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书名:神的经纶与基督身体的建造 ➥篇题:第一章 从旧约的预表看神的经纶㈠ ➥标题:纲目(包含1三一神
  
 
个人的预表:
 
亚当与夏娃—基督与召会—创二18,21~24,弗五30~32:
1
 
亚当—作神彰显的基督。
2
 
夏娃—作基督彰显的召会。
 
从堕落的亚当到与神同工的挪亚—从堕落的罪人到与主同工的圣徒:
1
 
堕落的亚当身穿牺牲的皮子—罪人接受基督作遮身的义—创三21,加三27,林前一30。
2
 
承受救恩的亚伯献上羊羔为祭物—信徒活在基督里成为神的义,蒙神悦纳—创四4,林后五21。
3
 
脆弱的以挪士呼求耶和华的名—脆弱的信徒呼求主的名,得享主作他们的分—创四26,徒九14,提后二22,林前一2。
4
 
追求神的以诺与神同行—追求主的信徒与主同活—创五22~24,约十四19下,加二20。
5
 
与神同行的挪亚与神同工—与主同活的信徒,与主同工,作成自己的救恩—创六9下,14,18,腓二12下。
 
亚伯拉罕、以撒、雅各同着约瑟—蒙召的信徒在三一神里的三部分经历,从蒙拣选到掌权:
1
 
为父的亚伯拉罕,蒙神呼召,因信称义,凭信而活,且活在与神的交通里—信徒经历父神的呼召、称义,并凭信而过与父神交通的生活—创十二1,十五6,来十一9,创十八1,17,22~33,林前一9,罗八30,加二20下,约壹一3,6。
2
 
为子的以撒,凭信承受所应许的一切福分—活在神交通里的信徒,经历在子神里面一切恩典的承受,得享满足与安息—创二五5,来十一9,弗三6,加三29。
3
 
承继祖与父的雅各,蒙神拣选,经历了试炼而成为神的以色列,将神的祝福带给众人—蒙神拣选,享受父神的爱并子神之恩的信徒,借着环境的试炼,经历灵神的变化,而成为成熟的人,叫人得到神的祝福—创二五23,罗九10~13,创二七41~45,三一1~2,三二28,四七7,10,四八9,15~16,20,四九26,28,彼前一2,罗八28,林后三18,林前十五58,来六1,罗十二14。
4
 
在经历上附属于雅各的约瑟,掌权,将神的丰富普遍的分赐与众人—变化、得胜、成熟的信徒,为主掌权,将神在基督里的丰富,分赐与众人—创四一40~44,55~57,林后二14~16,弗三8,启二十4,6。

——引自:《神的经纶与基督身体的建造》➥篇题:第一章 从旧约的预表看神的经纶㈠➥标题:纲目
  我们的神乃是独一的神,是创造万有的主,但为着祂的经纶,却有三一的讲究。祂是父、是子、也是灵。父、子、灵是独一之神的三个身位,也是三面实质。父是源头,子是显出,灵是进入。在永远里,祂是父,隐藏在人所不能靠近的光中,看不见也摸不着。有一天,在时间里,神穿上了人的肉身,来到人中间,具体的显明在人跟前,就是子,名叫耶稣。祂来的时候,并不是离开父而单独前来,乃是出于父且带着父同来。当祂在地上生活行动的时候,有圣父与祂同在,也有圣灵在一切事上带领祂。所以,整个三一神都在耶稣身上。人遇见耶稣就遇见子,有了子就有父,有子有父也就有灵。这给我们看见,父是源头,子是显出。然后,子到十字架上死了,进入复活,灵就显出来了。所以灵就是子的实化,也是子的进入。这灵进入我们所有信主的人里面,作我们的生命,生命的供应以及一切。这样,三一神就与人联结,甚至与人调和。这是在神一面,神是三一的。
  所以,我们清楚看见,圣经中所启示的神乃是三而一的神—父、子、灵;而我们人乃是三部分的人。这位三一神要将祂自己作到我们这三部分的人里面。首先,祂进到我们的灵里,重生了我们;然后祂要在我们里面扩大祂的领域,从我们的灵扩展到我们的思想、情感、意志里面。这就需要我们把全人都交给祂,把我们的心思、思想、情感、爱好、意志、定规都交给祂。在这件事上,我们常有保留,也常和主耶稣有争执,和主讨价还价。主不满意只得着我们的灵,祂要进一步取得我们的魂。
  神的经纶就是要把三一神自己一点一点地作到我们这三部分的人里面。新约的启示给我们看见,拯救我们的主耶稣乃是三一神的化身,祂要把三一神父、子、灵都作到我们里面。所以我们信主的人有父在我们里面,有子在我们里面,也有灵在我们里面。保罗在林后十三章十四节说,“愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。”三一神父、子、灵都在这里给我们享受,真是奥妙!我们的神不是一个单位,乃是三个单位;是三个单位,却又是一位。这是人的头脑想不通的,我们只能说就是这样。三一神都在这里,父的爱在这里,子的恩在这里,灵的交通也在这里。
  不仅如此,在我们这一面,我们不只是一部分的,乃是三部分的,有灵,有魂,还有体。三一神今天不仅在我们的灵里,并且祂正从我们的灵向外开展。问题就在于我们让不让祂开展,肯不肯向祂降服,把我们的地位都让给祂。当我们把地位都让给祂,祂就要完全得着我们,作祂活的肢体,和众肢体配搭一起,成为祂的身体。这就是神的经纶。全本圣经所记载的,都是说到这件事,在旧约是用预表,在新约是用启示。
——引自:《神的经纶与基督身体的建造》➥篇题:第一章 从旧约的预表看神的经纶㈠➥标题:神经纶的基本思想
  神从亚当身上取出一条肋骨,建造成一个女人,(创二22,)就是亚当的妻子夏娃。夏娃预表那作基督彰显的召会。夏娃怎样出自亚当,召会也照样出自基督。这幅图画给我们看见,神的一个心愿。神是宇宙中独一的男子,祂需要一个配偶;(参18;)就是受造的人类,被基督救赎,得了重生,被变化,而建造成的召会。所以到圣经末了,启示录二十二章就有那灵和新妇如同一人说话,(17,)那灵就是经过过程的三一神终极的表现。祂有一个新妇,意思就是三一神与祂所创造、救赎、重生、变化、得荣的三部分人,成为婚配了。这件事在约翰三章里,施浸者约翰就曾说过:“娶新妇的,就是新郎。”(29。)新郎是主耶稣,新妇是召会。以弗所五章也说,亚当夏娃怎样成为夫妇,基督与召会也要成为一体。到了启示录十九章就说,羔羊婚娶的时候到了。(7。)二十一章又说,圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。(2。)新耶路撒冷一面是神的住处,一面是羔羊的新妇。羔羊就是三一神的具体表现,羔羊的新妇就是神历代所救赎的人。在将来的永远里,三一神与祂所救赎三部分的人,二者成为一体,成了一对宇宙的夫妇。这是神的经纶所要得到的。
——引自:《神的经纶与基督身体的建造》➥篇题:第一章 从旧约的预表看神的经纶㈠➥标题:夏娃—作基督彰显的召会
  挪亚以后,还有四个人,就是亚伯拉罕、以撒、雅各同着约瑟。他们构成一组,预表蒙召的信徒在三一神里的三部分经历,从蒙拣选到掌权。
——引自:《神的经纶与基督身体的建造》➥篇题:第一章 从旧约的预表看神的经纶㈠➥标题:亚伯拉罕、以撒、雅各同着约瑟
书名:神的经纶与基督身体的建造 ➥篇题:第二章 从旧约的预表看神的经纶㈡ ➥标题:纲目(包含4三一神
  我们已经看过,神在永远里,在创造万物之前,有一个永远的经纶,简单地说,就是三一神要把祂自己作到我们这三部分的人里面。在神一面,神是三一的—父、子、灵;在人一面,我们是三部分的—灵、魂、体。那位原住在人所不能靠近之光中的神,祂是父,是源头;当祂显出来的时候,就是子;等到祂来访问我们,眷顾我们,临到我们的时候,祂就是灵。祂这灵进入我们的灵里,与我们的灵相联相调,二灵就成为一灵。所以,灵是人最高的部分,你若活在灵里,就是最高尚的人,是第一等人;你若活在魂里,就低了许多,是第二等人;你若活在体里,就是最低下的人,是第三等人。所以不要停留在魂里或体里,乃要竭力进到灵里,碰着神的灵,与祂调和。
  三一神父、子、灵进到人的灵、魂、体里面,人就得与神成为一。这乃是神的经纶所定规要作的事。这事记载在圣经里面,又大又高,可惜大多数读圣经的人只看见表面的故事,看不见这深处的启示,只看见亚当吃了不该吃的果子,犯了该死的罪;亚伯献上神所喜悦的祭;以挪士呼求耶和华的名等等;并不觉得有什么特别的意思。但事实上,圣经所记载的这些事都是预表,给我们看见神怎样完成祂的经纶。亚当犯罪堕落就隐藏自己,不敢见神的面。神来寻见他,用牺牲的皮子作衣服给他遮身。他必定对神满了感谢,神的灵也必在那时进到他里面。所以,其结果就产生了亚伯。亚伯向神献祭,更进一步和神有接触,神的灵就进到他里面了。然后,到了以挪士,他在脆弱中呼求耶和华的名,神的灵也就进入祂里面。接着以诺与神同行。这必定是神把祂自己作到以诺里面,和他的灵相联,他才有可能与神同行。以诺之后又有挪亚,他不仅与神同行,更与神同工,建造方舟。这都在于神的灵和人的灵,灵灵接触,灵灵相交。
  今天我们能呼求:“哦,主耶稣!”也是因为圣灵与我们同在。林前十二章三节说,“若不是在圣灵里,也没有人能说,主,耶稣!”只要我们呼求主耶稣,这就证明圣灵与我们同在;这灵的同在就是三一神作到我们里面来了。首先,祂进到我们的灵里,然后祂扩展到我们的魂,提高且变化我们的魂。祂还要提高我们的体,把我们的身体变成荣耀的身体,和祂的身体相似。所以神来救我们,是步步往下,好把祂自己作到我们里面,而把我们步步升高。祂先进到我们的灵里,然后,提高我们的魂,再提高我们的体,叫我们和祂一样。得救以前,我们天天所想的、所爱好的、所定规的,都是低下、不高明的事。得救以后,神的灵进到我们的里面,要提高我们的魂。现在我们心里所想的、所爱的、所要的,都比从前高了,并且天天不断在升高。不只我们的魂提高了,连我们身体的用处也提高了。得救以前,我们的口常说污秽的话,我们的脚走向坏的地方。现在我们的口说赞美的话,说福音的话,说造就人的话,我们的脚往聚会的地方跑。今天我们都不再是堕落的亚当,乃是挪亚。我们已经被三一神提高了,都是高尚的人。我们一面献祭给神,呼求主名;一面与神同行,又与神同工。这是神计划、打算的,也是神的经纶所要成全的。
——引自:《神的经纶与基督身体的建造》➥篇题:第二章 从旧约的预表看神的经纶㈡➥标题:纲目
  到这里,我们可以清楚的看见,以色列国的历史完全预表召会的历史。从整体的以色列人过逾越节,出埃及,到主再来时,他们得复兴建造十二个门的耶路撒冷。召会的历史也是开始于逾越节,就是为信徒被杀献祭的基督,(林前五7,)一直到千年国里,属天的新耶路撒冷也有十二个门。所以,全本圣经,不论旧约或新约,是预表或启示,都说到同一件事,就是神的经纶。神的经纶就是三一神要把祂自己作到我们这三部分的人里面。祂要作人的生命,作人的内容,以及人一切的供应,使人成为祂的代表,祂的彰显。开头神是得着单个的人,从亚当、亚伯、以挪士、以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各到约瑟,然后神得着团体的以色列人。我们信徒刚得救时,好像也是个人的,但是逐渐的,我们就觉得需要一个团体,就是召会,于是我们来在一起过召会生活。今天我们是真正的、实际的以色列国,在地上作神的居所来彰显神。
  我盼望你们都看见,这就是今天主在祂的恢复里所要得着的。祂首先得着个人,然后得着一个团体。今天我们都有个人自己的经历,我们也在召会中过生活,就是三一神与我们蒙救赎的人联为一体,成为一灵的生活。祂是我们的生命、内容,我们是祂的安息、居所;祂是我们的享受,我们是祂的彰显。这一切的故事开始于祂的灵与我们的灵相调,然后提高我们的魂,变化我们的魂,最后提高我们的体,使我们的体得着救赎。至终,我们所有蒙救赎的人要成为新耶路撒冷,作神和我们相互的居所,也作神永远的彰显。但愿我们都看见神这经纶的异象,知道在召会里过怎样的生活,使我们走一条正确又光明的路。
——引自:《神的经纶与基督身体的建造》➥篇题:第二章 从旧约的预表看神的经纶㈡➥标题:重建作神圣殿外围的耶路撒冷城,将来以色列国复兴时,还要重建圣殿与耶路撒冷城
书名:神的经纶与基督身体的建造 ➥篇题:第三章 从新约的启示看神的经纶㈠ ➥标题:纲目(包含3三一神
书名:神的经纶与基督身体的建造 ➥篇题:第四章 从新约的启示看神的经纶㈡ ➥标题:纲目(包含2三一神
  
 
升天的神而人者,在升天里,以元首的身份:
 
将作三一神之终极完成的圣灵,就是祂这元首的实化和实际,浇灌在古今中外一切信祂的人身上—徒二1~4,33。
 
将他们浸成一个身体,就是召会—林前十二13上。
 
召会得饮于祂这一位灵,并得与祂成为一灵—13节下,六17:
 
享受祂包罗万有的灵作生命的供应—腓一19。
 
从祂得着恩赐,以尽祂身上肢体的功用—罗十二4~8。
 
作基督身体的召会,在各地方上显出,成为在各地的召会,作照耀基督的金灯台—启一11~12,20下:
 
在行政的事务上,各地就地为政。
 
在生命、性质和见证上,全宇宙是唯一的基督的身体—弗四3~6,林前十二12。
 
有基督七倍加强的灵,加强金灯台的照耀—启一4,四5,五6。
 
召会的失败:
 
召会荒凉、堕落—二14~15,20。
 
被掳到奥秘的大巴比伦—十七5。
拾壹
 
召会的恢复:
 
脱开大巴比伦—十八4。
 
回到召会原有的立场,恢复召会正常的生活—三1,4,7~12。
拾贰
 
召会中的得胜者,与旧约圣徒中的得胜者,至终构成:
 
基督的新妇—十九7~9。
 
基督的军队,与基督一同战败敌基督和他的军队—十七12~14,十九19~20。
 
千年国中的新耶路撒冷,作诸天之国的实现,与基督同王辖管列国—三12,二十4,6,二26~27。
拾叁
 
召会与旧约所有的圣徒,最后成为新天新地中的新耶路撒冷—二一1~2,12,14:
 
在永世里,作神和祂赎民的互居之所—3,22节。
 
作神永远的完满彰显—10~11,23~24节。

  我们已经看过神新约经纶的前一部分,主要的是在主耶稣身上。神的经纶就是三一神要把祂自己作到我们三部分的人里面,叫我们成为基督的肢体,构成基督的身体。这神的经纶不仅要在这时代完成,更要成全到永世里。
——引自:《神的经纶与基督身体的建造》➥篇题:第四章 从新约的启示看神的经纶㈡➥标题:纲目
  祷告;主啊,为着这个聚会,我们何等感谢你。为着你每天每时对我们众人说话,我们敬拜你。主,为着话—印出来的话和说出来的话—感谢你。为着你每天在你的灵里,向我们的灵所说的话,我们感谢你。主,我们何等需要你。我们迫切的需要你。没有你,我们不能作什么。离了你,我们就是虚空的。主,你作我们的健康,求你加强我们。我们要在你里面得加强。向我们的心、我们的心思、我们的灵、和我们的全人说话。主,你叫日头上升,照恶人,也照好人;降雨给义人,也给不义的人。你是怜悯的神,你爱每一个人。主,我们要从你有学习,并在你的爱里与你是一。谢谢你,我们与你是一。哦,我们在神圣的三一里,与经过过程的三一神是一,这是何等的救恩!主耶稣,感谢你。我们与你在这生机的联结里,你就能得着显大、荣耀并见证。主,我们感谢你,我们能彼此讲说你。主,在我们的说话里说话;给我们能听的耳朵,使我们听见你所说的。我们不能忘记你的仇敌。主耶稣,捆绑他。主,我们发命令捆绑你的仇敌,魔鬼撒但,把他从这聚会的地方赶出去。赶走一切的黑暗和不明朗的光景。主,除去一切帕子,使整个光景清明。向我们说清楚的话,说可爱且宝贵的话。主,我们爱你。哦,主耶稣!我们爱你的名。哦,我们爱耶稣!我们爱你的名,直到永远。今天我们爱你,就在这个时刻我们爱你。我们相信你与我们同在,并且你爱我们。我们何等敬拜你!你在你的神性和人性里爱我们。阿利路亚!耶稣爱我们!阿们。
——引自:《关于建造基督身体更进一步的亮光》➥篇题:第二章 使徒和申言者对圣徒的成全➥标题:第二章 使徒和申言者对圣徒的成全
  林前十四章全章乃是嘱咐,我们要切慕申言。我们不仅要追求爱,更要追求申言。我们必须借着寻求申言,为着召会的建造,寻求得以超越。我们不该追求低下的恩赐,乃要寻求申言这超越的恩赐。我们都需要借着说出基督而得以超越。基督是一切,又在一切之内。基督是那经过过程之三一神的具体化身。你的基督,我的基督,那在我们里面活着且住在我们里面的基督,乃是赐生命的灵。这岂不超越么?我们对基督有太多可说的。
  主渴望建造召会作生机体,就是基督的身体。今天在地上没有这样的生机体,因为几乎没有人顾到林前十四章二十六节。每逢我们在召会的聚会中聚在一起,无论是大聚会,是小聚会,我们都必须有东西陈明给与会的人。我们所陈明的必须是基督。每位与会者都能在不同方面陈明基督;倘若每个人在聚会中都只说到基督的一方面,聚会就不会那么丰富。耶稣是一切,又在一切之内,祂有许多方面。有的人可以说,“耶稣是爱。”另一位可以说,“耶稣是光。”还有一位可以说,“耶稣是三一神的具体化身,”而另一位可以加上去说,“耶稣是经过过程的三一神,在祂神圣三一里的具体化身。”然后有人可以说,“这位耶稣,就是那经过过程之三一神的具体化身,现今乃是内住的灵。”之后,另有人可以说,“祂是神的完成,就是经过过程之三一神那包罗万有的灵。”
——引自:《关于建造基督身体更进一步的亮光》➥篇题:第二章 使徒和申言者对圣徒的成全➥标题:林前十四章—鼓励申言,鼓励讲说基督的一章
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