面，他们被人责骂，但另一面，他们得着平安之子。
 ——引自:《受成全借着实行新路建造基督的身体》➥篇题：第七章　受成全以传扬福音、照顾家聚会、并在召会聚会中说话➥标题：为着福音的目的探访人
　　这样的教导不会太深或太高，以致新人不能接受。作母亲的知道孩子能学习很多。甚至年纪很小，也能领会母亲说的。同样的原则，我们可以告诉新人：“十分钟前你是不信者，我用‘人生的奥秘’小册子对你传讲。现在你是弟兄，我已给你施浸，不但将你放进水里，也将你放进三一神里。现在，弟兄，你必须知道，你是在神圣三一里的人。借着耶稣来到你的灵里，你得了重生。耶稣死于十字架时，是一位在肉体里的神人，但今天祂在你里面是赐生命的灵。祂甚至与你是一灵。”
 ——引自:《受成全借着实行新路建造基督的身体》➥篇题：第八章　借着实行新路在爱里得复兴➥标题：得复兴在爱里建造基督的身体
　　以弗所六章二十四节说，“愿恩典与一切在不朽坏之中，爱我们主耶稣基督的人同在。”本节是以弗所书前面六章的结语。在不朽坏之中爱主，就是在以弗所书全部六章所启示并教导的一切重要事项中，并照着这些事项爱主。这些重要的事项，就如基督的身体，（一22～23，二16，三6，四12，16，五30，六11，）就是包罗万有并经过过程之三一神的丰满。（三19。）以弗所书所启示的一切事项，都是永远且不朽坏的。我们必须学习在这些不朽坏的事项中爱主。人得救后，就爱主耶稣，也爱同作信徒者。（约壹三14。）因此，他渴望作些事帮助人。然而，他给人的帮肋也许是天然的。这意思是，他在必朽坏的事中爱主耶稣。今天我们对主耶稣的爱必须进步。我们爱祂，必须是借着出外登门访人，帮助人相信主耶稣，并将人浸入三一神里。之后，我们该同刚受浸的人坐下，告诉他们主耶稣是住在他们里面赐生命的灵；不仅如此，我们该告诉他们，他们有人的灵，他们可以凭着这灵并在这灵里呼求“哦，主耶稣”以享受祂。我们若出于对主耶稣的爱这样作，就是在不朽坏之中爱祂。
　　有一次，一位新得救的信徒见证她对主并对召会的爱。然而因为她是医生，她就告诉我，我们应当盖医院来帮助召会。这指明她对主的爱是在必朽坏的事中。我们若是认真的爱主，就必须拿起负担，登门访人，为要以耶稣基督的福音接触他们。我们必须把他们带进耶稣里，并将他们浸入三一神里。随后，我们必须照顾他们，整年周周继续探访他们，与他们有家聚会。这是在不朽坏之中爱主耶稣。要在这些不朽坏的事中爱主，必是保罗在以弗所六章二十四节末了加上“在不朽坏之中”这辞的用意。我们对主耶稣的爱正确与否，取决于这是在朽坏之中的爱，或是在不朽坏之中的爱。
　　一位关切圣徒健康的弟兄也许提议盖造一座设施，让弟兄们来在一起聚会前可以运动，他甚至可能愿意支付兴建费用。当然，他作这事是因为爱主。然而，他是在朽坏之中爱主。我们不该帮助任何人在必朽坏的事中爱主。我在这交通中的负担，是要帮助我们在不朽坏之中爱主耶稣。我们若接受这些话去探访人，与他们有家聚会至少一年，并且受成全申言，用我们对基督的经历来讲说真理，我们就会在不朽坏之中爱主耶稣。这就是保罗在二十四节里的意思。保罗说到基督、召会、身体、三一神的丰满、新人、基督的新妇、和神的全副军装之后，嘱咐我们在这一切不朽坏的事物中，并照着这些事物爱主。
　　我们可能都爱主，但我们也许是为着自己而爱祂。我们爱祂，也许是因为祂多年善待我们，对我们有恩惠和恩慈，将我们一切所需供给我们，诸如给我们好妻子、工作、车子和房子。祂在这些事上的爱，强迫且困迫我们爱祂。然而，这样的爱是必朽坏的，甚至是自私的。有位弟兄曾实行除夕与家人一同聚会，见证主那年如何善待他们，赐他们许多事物。然而，到了某个时候，这家人停止来聚会了。这是因为弟兄生意失败，并且被迫出售他的房子；不但如此，他的一个儿子瘸了，他的妻子也住了院，这时他失去了向主的爱。使徒保罗则相反，他被捉拿且长期受监禁，但他仍能爱主并赞美主。我们必须爱主，不是在会朽坏的事中，乃是在那些绝不会朽坏的事中。带不信者归向基督，并将他们浸入三一神里面，这绝不会朽坏。在这些事中爱主耶稣，就是在不朽坏之中爱祂。这会为我们带进大复兴。
 ——引自:《受成全借着实行新路建造基督的身体》➥篇题：第八章　借着实行新路在爱里得复兴➥标题：在不朽坏之中爱主耶稣
　　在马太二十八章十九节，主托付我们使万民作祂的门徒，将他们浸入三一神的名里。在约翰二十一章十七节，祂托付我们喂养祂的羊。拯救罪人并借着施浸将他们放进三一神里，以及喂养主的羊，也是我们能在不朽坏之中爱祂的路。当前为着我们实行召会生活所需要的，乃是探访人以传福音，在家聚会中照顾初信者，以及所有圣徒在召会聚会中说话。
 ——引自:《与湾区长老们的交通》➥篇题：第一章　借着传扬福音，在家聚会中照顾新人，并在召会聚会中说话，而在不朽坏之中爱主➥标题：第一章　借着传扬福音，在家聚会中照顾新人，并在召会聚会中说话，而在不朽坏之中爱主
　　在以弗所书，保罗用了几个不同的发表来指基督的身体。在二章十五节和四章二十四节，他说到身体是新人。一章二十二至二十三节说，“将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。”“那在万有中充满万有者的丰满”是说到身体一个又深又高的辞，但这辞常常被遗漏或误解。那在万有中充满万有者就是基督。三章十九节说到身体是神的丰满。这发表指的是经过过程并终极完成之三一神的丰满。作神具体化身之基督的丰满，就是三一神的丰满。
　　已过二十个世纪千千万万的信徒能形成一个新人，是令人惊讶的。照我的观察，甚至夫妻也无法是一人。然而神照着祂的喜悦，要得着的只有一个人。这人就是包罗万有、延展无限之基督的身体。基督是如此伟大，以致祂是在万有中充满万有者，但祂有一个身体。基督的身体是新人，是奇妙基督的丰满，以及经过过程、终极完成之三一神的丰满。基督的身体、新人、以及基督的丰满和神的丰满，不是梦想或理论，乃是真正、真实并具体的。我们必须思想，我们是否真的领会并顾到这些事。即使我们爱主，对祂认真，并规律的参加召会聚会，也可能不明白什么是基督的身体、新人、那在万有中充满万有者的丰满、以及经过过程之三一神的丰满。
　　神始终是三一的。然而，三一神在成为肉体时穿上人的性情。然后祂经过死，进入复活，并带着人的性情升到诸天之上。因此，三一神经过了许多历程，以成就为着祂永远定旨所需要的一切。譬如，基督的复活使祂在祂的人性里被产生为神的长子，我们众人成为祂的许多弟兄。（罗一4，八29。）结果，在升天里祂不仅仅是神，更是坐在宝座上的神人。这是在新约里所揭示那经过过程并终极完成的三一神。这经过过程并终极完成的一位需要一个丰满。召会作基督的身体就是祂的丰满来彰显祂。
　　看见关于召会作基督的身体、新人、以及包罗有之基督的丰满和终极完成之三一神的丰满这启示，乃是喜乐的事。然而，我们得着这样的异象之后，再思考基督教当前的情况，会变得非常忧伤。历世纪以来，包括今天，少有人看见召会的异象。我们在主的恢复里，但我们该思想我们是否领悟，我们的召会生活必须是新人的一部分，并且是那在万有中充满万有者和经过过程之三一神小规模的丰满。我们看见在我们实际情况中的缺欠，心里就会非常有负担。身体是神的喜悦，是基督在祂成为肉体、人性生活、包罗万有之死和复活中所寻求的。现今祂在升天里期待看见，祂所开始的要借着基督身体的建造而得以完成。
 ——引自:《在不朽坏之中爱主》➥篇题：第三章　借着建造基督的身体，在不朽坏之中爱主㈡➥标题：召会是基督的身体、新人、那在万有中充满万有者的丰满、和神的丰满
　　除了事务的服事，圣徒也需要传福音，将罪人带进三一神里。这是建造基督身体之工作的一部分。我们要建造任何东西，首先需要材料。为着建造身体的材料，只能是借着得救被带进与三一神生机联结的罪人。所以，要得着建造的材料，我们的传福音是必需的。虽然有许多事务的服事是带着正确的心和目的摆上的，但近年来众召会中没有充分的扩增，意思就是我们没有得着足够的新材料，以建造基督的身体。
　　按照定义，主的恢复总是在往前。自从路德马丁（Martin Luther）恢复了因信称义之后，主的恢复每一世纪都在往前。在这往前的过程中，我们发现，要我们的果子常存，没有比在他们家中聚会照顾他们更好的路。这需要在传福音之后更多劳苦。访人传福音，帮助他借着相信进入三一神里，可以在一个晚上就作到。然而，要留住初信者成为常存的果子，就需要我们周周劳苦，在他们家中有聚会。我们至少需要花一年这样照顾初信者，好使他们得稳固，成为常存的果子。
 ——引自:《在不朽坏之中爱主》➥篇题：第三章　借着建造基督的身体，在不朽坏之中爱主㈡➥标题：圣徒借着传扬福音，照顾初信者，并在聚会中说话建造身体
　　借着牧人的成全，每位圣徒都能学到如何牧养初信者。在新人家中照顾他们并不容易。我们不能只谈天气和家人。这样的谈话并不建造基督的身体。所以，我们需要让牧人成全我们，教导我们如何对新人说话，避免属世、天然和世俗的谈话，只要说到基督。我们需要供应生命，并将三一神分赐到初信者里面。这是我们必须借着受成全而学得的才能或技巧。
　　我们是否在不朽坏之中爱主，在于我们在什么事物中爱祂。许多其他的事物会朽坏，但基督的身体不会朽坏。这身体的建造包含三类主要的工作：访人传福音，将他们带进三一神里面；在家聚会中牧养初信者；以及在召会聚会中说话。这三种工作劳苦的结果会永远常存，绝不会朽坏。所以，我们出自对主的爱而作这些事，就是在不朽坏之中爱祂。盼望所有的圣徒都进入这种对我们主耶稣基督不朽坏的爱中。
 ——引自:《在不朽坏之中爱主》➥篇题：第三章　借着建造基督的身体，在不朽坏之中爱主㈡➥标题：借着建造基督的身体在不朽坏之中爱主
　　首先，我们必须转向我们的灵，使基督能定居在我们心里。然后我们会在爱里生根立基，并能和众圣徒一同领略基督的量度。我们也能认识基督那超越知识的爱。（19上。）基督的爱超越人的知识，但我们能借着经历而认识这爱。最终，我们会团体的被充满，成为三一神一切的丰满。（19下。）这就是被充满到一个程度，我们成为经过过程之三一神的彰显。在神圣生命里的这些属灵经历，使我们适合于召会生活。
 ——引自:《在不朽坏之中爱主》➥篇题：第四章　在符合召会生活的属灵经历中，在不朽坏之中爱主➥标题：在爱里生根立基，和众圣徒一同领略基督的量度，认识基督那超越知识的爱，并被充满成为神一切的丰满
　　五章启示更多为着召会生活的属灵经历。在十八节，保罗说，“要在灵里被充满。”即使我们已得救多年，我们灵里也可能感觉虚空或空洞。这是因为我们花许多时间在心思里。当我们留在心思里，记得并思想许多人事物，就让许多消极的事物进入我们的心思。这使我们在心思里被充满，而不是在灵里被充满。为着召会生活，我们需要学习在我们的灵里被充满。我们在灵里被充满，就忘记消极的事物。除了作为那灵的三一神，没有什么能充满我们的灵。在我们的灵里被充满，就是得着圣灵内里的充满。
 ——引自:《在不朽坏之中爱主》➥篇题：第四章　在符合召会生活的属灵经历中，在不朽坏之中爱主➥标题：在灵里被充满，用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，从心中向主歌唱、颂咏
　　神要作我们的生命，就必须经过过程。借着经过过程，基督在复活里成了赐生命的灵。（林前十五45下。）直到基督复活以后，三一神的名才首次启示出来。这是在马太二十八章十九节，那里主说到“父、子、圣灵的名”。三一神作为那灵，已经终极完成。基督的成为肉体是导向这终极完成的头一个过程。在成为肉体以后，祂作为一个人，活在地上三十三年半。无限的神就定位在有限的人里面。祂被钉十字架，进入死，并复活成为赐生命的灵。这灵是终极完成的三一神。因此，基督、三一神、和那灵是我们里面一个奇妙的人位。（罗八9～11。）
　　经过过程并终极完成的三一神作为那灵，就是我们的信。凭着这信，我们能在每件事上享受祂。神用话暴露我们，并给我们信。圣经的末了启示，神作生命树将是我们的享受直到永远。（启二二2，14。）享受神这件事是领会全本新约的关键。
 ——引自:《实行新路以生机的建造基督的身体》➥篇题：第二章　信徒经历的紧要方面➥标题：信徒对信、话、和那灵的经历
　　古时，神向祂的子民显现是稀少且神奇的；但在新约时代，祂的显现是日日且平常的。在马太二十八章二十节，主说，“我天天与你们同在，直到这世代的终结。”祂与我们同在，就是祂的显现。祂的显现在亚伯拉罕的时代是稀少的，今天对我们却是平常的。这是对亚伯拉罕之应许的应验。（创十二3。）我们若没有主每日的显现，我们就是不正常的基督徒。既然有祂同在，我们只需相信祂，领受祂作我们的一切。圣经中整个神圣的启示都与三一神有关，祂是我们的信心、生命、能力、生活、公义、圣别、忍耐和一切。这在保罗的书信中特别清楚。
 ——引自:《实行新路以生机的建造基督的身体》➥篇题：第四章　主每日且平常的显现使我们得以领受祂➥标题：第四章　主每日且平常的显现使我们得以领受祂
　　以弗所书启示基督的奥秘，就是召会作基督的身体，那在万有中充满万有者的丰满。（三4，一23。）那在万有中充满万有者就是基督，经过过程并终极完成之三一神的具体化身。召会是奥秘、奇妙、难以追寻的，在已过的永远里就存在于神的经纶里，却没有给人知道，直到主耶稣来。主成为肉体并在地上为人生活三十三年半之后，有一天告诉祂的门徒：“我要把我的召会建造…。”（太十六18。）
 ——引自:《众肢体的成全、长大与尽功用，使基督的身体得建造》➥篇题：第一章　借着得成全的圣徒尽功用，建造基督的身体➥标题：主预言祂要建造祂的召会
　　基督是经过过程并终极完成之三一神的具体化身。基督是这样的一位，需要并且有一个身体，就是祂的丰满。保罗提起召会是基督的丰满时，说到基督是那在万有中充满万有者。四章九至十节说，“若非祂也曾降到地的低下之处，‘祂升上’是什么意思？那降下的，也是那升上，远超诸天之上，为要充满万有的。”罗马十章六至七节指明，基督在成为肉体时从诸天降到地，受死后从地降到阴间，然后在复活后升到宇宙至高之处。因此，祂是三一神的具体化身，在万有中充满万有，而召会是祂的身体。
 ——引自:《众肢体的成全、长大与尽功用，使基督的身体得建造》➥篇题：第一章　借着得成全的圣徒尽功用，建造基督的身体➥标题：召会是基督的身体，是那在万有中充满万有者的丰满
　　基督给身体的恩赐，有些是使徒；另有些是申言者、传福音者、或牧人和教师。使徒是奉差遣的人。传福音者传扬福音拯救罪人，将他们带进三一神里，并使他们成为基督身体的众肢体。牧人和教师继续传福音者所开始的工作，照顾初信者，使他们长大。我们已发现，作这事最好的路，就是在新人家中周周聚会，以保养并顾惜他们。幼儿的母亲都知道，保养和教导是并行的。孩子头一件必须受教导的事，就是如何吃。牧养和教导在养育初信者时要并行。在召会的聚会中，申言者借着为神说话，甚至说出神而尽功用。我们在林前十四章能清楚看见这点。甚至旧约的申言者书，像以赛亚书，主要的内容也不是预言，乃是为神所说的话。在聚会中说话的弟兄姊妹，是讲说基督。甚至用简短的话，我们也能向人说基督。这就是申言。
 ——引自:《众肢体的成全、长大与尽功用，使基督的身体得建造》➥篇题：第一章　借着得成全的圣徒尽功用，建造基督的身体➥标题：基督赐下恩赐以成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体
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