第四，祭司必须烧香。（出三十6～8。）烧香表征进入神的面光，和神说话。我们与神交谈，享受神的同在，就是三一神自己。我们是新约的祭司，必须学习在祷告中与神交通，我们也必须能够成全圣徒作同样的事。
　　祭司职分成全圣徒在铜祭坛—十字架—那里，献上基督作供物、祭牲。祭司职分成全圣徒供应基督作生命的供应，并摆列基督作照耀的光，作那有七灯，就是七倍之灵的灯台。祭司职分也成全圣徒在金香坛那里向神献上基督，作包罗万有的香，使他们能与神交谈。圣徒需要得成全，以交谈的方式与神交通，享受祂的同在，享受三一神自己。我们需要得成全，顾到祭司职分这四个主要的项目，我们也必须成全别人作同样的事。有恩赐的人需要在这些方面成全圣徒。所有的信徒都要学习这四件事。
——引自:《基督身体的建造》➥篇题：第二章　圣徒对基督身体的直接建造➥标题：在祭司职分中得成全
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　　基督身体所有的肢体，都是一个生机体的一部分。何等的权利，何等的怜悯，何等全丰全足的恩典，我们如今在三一神这个生机体里面！我们是这个生机体活的肢体，需要生机的成全。我们需要得成全，作使徒、申言者、传福音者、牧人和教师所作的。我们必须得成全，使整个基督的身体都像有恩赐的肢体那样尽功用。
——引自:《基督身体的建造》➥篇题：第二章　圣徒对基督身体的直接建造➥标题：愿意并预备好得成全
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　　“联邦”与“自治”二辞可用在政治或行政方面。一面，美国各州是自治的，有州政府；但另一面，各州是在联邦政府之下的联邦。“联邦”与“自治”是政治圈里组织的用辞，不该带进召会的范围；因为召会不是组织，乃是生机体，就是基督的身体，有一个生命。我们身体的肢体不是独立自治，与其他肢体没有关系的。我们的身体里只有一种血液循环，各肢体都彼此有生机的关系。同样，基督的身体，三一神的生机体，所有的肢体都享受同样的生命，彼此有生机的关系。这一个生机体包含古今所有的圣徒，也包含所有的地方召会。所有的地方召会乃是一个身体。众地方召会是一个身体，我们怎能说她们是分开自治的？
　　所有的地方召会都该是一，但这不是说，她们该统一或联合。我们不赞同任何的联邦，我们并非在组织上是一。我们在生机上是一，因为我们有基督—三一神的具体化身—同一的生命。基督的身体是生机的，满了生命。无论我们去那里，我们都在这神圣的生命里是一。我们若去日本，与那里的圣徒同聚，我们就与他们是一，因为我们是基督那唯一、宇宙身体的肢体。
——引自:《基督身体的建造》➥篇题：第二章　圣徒对基督身体的直接建造➥标题：为着职事的工作—为着建造基督的身体
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　　我们需要达到信仰上并对神儿子之完全认识上的一，就是对基督身位之完全认识上的一。基督的身位十分奇妙且包罗万有。这身位是三一神与完全、被变化、三部分之人的具体化身。祂也是经过过程的三一神这包罗万有、复合、赐生命、七倍、内住的灵。祂是宇宙中每一正面事物的实际。我们需要完全认识基督包罗万有的身位。
　　我们必须学习基督在十字架上受死时，祂身位的各方面，以及祂在十字架上所了结并除去的事物。我们必须认识基督是经过过程之三一神的具体化身，是完整的神，和完全、三部分的人。我们也必须认识这奇妙的一位，如何分赐到祂所拣选并救赎的人里面，作他们完全的救恩，并作祂荣耀的彰显。祂所拣选并救赎的人蒙了重生，渐渐变化，至终要得荣耀。这样的事应当占有我们，成为我们在家里并与圣徒谈话的主题。在这些事以外的任何事，都是分裂我们的玩具。
——引自:《基督身体的建造》➥篇题：第二章　圣徒对基督身体的直接建造➥标题：信仰上并对神儿子之完全认识上的一
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　　四章十三节也说，我们需要达到基督丰满之身材的度量。度量就是大小，这度量是身材的度量，这身材乃是基督之丰满的身材。基督的丰满就是三一神的彰显，也就是基督的身体。（一23。）这身体有一个身材，这身材有一个度量。我们借着在生命里长大，就能达到基督丰满之身材的度量。
——引自:《基督身体的建造》➥篇题：第二章　圣徒对基督身体的直接建造➥标题：基督丰满之身材的度量
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　　有些人也许说，他们的信仰是长老会的、圣公会的、天主教的、或浸信会的信仰。这就是说，基督徒有不同的信仰。召会历史也有过许多的会议，产生许多的信条，或信仰声明。每一个信条就是一个信仰，因此许多的信条指明许多的信仰。但是新约告诉我们，只有一信—唯一的信仰，（弗四5，多一4，）没有别的信仰。信条不是信仰，只有整本新约内容的实际才是信仰。在加拉太书保罗告诉我们，在旧约里律法就是一切，但在新约，信仰已经来到，顶替了律法。今天我们不在律法下，乃在信仰里，这信仰就是新约的实际，由基督在救赎里的工作，并祂作三一神具体化身的身位所组成。
——引自:《基督身体的建造》➥篇题：第三章　不再作小孩子，乃要完全长到元首里面➥标题：达到信仰上的一
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　　我们的日常生活与召会生活，在在都显明我们不是长成、成熟的人。我们需要在主话的光中思考我们真实的光景。在马太二十八章主说，天上地上所有的权柄都赐给祂了，然后祂嘱咐我们要去，使万民作主的门徒，将他们浸入三一神的名里。（18～19。）主在这里的话是对我们说的。我们有没有去使万民作主的门徒，将他们浸入三一神里？有些人想，因为他们不是牧师、传道人或长老，他们没有地位或权利给人施浸。这思想来自堕落的基督教。在行传八章，埃提阿伯的太监从腓利接受了福音的真理。当他们走在路上，到了有水的地方，腓利就给他施浸。（35～38。）按照圣经，每一个信主的人应当立即受浸。不仅如此，早期信徒受浸没有规条和仪式，乃是因地制宜。
——引自:《基督身体的建造》➥篇题：第三章　不再作小孩子，乃要完全长到元首里面➥标题：不再作小孩子，达到长成的人
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　　我们能借着持守着真实长到基督里。持守着真实与被那些在于欺骗手法并诡诈作为的教训之风所摇荡相对。我们也许因着没有持守真实，就很容易被摇动、移动、漂来漂去并摇荡。真实指真实的事物，就是基督和祂的身体。只有基督，就是三一神的具体化身，和召会，就是三一神的生机体，是这地上真实的事物。其他的一切都是虚空。我们应当持守并只顾到基督与召会。如果我们只持守基督与召会，就没有事物会摇动我们。我们会在基督里、靠着基督、并凭着基督而稳固；我们也会在召会里、并凭着召会而稳固。我们就不会为任何风暴或风漂来漂去或摇荡。
——引自:《基督身体的建造》➥篇题：第三章　不再作小孩子，乃要完全长到元首里面➥标题：在爱里持守着真实
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　　我们的长大就是基督身体这生机体真实的建造。我们是这生机体的一部分，需要让基督有路在我们里面长大。三一神的整个生机体，因着我们众人过一种使基督能在我们里面每一部分扩增祂自己的生活，就建造起来。基督身体的建造不是借着组织。基督身体这三一神的生机体怎样得着建造？元首赐下恩赐，恩赐成全圣徒，圣徒在生命里长大。他们在生命里的长大，就是基督身体这三一神的生机体直接的建造。
——引自:《基督身体的建造》➥篇题：第三章　不再作小孩子，乃要完全长到元首里面➥标题：在一切事上长到元首基督里面
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　　在约翰十四至十六章主耶稣启示，祂的身体乃是由三一神的素质构成的。然后在十七章主祷告，使信徒被成全成为一，（23，）好使十四至十六章所启示的召会得以实现。在十四章，召会由父的家所表征。在二节主耶稣说，“在我父的家里，有许多住处。”这里父的家不是有些人以为的天堂，父的家乃是今天的召会。（提前三15。）在父的家里有许多住处，许多肢体。许多住处就是基督身体的许多肢体，每个肢体都是一个住处。父的家乃是由三一神的素质所构成。约翰十五章有葡萄树及其一切的枝子，这葡萄树乃是三一神的生机体。葡萄树和枝子乃是生机体，借着彰显神圣生命的丰富而荣耀父。十六章有新生的孩子，这乃是团体的孩子，由神的儿子在祂的人性里作头，和一切蒙拣选并蒙救赎的人作身体所组成。根据行传十三章三十三节和彼前一章三节，这孩子是在基督的复活里出生的。基督这位三一神的具体化身，在祂的人性里，在复活里出生。那出生包括所有蒙神拣选并蒙基督救赎的人。主揭示了父的家、葡萄树及其枝子、新生的孩子之后，就为我们众人要成为一而祷告。父的家、葡萄树及其一切的枝子、新生的孩子，都需要一。
　　在约翰十七章二十一至二十三节，主耶稣祷告：“使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，…使他们成为一，正如我们是一一样。我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一。”这一需要在三一神里被成全。我们需要在父里、在子里、并在灵里被成全，使我们能成为一。我们可能宣告甚或歌唱说，我们都同心合意，但今天在主的恢复中，我们中间有没有同心合意？实际地说，同心合意在哪里？一九八六年二月，我给长老们讲了同心合意的信息，但今天我们中间却有不和。我讲这些信息的时候，并没有盼望在恢复里所有的圣徒都能同心合意。那时，我说我像基甸一样吹起号角，叫一些人与我一同争战，就像基甸和跟随他的人为所有的以色列人争战一样。要同心合意不容易。我们要同心合意，就需要被作到三一神的素质里。
　　我们天然的血是绝不能联合的血。只要我们是天然的，只要我们在旧人里、在自己里、在我们的血轮里，就不会有同心合意。同心合意乃是在耶稣这位三一神的具体化身里。主在约翰十七章的祷告启示，只有在三一神里才有一。我们在自己里面不可能成为一。在我们天然的人里没有一的能力。甚至在家庭生活中，我们在天然的人里也不能成为一。一乃是在三一神里。只有三一神是一。祂是三，但祂也是一。一乃是在祂的里面。
　　约翰十四至十七章的“在…里”实际上是很重要的辞。在十四章主耶稣说，祂在父里面，父在祂里面。（10。）在这章的三节，祂说，“我…就再来接你们到我那里，我在哪里，叫你们也在哪里。”如十七章二十一节所启示的，主在父里面，祂要祂的门徒也在父里面。借着祂的死与复活，祂将门徒带到祂自己里面。祂既在父里面，他们在祂里面也就在父里面。因此，祂在那里，祂的门徒也在那里。在十四章主也启示，在复活里，实际的灵要在我们里面。（17。）在二十节祂说，在复活那日，门徒就知道“我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”我们的救恩乃是在三一神里面。在三一神之外，我们没有救恩。救赎、圣别、与一切正面的事物都在三一神里面。我们需要在三一神里被成全成为一。
　　我们怎能成为一？我们都需要被成全。在约翰十七章主耶稣向父祈求，使我们在三一神里被成全成为一，像三一神是一一样。保罗告诉我们，身体的头赐下恩赐以成全圣徒，直到我们众人都达到一。主耶稣和使徒保罗都说到同样的事。在主恢复中的圣徒还不在达到一的路上，因为我们都在需要被成全的情形和光景里。我们需要被成全，使我们可以在达到一的路上。约翰十四章父的家，十五章葡萄树及其枝子，与十六章新生的孩子，都需要一。主在十七章为着一祷告，使徒保罗在以弗所四章也渴望达到一。保罗教导我们，教训我们说，众圣徒需要被成全，使我们众人都可以在达到这一的路上。
——引自:《基督身体的建造》➥篇题：第四章　基督的身体在爱里把自己建造起来➥标题：在三一神里被成全成为一
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　　因着我看见我们需要改变召会生活的实行，使其能与圣经所启示的相配，我就在一九八四年十月回到台北。自一九八四年起，我在台北的三年半期间，释放了许多关于三一神与基督的信息。我也研究了我们恢复中的光景，为要使我们能被带到为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路上。我能释放多少我所看见的，在于圣徒能接受多少。我们将哪一类食物服事给人，在于他的健康状况。医院中的病人照着他们的情形而有不同的饮食。圣徒的光景若不健康，我就不能用某些食物服事他们。
——引自:《基督身体的建造》➥篇题：第四章　基督的身体在爱里把自己建造起来➥标题：叫身体渐渐长大，以致把自己建造起来
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　　基督的身体乃是在爱里把自己建造起来。这是神与基督用以爱我们的神圣之爱，我们用这神圣的爱转来爱神与基督。我们用主爱我们的爱来爱主，我们也用这爱彼此相爱。基督身体上所有的肢体都该用神圣的爱彼此相爱。在约翰福音里，主非常关心一，并关心我们彼此的相爱。在十三章三十四节主耶稣说，“我赐给你们一条新诫命，乃是叫你们彼此相爱，正如我爱你们，为使你们也彼此相爱。”在十五章主启示，枝子需要彼此相爱，好结果子彰显神圣的生命。（12～17。）为着建造基督的身体，我们必须在三一神里成为一，也必须用神圣的爱彼此相爱。
——引自:《基督身体的建造》➥篇题：第四章　基督的身体在爱里把自己建造起来➥标题：在爱里—在神与基督用以爱我们的神圣之爱里
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　　一个作使徒的人，还必须能断定教义，阐释真理。（提前二7，弗四11～12。）圣经中有许多重大的教义，譬如三一神父、子、灵，神的灵与我们人的灵等，都需要作使徒的人来断定。并且，使徒还要阐释真理，不是仅仅讲一点道，乃是有系统的、全盘的，把圣经的真理阐释出来。同时，他又能成全圣徒，结果就是建造基督的身体。
——引自:《当前的角声与当前的需要》➥篇题：第一章　关于使徒与所兴建之召会并设立之长老的关系➥标题：能断定教义，阐释真理，成全圣徒，建造基督的身体
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　　我们该有计划、有系统、有打算的推动这件事。以弗所书说到神是有经纶的。（一10，三9。）若有人说，我们计划太多，所以不属灵，那神就是头一个不属灵的。神在永远里就计划主耶稣要被杀。（启十三8。）照着但以理的预言，从耶路撒冷修造完成，到弥赛亚被剪除，是六十二个七，也就是四百三十四年，（但九25～26，）并且祂要在逾越节那天钉十字架，应验逾越羊羔的预表；（约一29；）这完全不是凑巧，乃是神安排的。所以行传二章二十三节说，主耶稣是按着神的定议先见被交给人，这是三一神开会定规的。若是神作事都需要计划、定规，何况我们？我们都要为接触人定计划，叫我们每一天都不空跑；这是上算的。
——引自:《新路事奉的目标与学习》➥篇题：第三章　新路事奉的目标、路线和重点➥标题：应当有计划的成全人
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　　基督升天之后，赐给召会许多的恩赐，这些恩赐是指一班人，一些有恩赐的人，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师。这些人就像彼得、保罗等等，原本都是堕落的罪人，亚当的子孙；并且是被撒但所掳去、所霸占、所捆绑的俘虏，虽挣扎努力也没有办法脱离。直到有一天，三一神成了肉体，就进到这没有办法的人里面，甚至成了这没有办法的人，与人成为一体。祂就在这个没有办法的人里面，过了三十三年半的人生，也带着这个没有办法的人，死在十字架上，了结了这个没有办法的人，并在十字架上摧毁了撒但，毁坏那掌死权的魔鬼，就是撒但。然后，祂就把这些人从撒但手下掳过来，在祂的复活中，叫他们一个一个地都复活了，并将他们堕落的人性提高且变化。祂就带着这些俘虏升上高天，将这些俘虏呈献给父神；父神将这些俘虏又当作恩赐，赐给祂这升天的元首；祂就在升天的地位上，再将这些恩赐赐给召会。
　　三一神已经成肉体，过人生，死于十架，进入阴间，从死复活；祂经过这样降卑又升高的过程，就把我们这些在撒但手下的俘虏掳出来，并且把祂的生命放在我们里面，使我们得重生，也把祂的性情放在我们里面，使我们人性被提高，而开始有了变化。
——引自:《成全圣徒与基督身体的建造》➥篇题：第一章　恩赐对圣徒的成全➥标题：升上高天，充满万有的元首所赐的恩赐
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　　我们持守着真实，第一件事是持守着神新约的经纶。神的经纶就是对神里面所隐藏之奥秘的安排。神有满腹的经纶，祂满有计划，有章程，祂就把这事作了安排。简单说，祂就安排好要创造天地，要按祂自己的形像和样式造人，叫人像祂，作祂的器皿，预备有一天，让这位创造的神进到人里面，与人联结，成为基督的众肢体，构成基督的身体，来彰显基督，也就是彰显那位在基督里的三一神。这就是神的经纶，是神里面隐藏之奥秘的安排。这是我们第一个需要持守的。
——引自:《成全圣徒与基督身体的建造》➥篇题：第三章　长入元首与本于元首➥标题：持守着神新约的经纶
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　　弟兄姊妹都有一些经历，但是往往在圣经的追求上不够。有的弟兄姊妹听道三十几年了，但是连基本的真理都说不出个条理来。好比数学的加减乘除、小数、分数都是基础，若是连这个都没学好，就不能教别人。一个人即使从大学毕业了，若是要他去中学当教员，也不能直接就去教，总得重温所学的，还要研究怎样能让学生听出道理，能明白接受；这样才能成为一个好教员。同样的，在召会生活中，希望诸位弟兄姊妹都能学习真理，把什么是称义、成圣，什么是父、子、灵三一神，好好研读过。今天我们要研读圣经很方便，因为有恢复本注解和生命读经的帮助。我们要读到不光自己懂，还能讲给别人听，而且讲得有味道，有条理。
——引自:《新路的实行与基督身体生机的建造》➥篇题：第二章　在新路实行上为主说话的成全➥标题：为着申言的装备
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　　在这个启发的过程中，最难的就是大家出去接触人。按经验来说，接触人有三方面：第一方面是叩访传福音得人。人相信了，你把他浸到父、子、圣灵的名里，（太二八19，）也就是浸到三一神里面，他马上就变成一个在主里的人。之后就需要去照顾他，所以第二方面就是家聚会；慢慢地还要把三、五个新人联起来成为一个小排，这就是第三方面的排聚会。
——引自:《新路的实行与基督身体生机的建造》➥篇题：第三章　新路实行的两个重点—接触人与操练申言➥标题：新路实行的第一个重点—接触人
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　　我们可能认为约翰十五章的重点是住在主里面享受主，但我们必须看见，享受主是为着什么？为着结果子！若没有果子，就证明我们的享受主有问题。一个人无论说自己如何享受，若没有果子就错了！一个人若真正享受主，就会有一种生命的流露，而结出果子来。我们要知道，目标不是住在主里面，乃是结果子。关于结果子，已过有人认为这是结那灵的果子，如爱、喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善、信实等。（加五22。）然而我们要清楚，在约翰十五章这里的结果子，乃是叫三一神得着繁增、扩增，也就是人数必须加多。召会作为葡萄树，就是三一神的生机体，若是不结果子，没有扩增，人数不加多，那就是有问题的。
——引自:《作群羊的榜样，实行新路以建造基督的身体》➥篇题：第一章　新路的生活与工作➥标题：必须两面兼顾
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　　本篇信息是接续前一篇说到我们的事奉乃是在灵里，以灵为范围，以灵为素质，并凭着这灵来事奉的。这灵乃是我们全人最高贵的部分，因为我们这些得救的人，不只是受造的，还是重生的。耶稣经过了种种的过程，完成了一切，把人性带进祂自己里面，就是把人性提高了，并带到祂的神性里，使人性在祂的神性里得着神的生命。祂现今乃是神的长子，兼有神人二性，不仅如此，祂经过种种过程，终极成了赐生命的灵；不仅神的圣灵，更是完整的三一神都在这赐生命的灵里，而这灵现今就住在我们里面。今天在我们里面的，有多高尚，多超越！宇宙之主，那位经过种种过程，成了赐生命之灵的三一神，竟住在我们的灵里。我们接受这个真理，不是凭着感觉，也不是凭着理智，乃是凭着属灵的事实。
——引自:《为着福音开展的信息》➥篇题：第四章　基督的灵与复活的实际➥标题：凭着灵质实属灵的事实
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