约翰十四章八至九节：“腓力对祂说，主啊，将父显给我们看，我们就知足了。耶稣对他说，腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我么？人看见了我，就是看见了父；你怎么说，将父显给我们看？”腓力应该要领悟，父在主里并借着主完全得彰显。门徒有主与他们同在，意思就是他们有父的同在，因为主就是父的彰显。成为肉体的基督，乃是三一神的丰满，这指明祂是三一神的彰显。
——引自:《众肢体的成全、长大与尽功用，使基督的身体得建造》➥篇题：第二章　在生命里长大，以建造基督的身体➥标题：召会长成到基督丰满之身材的度量
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　　信来自三一神，实际上就是三一神在基督里作为那灵灌输到我们里面，作我们相信的能力。所以当我们出外传福音，想要帮助人有信心时，我们需要被三一神充满，使我们与祂调和为一。我们若这样去，当我们说到神圣的事，如神、基督和救赎，我们的话就会成为那灵。在我们口中是话，但进入人里面就成为那灵。这事发生时，就会有自然而然的珍赏和宝贵，使听者相信。这信会质实关于神那看不见的事。
——引自:《众肢体的成全、长大与尽功用，使基督的身体得建造》➥篇题：第二章　在生命里长大，以建造基督的身体➥标题：信仰
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　　今天基督徒当中有许多不同的意见。对于不是信仰基本项目的次要道理和作法，如受浸形式和如何主持擘饼，各公会都有不同的观念。他们争辩并坚持自己对这些事的意见，这只会带进分裂和死亡。我们需要远离各种意见。当不同的意见进来，争论就开始，于是导致大的亏损。所以，我们需要受成全，直到我们都达到信仰上的一。达到信仰上的一，意思就是我们不在意道理和作法上次要的项目，只在意信仰要紧的项目。我们客观的读到并听到这些事，这些事借着信就会变为主观；信乃是我们对关于三一神一切事的珍赏，这信质实我们亲爱的主，使祂对我们成为真实。
——引自:《众肢体的成全、长大与尽功用，使基督的身体得建造》➥篇题：第二章　在生命里长大，以建造基督的身体➥标题：信仰上并对神儿子之完全认识上的一
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　　今天信徒当中关于次要的事有许多争辩，因为大多数人没有长大，一直还是属灵的婴孩。孩子喜欢玩具。孩子越小，越想要玩具。成人长大并成熟后，就不再坚持要有玩具。一个珍爱某种玩具的男孩，一旦长大成熟，就不会在意这玩具了。人越成熟，就越丢弃玩具。这原则在属灵的范围也是一样。年幼、不成熟的基督徒喜欢争辩特别的事，如说方言和被提的时刻。六十年前我也曾那样争辩，但如今我已有些长大，我唯一喜欢说到的事就是信仰，以帮助别人珍赏包罗万有、经过过程并终极完成的三一神。在这信仰里就有“一”。
　　十四节说，“使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，这教训是在于人的欺骗手法，在于将人引入错谬系统的诡诈作为。”今天基督教满了教训之风。甚至合乎圣经的教训，如蒙头和洗脚，若使信徒受打岔离开基督与召会这条中心路线，就是信仰的线，也能成为风。在正确的召会生活里，不会有这样的教训。只会有一个教训，就是使徒的教训，这教训强调三一神与基督同祂的身体，召会。（徒二42，多一9。）在这样的环境里，我们会不断受成全，并会往前达到目标。我们会有充分的长大，这等于基督身体的建造。
——引自:《众肢体的成全、长大与尽功用，使基督的身体得建造》➥篇题：第二章　在生命里长大，以建造基督的身体➥标题：需要长大，长大就是身体的建造
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　　律法借着一人—摩西—颁赐，但信仰作为一人—基督—来临，基督就是三一神的具体化身。三一神在基督里来成为信仰；信仰顶替那借着摩西颁赐的律法。然而，在使徒时代，许多犹太信徒仍持守律法。结果，早期召会中有两种传讲和教导：一种是传讲和教导耶稣基督；另一种是传讲和教导律法，那是错误的。为这缘故，早期召会中缺少一，于是保罗写道，圣徒需要受成全，直到他们达到信仰上的一。（弗四12～13。）当我们达到了这一，就不会再有律法，或任何在基督以外的其他教训。
　　加拉太三章二十三节指明，我们既然接受了信，就不再在律法之下。律法已被基督了结，并被信仰顶替。二节启示，我们接受那灵，就是三一神的终极完成，不是本于行律法，乃是由于听信仰。二十四至二十五节说，“律法成了我们的儿童导师，带我们归于基督，好使我们本于信得称义。但信仰既然来到，我们就不再在儿童导师的手下了。”信仰来顶替律法。既然信仰来了，就不再需要律法。二十三节也说到信仰的来到。信仰来，是凭着神成肉体，将祂自己作为话向我们陈明。圣经是神写出来的话，而我们的传讲和教导是要宣扬并解释这话。当这话临到我们，而我们在祷告中复述而回应这话时，这话就在我们里面成为那灵，并且这话就是我们的信。神成为那成肉体的话，具体化在圣经的话里，话又在我们里面成为那灵，作我们的信。因此，我们有的信，就是三一神在我们经历中质实祂自己。
——引自:《众肢体的成全、长大与尽功用，使基督的身体得建造》➥篇题：第三章　借着每一供应的节并每一部分的功用，建造基督的身体➥标题：受成全以达到信仰上的一
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　　我们思想什么是使徒时，需要丢弃老旧、传统的观念，认为作使徒是在召会中居于最高阶级。作使徒不在于阶级，乃在于功用。今天主的恢复需要相当多的使徒。使徒主要作三件事。首先，他们传福音救罪人，将他们浸入三一神里面，并使他们作主的门徒。（太二八19。）使人作门徒所包含的，比使人作信徒还要多。其次，使徒认识、教导、并正确的断定真理。教师也教导真理，但使徒需要更完全的认识，好能断定要紧的真理。譬如，使徒能照着相关的经文，完全阐释圣别的各阶段。使徒也维护使徒们的教训。美国的宪法管治美国所有公民，包括总统。就这面意义说，使徒的教训就是召会的“宪法”。使徒保罗花许多时间，劳苦训练他属灵的儿子提摩太成为使徒。使徒必须照着众使徒的教训，就是新约全部的教训，对真理有充分地认识。使徒能作的第三件主要的事，是要照着真理建立召会。今天在主的恢复里，需要这样的人，他们够资格帮助建立地方召会。许多地方有小排兴起，但要成为正确的地方召会并不容易。这些小排需要来自使徒的帮助，好按照使徒的教训，对真理有充分的领会。
——引自:《众肢体的成全、长大与尽功用，使基督的身体得建造》➥篇题：第三章　借着每一供应的节并每一部分的功用，建造基督的身体➥标题：借着每一供应的节并每一部分的功用，建造基督的身体
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　　我们可以用照相为例，说明神怎样因着信进到我们里面。照相的时候，我们拿掉镜头的盖子，对准景象。当我们按下快门，卡嚓一声，外面的景象就进到相机的底片上。三一神好比外面的景象，而三一神的终极完成就是那灵。快门的“卡嚓”就是信，而底片上的景象就是那灵，也就是主自己。
——引自:《经历加拉太三章的神、基督、话、信和灵》➥篇题：经历加拉太三章的神、基督、话、信和灵➥标题：借着信，得着那灵进到我们灵里
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　　在约翰福音里，我们看见主耶稣乃是三一神具体的化身。（一14。）这位三一神的具体化身好像一棵大葡萄树，有许多的枝子。（十五5。）这些枝子并非为着作栋梁材料，也不是为着开花展示，乃是为着结果子。果子是树的发表和彰显，也是树里头丰富生命的流出。若是一棵树没有结果子，大家就知道这是棵贫穷、生命不丰盛的树。若是树的生命丰盛，一定结出累累丰满的果实来。主耶稣就是用一棵葡萄树来描述祂自己和一切属祂的人。然而，葡萄树是借着许多的枝子结果子。所有栽植果园的人都知道，树若没有枝子，就不会结果子。除此之外，树的枝子还必须修剪得妥当。在我家的后院，种了一棵杏树与一棵桃树，都长得很好看。但因为我喜欢方正，就把这两棵树修得整整齐齐。到了春天，一家一家的树都结了果子，唯独我家的只开了一点花，就是不结果子。有一天，一位姊妹来帮忙我整理花园。我就请教她：“姊妹，你知不知道为什么我这两棵树都不结果子？”她看了就说，“李弟兄，你把能结果子的枝子都剪掉了。留下的虽然好看，却都是不能结果子的。”这叫我领悟，枝子必须在对的情形里，才能结果子。
——引自:《前去结果子，并使果子常存》➥篇题：第一章　结常存果子的秘诀➥标题：第一章　结常存果子的秘诀
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　　我们要结果子并使果子常存，秘诀见于约翰十五章十六至十七节。秘诀的第一点就是我们必须联于三一神。基督和祂身上的肢体合起来，就是三一神的具体表现。这是一个生机体，是一个生命的表现体。基督和祂的肢体乃是三一神在宇宙中活而具体的表现。我们这些要结果子的枝子，必须联于三一神。祂说，“你们在我的名里，无论向父求什么…。”（16。）向父求，不是像人所想像的：父在天上，而我们在地上哀求祂，两者毫无关系。新约里的“向父求”乃是我们和父交通相联。父是在天上，但祂也在我们里面；我们虽然在地上，但借着祂在我们里面与我们联结，我们也能通到天上。正如电一面是在发电所，但是另一面，发电所的电经过电线，就通到房子里头。你若是去看电表，就会看见有电流一直在流通；只要开关没关掉，电流是连续不断地，而借着电流，房子就和发电所连起来。这是一个很好的比方。今天父神在天上，我们在地上，两者相距很远，可是这当中有一道流，就是三一神的灵从天上流到我们里面。祂的灵也就是祂自己。所以我们和祂、祂和我们是相通的。
　　好多时候，我们自己知道灵里的“开关”关了。每个人都曾经历过这种“断电”的日子，不仅里面属灵的天不清明，心里也不愉快，看这个不顺眼，看那个也不满意。这种时候人最好不要碰到我们，谁碰到我们谁遭罪。有时我们虽然没讲话，光是眼睛对身边的人这么一瞅，“开关”就关了，就得回到主面前有对付，认罪、悔改、求赦免、接受宝血的洗净。约壹一章告诉我们：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（9。）所以我们只要认罪，就能得赦免。一天之内我常常多次认罪，也多次得赦免。“开关”一开，我们就恢复和神相通，重新和三一神联在一起。要结果子并使果子常存，首先必须是一个和三一神联起来的人。
——引自:《前去结果子，并使果子常存》➥篇题：第一章　结常存果子的秘诀➥标题：联于三一神
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　　还有一点我们素常忽略，就是约翰十五章十七节所说的：“我将这些事吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。”我们和神相通，是垂直的；我们彼此相爱，是水平的。在垂直的一面，我们和神必须一致；在水平的一面，我们和众弟兄姊妹要相爱。我们不仅要与神没有间隔，也要与弟兄姊妹没有间隔。人和弟兄姊妹一有间隔，灵里就不通畅，这样的人固然能出去撒种，种子里的生命也能起作用，但是他没有额外的那一分祝福。所以我们必须看见这三点：和三一神的关系、和主自己的关系、还有和众弟兄姊妹的关系。
——引自:《前去结果子，并使果子常存》➥篇题：第一章　结常存果子的秘诀➥标题：要同心合意，并彼此相爱
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　　我从前还看不出来，为什么约翰十五章十七节要摆在这里。在十六节主耶稣说，“要你们前去，并要你们结果子，且要你们的果子常存。”十七节说，“我将这些事吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。”最近发生的事，使我对圣经有更进一步的认识。我现在才懂得，弟兄姊妹光是与神有联结，在基督里热心出去传福音，也尽所能作家聚会、叫果子常存还不够；若是无法和其他弟兄姊妹相爱，果效就消减了。人不对，就见不到额外的一分能力和祝福。所以我们必须保持和主之间垂直的关系，联于三一神；同时还得保持水平的关系，和众弟兄姊妹相爱。大家都是为着主；若彼此代祷，彼此相爱，这两节圣经就能应验在我们中间。我们联于基督，又在祂的名里与父联结，也爱众弟兄姊妹，就是正确的人。所以，长老们带领召会要留意，不一定大家都会接受你的作法；长老的带领不是统治，要让弟兄姊妹自由的发展。好比庭院里的花草树木，不管固然不行，但是管得太厉害，又长得不好。所以要管得适度，才会长得合式。召会的带领不要希望众人太一致。好比人的脸面，没有两个是相同的；就连开车的路线，也没有两个人是相同的。每个人各有各的路线，很难说谁的路线对，重点是能到达目的地。我们有这样的看见，在我们中间就一定有和谐一致、彼此相爱的光景。希望大家能这样爱主、爱召会，彼此相爱，各尽本分。
——引自:《前去结果子，并使果子常存》➥篇题：第一章　结常存果子的秘诀➥标题：提防消极的事
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　　约翰十五章说到真葡萄树，就是三一神在祂神圣分赐里的生机体。虽然这段经文没有用到“生机体”和“神圣的分赐”这些辞，但这两件事都充分且内在的启示出来。葡萄树，就是基督同祂所有的信徒，乃是三一神的生机体。在十四至十六章，主耶稣同祂门徒末次的谈话里，祂说到三一神。圣经中没有其他部分，像这三章连同包含耶稣之祷告的十七章，这样丰富、深奥且包罗一切的论到三一神。我们若要充分地认识三一神，就需要深入这四章，其中前三章是主耶稣所释放的信息，末一章是结束祂说话的祷告。这几章说到三一神同祂的生机体。
　　三一神这位神圣者需要一个具体化身，这具体化身就是耶稣基督。歌罗西二章九节告诉我们：“神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面。”耶稣基督在祂属人的身体里乃是三一神的具体化身，这具体化身是一个生机体。生机体与组织不同。桌子是由木块组织成的，不是生机体。在组织里没有生机的东西。假牙不是生机的，因为不是生机的联于身体的肢体。假牙里面没有血液或生命，不过是镶入口中的外来物。我们人的身体是生机体。在我们的身体里，每一部分都是生机的，满了生命。
　　基督，就是神的具体化身，借着祂的信徒扩增了祂自己。（约三29～30。）每位属于基督并在基督里的真信徒，都是基督扩增的一部分。基督复活以后，就一直在扩增，并且还时时在扩增。这扩增就是祂的信徒加增。我们无法说出这扩增是何等广阔；这扩增每天都在长，都在加。这扩增就是三一神的生机体。今天神是在这生机体里，这生机体就是基督同祂所有的肢体。
　　一个人的身体就是那人的彰显。人得彰显，不但借着他的头，也凭着他完整的身体。基督连同作祂扩增的所有信徒，就是完满彰显神的一个生机体。这彰显需要神圣的分赐。在基督复活之后，并在基督的复活里，三一神一直将祂自己分赐到所有信基督的人里面。每当罪人相信主耶稣，三一神同祂神圣的分赐就进入他里面，使他不再是罪人，乃是神的儿子，作这位活的基督的生机肢体。（一12～13。）
——引自:《前去结果子，并使果子常存》➥篇题：第三章　结常存的果子作三一神在祂神圣分赐里的生机体➥标题：三一神的生机体
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　　这神圣的生机体就是约翰十四至十七章的主题。这段话的关键点乃是：这生机体要扩增，就需要神圣的分赐。这分赐产生果子。想想葡萄树。葡萄树的果子就是葡萄树借着将其素质分赐到枝子里面而有的扩增。我们在基督里的信徒是基督的扩增，是借着三一神的神圣素质分赐到我们里面产生的。我们都能见证，从我们相信主耶稣那天以来，就有个神圣的东西分赐到我们内在的所是里。现今我们与所有其他的人和任何一种受造之物不同，因为我们有神圣的东西分赐到我们内在、属灵的所是里。这神圣的元素将我们作成神的众子，和基督的活肢体。从属灵的意义上说，乃是借着这分赐而有了我们。
　　在这段话里，主耶稣对我们发出嘱咐。祂说，“不是你们拣选了我，乃是我拣选了你们，并且立了你们，要你们前去，并要你们结果子。”（十五16。）前去就是从我们所在之地到另一地去。要把人结为果子，我们就必须到另一地去—到隔壁或到另一街道、城市、州、国家或大洲。无论远近，我们都需要去。我们不能留在家里；我们必须去接触人。借着我们接触人，我们里面的三一神会将祂自己分赐到我们接触的人里面。三一神借我们分赐到人里面，就是结果子。这就是三一神借我们将祂自己扩增到人里面，使他们成为有祂神圣元素、生命和性情的人。这是约翰十五章里结果子的意义。果子指一个人从前是罪人，但借着神圣生命的分赐，成了神活的儿子和基督的肢体。
　　我们要结果子，就必须与三一神是一。不然，祂就很难借着我们将祂自己分赐到人里面。我们必须与三一神是一，才能成为管道，让祂将自己从我们里面分赐到人里面。这是对传福音正确的领会。传福音就是三一神借着祂一位生机的圣徒分赐到罪人里面。
　　在马太福音、马可福音、和路加福音末了，主都嘱咐祂的门徒传扬福音。（太二八19，可十六15，路二四47～48。）然而严格的说，在约翰这末一卷福音书里没有这样的嘱咐。这是因为约翰福音说到神圣的生命，这生命不是传扬的事，乃是分赐的事。三卷对观福音论到一位在我们身外客观的救主，但约翰福音论到一位在我们里面作神圣的生命。神圣的生命不是需要传讲，乃是需要分赐。树结果子是凭里面内在的生命，这生命多而又多的分赐到遍满所有枝子。因此，树果是树里的生命借着分赐所产生的结果。真正的传福音，乃是借着我们属灵的所是来分赐神圣的生命。所以，我们必须与三一神联结到一个程度，使我们成为祂借以分赐到人里面的管道。
——引自:《前去结果子，并使果子常存》➥篇题：第三章　结常存的果子作三一神在祂神圣分赐里的生机体➥标题：结果子就是三一神分赐到人里面
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　　经过多方研究，我们发现传福音最好并最有效的路就是探访人。若没有电线通到建筑物，电就无法进入建筑物。电线只能靠着接触某样东西，才能把电传输给它。我们出外到人那里接触他们，我们里面属天的电才能传输到他们里面。这是正确、真正的传福音。要出外访人而有真正的福音传扬，就是有神圣生命的分赐，我们必须绝对与三一神相连并相接。我们不能有罪、世俗或己，这一切都必须受对付。我们若经过主血的洗净，并在膏抹的灵之下，就会实际的与三一神是一。然后整天都会有一道流，一种传输，经过我们这些“电线”而临到人，将三一神带到我们所接触的人里面。借着这样传福音，我们就产生基督的肢体。主耶稣派定我们作这工，完成这使命。
——引自:《前去结果子，并使果子常存》➥篇题：第三章　结常存的果子作三一神在祂神圣分赐里的生机体➥标题：为了将三一神传输到人里面而探访人
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　　我们不需要每天晚上出外叩人的门。若借着传福音得太多人，就没有足够的帮手喂养我们新生的孩子。我们若祷告将自己与三一神联结，就会得着好的果子。然后我们该每周一次在家聚会中照顾新人；这不会太过。我们都爱主，爱主的恢复，也为着祂的身体。无论我们在学校里、在职业中、或在家务上多忙碌，我们都能为着主的缘故，每周拨出一个晚上。每人都能这么作。
——引自:《前去结果子，并使果子常存》➥篇题：第三章　结常存的果子作三一神在祂神圣分赐里的生机体➥标题：借着在家聚会中养育初信者而结常存的果子
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　　我们感谢主，借着许多的经历和多方的研究，我们找到过召会生活的路，就是探访人传福音，有家聚会留住人，并有满了彼此互相的正确聚会，会中所有肢体都说话，并流露基督的丰富。倘若我们靠着主的怜悯实行这三件事，我们就会过一个有进步的召会生活。不但如此，我们必须借着使我们自己与三一神联结来作这些事。
　　我们若实行叩门传福音，实行家聚会以留住人，实行在大聚会运用我们的灵说话，并且我们若不发表意见或消极的话，就会看见祝福。聚会将是活的、使人复苏、拔高、并且吸引人，人数也会加给我们。祝福会在每一方面临到每个人。然而，召会中若有意见，祝福就停止。在使徒行传里，召会的头一项特征是同心合意。（徒二46。）同心合意是蒙神祝福的秘诀。我们必须积极往前。觉得无法出外的人依然可以祷告：“主，祝福我的弟兄姊妹，他们正要出外；也祝福他们所接触的人。”祷告的人会蒙福，祝福也会临到全召会、所有圣徒、以及与召会有关的每一方面。这是在神生命的供应中蒙神祝福的路。实行这事的召会将成为三一神在祂神圣分赐里活的生机体。
——引自:《前去结果子，并使果子常存》➥篇题：第三章　结常存的果子作三一神在祂神圣分赐里的生机体➥标题：与主合作并同心合意，以得着正确的扩增
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　　有些圣徒也许很烦恼，疑惑他们如何能作到这些事。然而，我们若爱主，当年复一年没有任何扩增，我们就不能喜乐。照约翰十五章，结果子不是小事。我们需要被主的话修理干净并洁净。（2～3。）我们若不结果子，就会有从葡萄树的享受中被剪除的危险。（6。）被剪除不是灭亡，乃是失去对葡萄树之丰富的享受，就是与基督隔绝。（加五4。）主耶稣说，“住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子。”（约十五5。）我们需要住在主里面，也让主住在我们里面，好结果子。还有，不仅主自己必须住在我们里面，祂的话也必须住在我们里面，并且我们必须遵守祂的话，就是住在祂的爱里。（7，10。）此外，我们也必须学习如何在祂的名里祷告。在主的名里祷告，就是与主是一。唯有当我们与祂是一，我们才够资格这样祷告。这样的祷告不但是向着主耶稣，也是向着父，三一神的源头。（16。）要结果子，我们也需要爱弟兄。（12，17。）
——引自:《前去结果子，并使果子常存》➥篇题：第四章　劳苦接触人并照顾他们，以建造基督的身体➥标题：付代价结果子
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　　第一大提，是关于三一神。首先要知道，三一神为何是一，又是三。第二，要说明为什么三一神的三者是彼此有别，却不可以分开。第三，要说明父、子、灵如何是一。第四，要说明那灵如何是三一神的终极完成。
——引自:《新约职事的带领与新路生机的工作》➥篇题：第一章　接受成全与装备以推行新路➥标题：专题的学习
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　　已过两年，我们举办了四期全时间训练，相信弟兄姊妹借这两年的训练，对于三一神、主和主的恩典、以及主恢复的道路都有相当的认识；对于神的经纶、神永远的计划、以及神现今在地上的行动，也都有清楚的看见。尤其对于新路实行的步骤，诸如，叩访传福音得新人，还有在家、排聚会里，如何帮助人接触灵，对基督有享受和经历，以及成全人在召会生活中尽生机的功用等，都有相当的认识和操练。一面，受训者有相当的得着；另一面，也受到许多的暴露和对付。
——引自:《新约职事的带领与新路生机的工作》➥篇题：第四章　新约职事的带领与照着异象的事奉➥标题：第四章　新约职事的带领与照着异象的事奉
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　　那么，今天到底谁是使徒？经过多年的研究，我能确切并有把握的说，使徒的基本资格，除了得到神新约经纶关于基督与召会的启示，能传扬福音，将罪人带来归与基督，设立召会、选立长老之外，最重要的，是必须能断定教义并阐释真理。（提前二7，弗四11～12。）简单地说，要断定一个人是不是使徒，关键在于他能否将圣经真理正直的、全盘的并彻底的阐释出来。圣经中有许多重大的教义，譬如，三一神父、子、灵，神的灵与我们人的灵，以及基督乃是那灵等，这些都需要使徒来断定并阐释，以成全圣徒，建造基督的身体。
——引自:《新约职事的带领与新路生机的工作》➥篇题：第四章　新约职事的带领与照着异象的事奉➥标题：新约职事的带领乃是凭使徒的教训
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