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书名:
正确的长老治会与新路生机的实行
➥篇题:
第一章 推行新路须注意生机,并有正确的长老治会
➥标题:
召会里有神与人联合成一灵的生命
(包含
1
个
三一神
)
召会这生机体的生命乃是灵,就是神的灵,也就是神自己。
三一神
经过过程,终极完成为那灵;那灵就是神自己。那灵是伟大、奥秘、无法测度的,但如今那灵来重生我们的灵,并且住在我们里面,与我们的灵联合成为一灵。(林前六17。)因此,今日召会的生命,不只是神的灵,也是这神与人联合为一的灵。召会的生命,乃是经过过程的神终极完成为那灵,就是赐生命的灵,进到我们的灵里,成为召会实际的生命。召会既是有生命的,我们就要切记,绝不能把社会上无生命的作法带进来。
——引自:《正确的长老治会与新路生机的实行》➥篇题:第一章 推行新路须注意生机,并有正确的长老治会➥标题:召会里有神与人联合成一灵的生命
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书名:
正确的长老治会与新路生机的实行
➥篇题:
第三章 照着神新约的经纶治理召会
➥标题:
使徒的教训
(包含
1
个
三一神
)
第四,这分新约职事的工作乃是按照使徒的教训而行。以立国来说,宪法是一个国家借以建立的根本大法。以工程来说,工人必须照着蓝图来施工。在新约里,所谓的宪法、蓝图,就是使徒的教训,(徒二42,)也就是新约二十七卷书的内容。这内容主要是论到
三一神
要把祂自己分赐到祂所拣选的人里面,使这些人得蒙重生,成为神的儿女,并构成为基督身体上的众肢体。在此之外,都不能算作使徒的教训。虽然新约的教训千头万绪,但其中心、重点和路线,乃是使徒们的教训,使我们得以照着这个蓝图和宪法来建立神的国。
——引自:《正确的长老治会与新路生机的实行》➥篇题:第三章 照着神新约的经纶治理召会➥标题:使徒的教训
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书名:
生命的话
➥篇题:
第一章 照着灵而行
➥标题:
纲目
(包含
3
个
三一神
)
壹
异象:
一
经过过程的
三一神
,愿作我们的生命—罗八2。
二
我们三部分人的旧人,已经与基督同钉十字架—六6。
三
三一神
终极完成的灵,使我们的灵里有生命,成为我们初熟果子的享受—八10,23。
贰
经历:
一
将心思置于灵,使我们的心思里有生命—6节下。
二
照着二灵调成一灵的灵而行—4节。
三
经过死而复活之
三一神
的灵,赐生命给我们必死的身体—11节。
四
我们靠着那灵,治死身体的行为而活着—13节。
——引自:《生命的话》➥篇题:第一章 照着灵而行➥标题:纲目
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书名:
生命的话
➥篇题:
第一章 照着灵而行
➥标题:
经过过程的
三一神
分赐到三部分的人里面
(包含
7
个
三一神
)
本篇纲目前后的七项中,都有很特别的形容词。譬如,说到
三一神
,就说经过过程的
三一神
。我们的神到了罗马书,就不再像成为肉体以前,还没有经过过程,只简简单单的是神。按着圣经的启示,神可分为两个时期。祂未成肉体以前,不带着人性时,是头一个时期;那时,祂是神,却不是人;具有神性,却不带着人性,祂乃是单单纯纯、自有永有、无始无终的创造主。等到祂成了肉体,带着人性以后,则是另一个时期;祂成为肉体,成为人,经过人生,进入死亡,又从死亡里出来,进入复活。祂复活以后,和门徒在地上最后一次的聚集里,就启示出
三一神
具体的称呼,圣父、圣子、圣灵的名,(太二八19,)把
三一神
具体的发表出来了。
这给我们看见,
三一神
在基督复活之前,还没有终极的完成。不错,祂在永远里就是完全的,但不是完成的。祂经过了种种的过程,才成了终极完成的
三一神
。所以,到了使徒行传里,神就不再仅仅是神了,祂乃是神而人者,神性里兼有人性,人性中还带着神性。祂身上还有经历人生、死亡和复活的故事。所以,到了罗马书,我们所经历的神,是经过过程的神。祂若是没有经过成为肉体、死而复活的过程,不要说给我们经历,就连进到我们里面作生命,都是不可能的。祂所以能进到我们里面,是因祂完成了成为肉体和钉死复活这二件大事。这二件事就为祂开辟、打通了道路,使祂能进入堕落的罪人里面,甚至能进入还带着罪性的你我里面。所以,我们今天所传的,不仅是创造主、救赎主、自有永有的神,还是经过成为肉体、死而复活种种过程的神。祂乃是带着人性的神而人者,经过了人生,尝过风霜,受过折磨,且带着罪人,连同罪人的罪和一切消极的事物,到十字架上钉死了,然后又从死里复活。祂如今乃是经过过程的
三一神
。
——引自:《生命的话》➥篇题:第一章 照着灵而行➥标题:经过过程的三一神分赐到三部分的人里面
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书名:
生命的话
➥篇题:
第一章 照着灵而行
➥标题:
三一神
终极完成的灵与人的灵调成一灵
(包含
5
个
三一神
)
说到神的灵,我们不只说
三一神
的灵,还说
三一神
终极完成的灵。这灵就是终极完成的
三一神
。今天神的灵,也就是圣灵,乃是
三一神
终极的完成。如今,祂一无所缺,祂里面有神性、人性,也有成为肉体、钉死、以及复活,这终极完成的灵就是神自己。
罗马八章四节的灵,不只是神的灵,也不只是人的灵,乃是神的灵与人的灵调成一灵的灵。神的灵乃是经过种种过程,终极完成的
三一神
,人的灵乃是我们经过重生,并有重生我们的灵内住其中的灵。这二者调成了一灵。我们照着灵而行,就是照着这调和的灵而行。许多圣经译本却将这灵领会为圣灵。但是达秘就清楚指出,这灵乃是有圣灵同在的人灵。原本这二灵已经够复杂了,所调成的一灵当然更是极其复杂的。盼望你们都能对这灵有透彻的认识。你若要晓得怎样经历神作我们的生命,就必须认识以上所说的关乎神和人的这些讲究。
——引自:《生命的话》➥篇题:第一章 照着灵而行➥标题:三一神终极完成的灵与人的灵调成一灵
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书名:
生命的话
➥篇题:
第一章 照着灵而行
➥标题:
基督徒乃是有基督之灵,并且只照着灵而行的人
(包含
5
个
三一神
)
本篇信息的重点是要帮助你们知道,基督徒是什么。已过我们只简单并准确的说,根据希腊文,基督徒乃是基督人,就是有基督在其中作生命和性情,并从里面活出祂的人。可是,我们并未点出其中的秘诀乃是灵。基督人就是有基督之灵的人。基督的灵就是终极完成的
三一神
,我们若仔细读罗马八章十节的上下文,就看见神的灵、基督的灵、基督,三者就是一位,一位有三种讲究;这就是
三一神
。因此,基督的灵就是
三一神
。
三一神
今天就是进到我们里面并住在我们灵中的灵,因此我们灵里就有了生命,就是神那复活、永不再死的生命。我们原有的那受造的生命,是会死的,且是已经死了的。但是这一个生命,乃是三而一的神,就是经过死而活过来的神,能胜过、征服并抗拒死亡。祂在我们灵里就成了我们的享受。二十三节说,我们有那灵作我们初熟的果子,那灵在我们里面作生命,就是作初熟的果子给我们享受。我们乃是尝到这享受的第一班人。
我们享受这初熟的果子,就是享受那灵,也就是享受那经过种种过程的
三一神
。这享受能使你成为正确且正当的人。根据圣经的启示,我们一缺少灵,就成为不正当的人。缺得多,固然是不正当的;缺得少,也是不正当的;只要缺少一点灵,就是不正当的。用这个尺度来衡量,世上所谓的圣人都够不上正当的标准,因为他们根本不讲灵。我们也不够正当,因为我们没有只照着灵而行。神不需要人作对的人或错的人,也不需要善人或恶人。祂只要照着灵而行,并且只照着灵而行的人;这样的人才是一个正当的人。
——引自:《生命的话》➥篇题:第一章 照着灵而行➥标题:基督徒乃是有基督之灵,并且只照着灵而行的人
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书名:
生命的话
➥篇题:
第一章 照着灵而行
➥标题:
神所要的人乃是只照着灵而行的人
(包含
2
个
三一神
)
一个事奉主的人,首先不在于他外面的作法,和外表的彰显,乃在于他是怎样的人。按整本圣经来看,神所用的不是你的作法,乃是你这个人。你这个人就是你的作法。摩西八十岁时,神才来呼召他。当时,神根本没有给他任何的作法。神一步一步的带领他,给他看见,神所要的是他这个人,不是他的作法。我的意思不是说,作事不需要作法;譬如,造楼房必须有好的作法,才能盖出一栋适合人居住的房子。事奉主也需要作法,但是,你们必须看见,事奉主不在于你的作法,乃在于你这个人。作法、经验都相同,有的人成功,你却不成功,因为你不是那个人,不是那个能成功的人。单学作法,而没有成为那个人,是不会成功的。所以这个训练不重在训练你们学会任何作法,乃重在天天用真理和生命成全你们,好把你们带进
三一神
终极完成的灵里。这灵就是经过种种过程的
三一神
。祂今天就在你重生的灵里。你在这灵里享受神作你的生命,就得以在这灵里生活、行事,就是只照着灵而行。这样,你就是一个对的人了。
——引自:《生命的话》➥篇题:第一章 照着灵而行➥标题:神所要的人乃是只照着灵而行的人
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书名:
生命的话
➥篇题:
第一章 照着灵而行
➥标题:
必须有异象
(包含
2
个
三一神
)
第二,我们信徒三部分人的旧人,早已经与基督同钉十字架。我们尚未出生前,就已经钉死了。第三,如今
三一神
终极完成的灵,使我们的灵里有生命。换句话说,如今,
三一神
的灵就在我们灵里作我们的生命,叫我们享受神作我们的一切。在我们的灵里有一生命,成了我们初熟果子的享受。
——引自:《生命的话》➥篇题:第一章 照着灵而行➥标题:必须有异象
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书名:
生命的话
➥篇题:
第一章 照着灵而行
➥标题:
四点重要的经历
(包含
5
个
三一神
)
我们看见了这异象,就需要:第一,将心思置于灵,(罗八6下,)没有杂念,不要想靠修行、改良或修养自己。最好的办法,就是祷告赞美。这样就使我们的心思有生命。第二,照着这二灵调成的一灵而行。(4。)第三,经过死而复活之
三一神
的灵,不仅赐生命给你的灵和心思,并赐生命给你必死的身体。(11。)因此,你的灵里有生命,你的魂里有生命,你必死的身体也有了生命。你的灵、魂、体三部分,就都有生命了。
所以,我们要经历神作生命,首先就需要看见,
三一神
要作我们的生命。故此,祂将我们三部分人的旧人,与基督一同挂在十字架上了结了,使祂这
三一神
的灵,能进到我们的灵里,使我们在灵里有生命,能享受祂。我们应当将心思置于灵,叫我们灵里
三一神
的灵,进到心思里,使我们的心思有生命。我们还必须只照着灵生活行动。若是这样,经过死而复活之
三一神
的灵,就要赐生命给我们必死的身体,我们全人灵、魂、体,就都是生命了。你还得靠着那灵治死身体的行为而活着。这样,你就享受神作你的生命。以实行来说,你每天在每一件事上,不论是大事或是小事,都必须儆醒谨慎,唯恐有一点不照着那灵。若有一点不照着灵,你就是不正当的。我盼望你们都能将这篇信息实行出来。
——引自:《生命的话》➥篇题:第一章 照着灵而行➥标题:四点重要的经历
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书名:
生命的话
➥篇题:
第三章 借死而活
➥标题:
纲目
(包含
1
个
三一神
)
壹
神新约经纶中的重大项目,都已成为完成的事实:
一
三一神
已经成为肉体—约一14。
二
基督已经完成包罗万有的死—来九26,28,罗六6上,来二14,约十二31,弗二15,约十二24。
三
基督已经完成那产生神长子及众子成为召会的复活—徒十三33,彼前一3,罗八29,来二12。
四
基督已经完成那使祂成为基督、主、元首和救主的升天—徒二36,五31。
五
基督已经完成圣灵的浇灌并召会的产生—二33,林前十二13。
贰
我们凭信接受已经完成的神圣事实:
叁
我们借着与基督的同死而活出基督—加二20:
一
认识基督的复活—腓三10上。
二
模成基督的死—10节下。
三
把肉体连肉体的邪情私欲,都钉了十字架—加五24。
四
靠着那灵治死身体的行为—罗八13下。
——引自:《生命的话》➥篇题:第三章 借死而活➥标题:纲目
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书名:
生命的话
➥篇题:
第三章 借死而活
➥标题:
三一神
已经成为肉体
(包含
2
个
三一神
)
三一神
成为肉体,是宇宙间一件奇特的事。人的肉身原是神所创造的。自从人堕落以后,撒但的成分加到人的肉身里,肉身就变质成了肉体。有一天,神成了一个人。圣经说,祂不仅成了肉身,更是成了肉体。(约一14。)这就和人的堕落、罪有了牵连。但这不是说,在基督的肉身里,有罪性、撒但。罗马八章三节清楚地说,“神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子。”可见,基督虽然成了肉体,却只有肉体的样式,没有肉体中撒但的成分,就是罪。所以,林后五章二十一节就说,基督没有罪,甚至不知罪。
这件事不仅在新约里有明言的启示,在旧约里还有图样的预表。当以色列子民得罪神,为火蛇所咬之后,神吩咐摩西举起铜蛇,替他们受神的审判,凡望那铜蛇的就活了。(民二一4~9。)在约翰三章十四节,主耶稣就把这个预表应用到自己身上,祂说,“摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来。”这话表明祂成为肉体,乃是成为罪之肉体的样式,就是铜蛇的形状,有蛇形而无蛇毒。这实在是一件天大的事,
三一神
,创造天地的主,竟然进到人里面,和堕落的人,就是肉体联合,甚至成了肉体,只是在祂里面并没有罪的本质、毒素。
——引自:《生命的话》➥篇题:第三章 借死而活➥标题:三一神已经成为肉体
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书名:
生命的话
➥篇题:
第三章 借死而活
➥标题:
我们凭信接受已经完成的神圣事实
(包含
1
个
三一神
)
神新约经纶的重大项目,从
三一神
的成为肉体到召会的产生,都已成为完成的事实。如今,我们只要凭信就能承认、接受、享受并经历这些已经完成的神圣事实。
——引自:《生命的话》➥篇题:第三章 借死而活➥标题:我们凭信接受已经完成的神圣事实
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书名:
生命的话
➥篇题:
第四章 认识基督复活的大能㈠
➥标题:
主是复活,是死而复活的神
(包含
2
个
三一神
)
许多基督徒领会死而复活,只是在为人的耶稣身上,他们没有看见当耶稣这人死的时候,神并没有离开祂,乃是在祂里面,一直与祂同在;只有祂在十字架上替我们担罪的短暂时刻,神暂时离开了祂。(太二七46。)但无论如何,照圣经的启示来看,主耶稣乃是神的具体化身,祂这人里面就有神,并且神始终没有离开祂。祂曾说过,“我不是独自一人,因为有父与我同在。”(约十六32。)不但如此,
三一神
—父、子、灵,从永远到永远,同时共存且互相内住。所以,当子经过死、进入复活时,父和灵也一同经过死,一同进入复活;换句话说,是
三一神
经过死而复活。当我们有了这一位神,我们也就有了创造的神,成为肉体的神,并死而复活的神。
——引自:《生命的话》➥篇题:第四章 认识基督复活的大能㈠➥标题:主是复活,是死而复活的神
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书名:
生命的话
➥篇题:
第五章 认识基督复活的大能㈡
➥标题:
基督的复活是神最高的过程
(包含
5
个
三一神
)
虽然升天登宝座似乎比复活还高,但就着生命的历程来说,最高的乃是复活,因为在复活里,基督才得以完满的完成。在祂成肉体以前,祂乃是
三一神
,然而祂里面并没有人的成分;祂也还没有经过人生,并经过包罗万有的死。就着
三一神
自己来说,祂是完全的;但就着过程来说,祂并未完成。等到祂复活以后,这一切过程就都完成了:成为肉体取得人性,经过人生,经过包罗万有的死。如今这位
三一神
既有神性,又有人性,还有人生、包罗万有的死并复活。以后,祂升天、登宝座、掌权,就再没有什么成分加到祂里面了。所以
三一神
所经历过的过程中,复活是最高的。不仅如此,在新约里,复活不仅是一件事,更是一个人位,就是
三一神
。祂是神,也是人,祂不仅有人生,也带着死与复活。
——引自:《生命的话》➥篇题:第五章 认识基督复活的大能㈡➥标题:基督的复活是神最高的过程
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书名:
生命的话
➥篇题:
第五章 认识基督复活的大能㈡
➥标题:
基督的复活就是那灵
(包含
8
个
三一神
)
当
三一神
进入复活的时候,祂成了那灵;那灵就是
三一神
的终极完成。所以我们可以说,复活就等于那灵。复活怎样是这位奥妙的
三一神
,那灵也同样是这位奥妙的
三一神
。因此,马太二十八章记载主复活以后,还未升天之前,就吩咐祂的门徒,要使万民作主的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里。(19。)父、子、灵,这完整
三一神
的名字,在此之前,圣经虽然有相当多的地方都启示神圣的三一,但从来没有像在这里把父、子、灵这三个神圣的称谓摆在一起,而成为一个名的。这是因为在复活之前,
三一神
还没有终极完成,乃是等到祂进入复活,祂就终极完成了。所以,我们若要认识基督复活的大能,要紧的,就必须先认识这位经过过程的
三一神
。祂成为肉体,经过人生,完成包罗万有的死,进入复活,成了赐生命的灵,这灵如今就是基督的复活。
根据圣经的启示,新约里所说的那灵、生命、复活、大能这四项,都是指着一个人位说的。那灵是一个奇妙的人位,而那灵就是复活,所以复活也是这个奇妙的人位。并且,复活就是生命,所以生命也是这个奇妙的人位;而生命就是大能,所以大能也是这个奇妙的人位。这奇妙的人位就是经过过程的
三一神
,今天在复活里,祂是那灵,祂是复活,祂是生命,祂也是大能,给我们来接受并享受。
——引自:《生命的话》➥篇题:第五章 认识基督复活的大能㈡➥标题:基督的复活就是那灵
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书名:
生命的话
➥篇题:
第五章 认识基督复活的大能㈡
➥标题:
认识并经历基督的复活
(包含
3
个
三一神
)
我盼望你们都看见这一个异象,得着圣经中深奥的启示,认识我们的神乃是一位完整的
三一神
,带着神性、人性、人生、并包罗万有的死,进入复活且成为复活。当我们信主的时候,所接受的就是这个复活。罗马十章九节也说,“你若口里认耶稣为主,心里信神叫祂从死人中复活,就必得救。”相信基督的复活乃是我们得救的条件,而我们信仰最高的目标就是基督的复活。基督的复活就是
三一神
,包含一切,又是一切。祂成为那灵,今天就住在我们的灵里。何等奇妙,这样宇宙、拔尖的一位,经过了一切的过程,竟然进到你我这小小的人里面,且住在我们的灵里。这是奥妙中的奥妙。
第二,基督复活的实际乃是那灵。换句话说,基督的复活就是那灵,因为乃是那灵叫耶稣从死人中复活,(11,)并且基督复活成为赐生命的灵。(林前十五45下。)那灵就是复活,现今就在你我里面,带着
三一神
一切的丰富和成分,时时供应、充满我们。虽然有时我们似乎不太觉得,但是我们无法去掉这个东西。有的时候我们祷告多了,这个东西就在里面升起了。自自然然就“暖身”了。结果,温柔也有了,忍耐也有了,谦卑也有了,我们所需要的供应就都有了。这就是因为我们里面有一个复活。我们作基督徒就是操练让这个复活在里面“热身”,无须我们作什么,一切的供应就都从祂而来。这就是认识基督复活的大能。
——引自:《生命的话》➥篇题:第五章 认识基督复活的大能㈡➥标题:认识并经历基督的复活
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书名:
生命的话
➥篇题:
第五章 认识基督复活的大能㈡
➥标题:
不是去恶行善,乃是人死神活
(包含
1
个
三一神
)
第四,基督的复活乃是借着祂的死而显明—基督的死在那里,基督的复活也显明在那里。罗马六章说到我们受浸的事。当我们浸入
三一神
里面时,同时也浸入了基督的死。(3。)我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动。(4。)当我们经过受浸,从死水中上来的时候,多多少少都有一种新生的感觉。但是我们后来受到自己善恶观念的打岔,便不太理会这个新生的感觉,开始立志行善,凭着自己的修行、舍己,作讨神喜悦的基督徒。结果就陷入肉体内住之罪的捆绑中,如罗马七章所描述的善恶之争,而感到死亡与苦恼。反之,我们若一直留在基督为我们所完成的死里面,神的生命就要不断地供应我们,并从我们里面活出来。八章十三节说,“你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。”这给我们看见,我们需要与住在里面的那灵配合,不凭自己的努力,治死身体在那灵之外所行一切的事,使基督死的功效应用在我们身上,并使神的生命从我们身上活出来。
——引自:《生命的话》➥篇题:第五章 认识基督复活的大能㈡➥标题:不是去恶行善,乃是人死神活
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书名:
生命的话
➥篇题:
第六章 认识基督复活的大能㈢
➥标题:
先死后生
(包含
2
个
三一神
)
在新约圣经里,有一些经节明显给我们看见,基督的死在先,紧接着就是基督的复活。按着我们经历的次序来说,第一处就是罗马六章四至五节。四节说,“所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。”一个人一接受福音,信入主,第一件事就是浸入
三一神
里面,(太二八19,)同时也是浸入基督的死里面。(罗六3。)人一信入主,就得着了神的生命,与
三一神
有了生机的联结,这是里面的得救。接下来,他还需要在外面有一个表示,一个确认,就是借着受浸,被摆到基督的死里,和基督一同埋葬,也就在此和祂一同复活,一举一动能有新生的样式。这样,他基督徒的一生就开始了。
——引自:《生命的话》➥篇题:第六章 认识基督复活的大能㈢➥标题:先死后生
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书名:
生命的话
➥篇题:
第六章 认识基督复活的大能㈢
➥标题:
认识复活生命的大能
(包含
1
个
三一神
)
一九三二年,主在我的家乡烟台兴起了召会。过了一年,倪柝声弟兄来看我们,我就接待他在家里作客。有的时候我们一起吃饭,彼此有一些交通。有一次他对我说,“李弟兄,一块石头,你若把它埋在土里,一年、二年,不会有任何事情发生。可是,你若把一粒生命的种子,无论是花种或是麦种,埋在土里面,过一段时间,它就长出东西来了。”他接着说,“我们基督徒不是一块石头,我们乃是一粒种子。若是落在死地,必定会有出于生命的东西长出来。”当时,我不太懂得这话。似乎明白,又不明白。以后,经过了几十年,我有了许多经历。到了今天,我能说,我明了这话的意思。的确,我们里面有一个复活的生命,就是
三一神
,也就是那灵。我们不死,这生命就不生;但我们天然的人若死了,这复活的生命就生了。
——引自:《生命的话》➥篇题:第六章 认识基督复活的大能㈢➥标题:认识复活生命的大能
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书名:
生命的话
➥篇题:
第六章 认识基督复活的大能㈢
➥标题:
经历死,享受复活
(包含
3
个
三一神
)
盼望我们每一个人都能看见,在我们里面的一位乃是经过过程的
三一神
,祂就是基督,那灵—
三一神
终极的完成,也就是复活。唯一能让祂有出路的就是我们向自己死;只要我们向自己死,祂就得以在我们里面发动、运行,结果祂就在我们里面成了我们的享受,在别人身上就会有生命的分赐和显明。这就是经历复活。我们不是咬着牙根作基督徒,给自己找苦受;乃是天天学习向自己死,好让里面复活生命的大能得有机会发动、运行。
今天我们跟从主的人,开头走这一条路时,若是享福,对我们一生并不是好处;但若是吃苦,对我们会是个很好的成全;因为我们经历基督,完全是在基督的死里,向自己死而经历的。我们跟从主,一直走十字架的路,就是一直留在基督的死里,到一个地步,我们的骄傲没有了,谦卑也没有了;自己的恨没有了,自己的爱也没有了;没有出于自己的恶,也没有属于自己的善。换句话说,没有自己,只有基督。这就是神的救恩。无论我们是在任何的景况中,面对怎样的遭遇,在我们里面的
三一神
乃是包罗万有的灵,借着祂全备的供应,终必叫我们得救。(腓一19。)所以,我们需要不住地祷告,摸着主,享受主的爱,把自己留在主的死里面,让祂复活的大能得以表明出来。愿主恩待我们!
——引自:《生命的话》➥篇题:第六章 认识基督复活的大能㈢➥标题:经历死,享受复活
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