最近，兰格（G. H. Lang）所著“神的众召会”一书中关于自治的教训，已经被带到主的恢复里。教导说每个地方召会绝对是自治的，乃是错误的。这就是为什么主给我负担，指出召会是基督的身体，是个生机体，是全然生机的。兰格指责达秘（J. N. Darby）企图把弟兄会的地方聚会处变成联邦。自治与联邦是政治的用语，都不该用在召会身上。我们肉身的肢体不是各个自治的。我身上唯一自治的项目乃是我的假牙；我的假牙是自治的，因为它没有生命，它不是生机的联于我身体其余的部分。我们身上的每一肢体都在生命上与别的肢体生机的相联，我们的身体也享受唯一血液的循环。照样，所有基督身体的肢体也在生命上彼此生机的相联，并且享受那灵独一的交通。主的召会是祂生机的身体，乃是一个生机体，与自治或联邦毫不相干。这是因为主的召会不是组织，乃是全然生机的生机体。我在克里夫兰指出，召会是基督的身体，乃是三一神在祂神圣三一生机联结里的生机体。
——引自:《关于建造基督身体更进一步的亮光》➥篇题：第二章　使徒和申言者对圣徒的成全➥标题：教导圣徒作新约职事的工作，就是建造基督的身体，正如使徒所作的一样
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　　我们必须学习一件事—凡我们在聚会中所作的，都必须用我们的灵，且有基督作内容。我们都必须为主说话，使基督的身体能建造起来。（林前十四4。）圣经的嘱咐并不重在我们如何说、如何唱，只简单的嘱咐我们要说、要唱。即使我们五音不全，我们只要以基督为内容，在灵里歌唱，这对三一神就是甜美的。不仅如此，我们也不需要说话动听。我们所需要的，乃是学习讲说基督。我们众人都需要多有学习，正确的讲说基督。
——引自:《关于建造基督身体更进一步的亮光》➥篇题：第三章　传福音者和牧人教师对圣徒的成全➥标题：得成全以讲说基督
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　　我们在基督里长大，是借着持守着真实—真实、实际的事物。（弗四15上。）持守着真实，直译是“真实化”。所罗门王在传道书告诉我们，一切都是虚空。“虚空的虚空…凡事都是虚空。”（一2。）因为凡事都是虚空的，所以使徒保罗说他将万事看作粪土，为要赢得基督。（腓三8。）在这满了虚空的宇宙中，有一些真实的事物。这宇宙中真实的事物乃是经过过程的三一神和祂新约的经纶、包罗万有的基督、以及生机的召会，就是基督生机的身体。神新约经纶的内容不是“未经处理”的神，乃是那位在祂神圣的三一里，经过了成为肉体、为人生活、钉十字架、复活与升天的神。我们必须持守经过过程的三一神，和祂新约的经纶，就是神那隐藏之奥秘的安排，（弗三9，）要得着召会作基督的身体。（10，一23。）我们也需要持守包罗万有的基督，就是那在万有中充满万有者，（23，）祂的量度无法测量，（三18，）祂的丰富追测不尽。（8下。）最后，我们必须持守召会，基督身体这生机体，（一23，）就是基督的丰满作祂的彰显。
　　我们若不持守真实—经过过程的三一神和祂新约的经纶、包罗万有的基督、以及祂的身体，生机的召会—就无法长到元首基督里面。许多基督徒没有在生命里长大，因为他们不懂得如何持守这些真实的事物，但我们需要知道如何持守。借着在爱里持守着这些真实的事物，我们就在一切大小事上，都长到元首基督里面。（四15下。）我们借着承认基督作头的权利和权柄，就能长到基督里面。我们是在祂作头的权柄下作肢体。长到元首基督里面，就是让基督在我们里面的各部分长大并加增。我们长到基督里面，就是基督长在我们里面。基督应该扩增，我们应该衰减。我们在生命里长大，就是说我们衰减，并让祂扩增。祂在我们里面扩增，那就是我们在生命里的长大。我们得着更多的基督作到我们里面，并交织到我们全人里面，我们就在基督里并凭着基督长大。
　　我们长到元首里面，乃是在经过过程之三一神的神圣生命里。我们在这神圣的生命里长大，直到至终成为长成的人。（13。）这长成的人不是个别的人，乃是团体的、宇宙的大人。我们成了长成的人，就会有基督丰满之身材的度量。（13。）基督的丰满就是祂生机的身体，祂那追测不尽之丰富的彰显。基督的身体是祂的丰满，是有其身材的，而这身材是有其度量的。
——引自:《关于建造基督身体更进一步的亮光》➥篇题：第四章　生机的建造➥标题：借着在生命里的长大
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　　祷告：主啊，我们何等感谢你，给我们另一次聚会。为着你永久的怜悯，我们感谢你；我们活在这怜悯里，你也在这怜悯里临到我们。主，为着你自己，为着你是灵，为着你活的话，也为着现在这篇信息，我们感谢你。主，洁净我们。我们信靠你在十字架上为我们所流宝血的洁净。主，为着你膏油的涂抹，我们感谢你。你是那住在我们里面，复合、包罗万有、完成的灵。主，为着你的同在，我们感谢你，甚至现在我们就享受你的同在，并感觉你的同在。主，我们敬拜你。我们敬拜主耶稣这经过过程之三一神的具体化身。为着你的说话，你的出口，我们感谢你。感谢你，今天在这地上有你自己的出口。主，为着你对我们众人每天新鲜的说话，我们感谢你。我们相信你会新鲜的再对我们说话。主，让我们被你遇见，被你摸着，得你滋养，得你加力，得你供应。谢谢你全备的供应，应付我们一切的需要。在这说话里与我们同在，并与我们成为一灵。感谢主，阿们。
——引自:《关于建造基督身体更进一步的亮光》➥篇题：第五章　紧要的话与见证➥标题：第五章　紧要的话与见证
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　　这职事，就是那灵的职事和称义的职事，乃是新约的职事，就是神新约经纶独一的职事。这话就是神的出口。这不是仅仅照着心思的领会阅读所得到的，乃是借着神的光照而有的。关于这职事的光乃是：这是那点活人，赐人生命，而将三一神分赐到人灵里的新约职事。林后三章九节说到定罪的职事。定罪的职事乃是那一直定罪人并杀死人的旧约职事。这样的领会是来自神的出口。神的出口总是带来光照。
　　我们听神的出口，并不是说我们在听人的话。我们是借着神的出口听神的话。我在美国尽职约有二十六年了，我许多的信息也印成了书。我要问在主恢复里多年的圣徒，他们一直在听谁的话。你们若多年来都在听人的话，就是最愚昧的人。只有愚昧人才会这样长期一再地听人的话。任何一个主恢复里的圣徒若说他一直在听人的话，他就是这地上最愚昧的人。听人的话是愚昧的，但借着神的出口听神的话乃是智慧的。我们来到职事的聚会中，为要借着神的出口听神的话。借着神的出口听神的话，就是得着经过过程的三一神为祝福。我听说有人为着已过大约二十年一直在听人的话而悔改。倘若他真的是听人的话，他必须承认这是罪。我们若听一个亚当堕落的子孙，一个堕落之人的话，这必定是罪，我们要承认这罪，并为此悔改。然而，我想我们许多人都能见证，我们不是在听人的话，乃是借着神的出口听神的话。
　　我们在已过二十五年所看见另一项主要的新启示乃是：基督那包罗万有的灵乃是经过过程之三一神的完成。（罗八9，腓一19下，太二八19。）这启示是借着神的出口而来的。难道你们听这说话时，是在听人么？你们乃是借着神的出口听我们可亲可爱的神。你们若一直借着我的说话听神，你们就是蒙福的。我在已过二十五年论到这些主要的、新的启示所说的话，乃是神的出口。
　　我们所看见的另一项启示乃是：经过过程的三一神分赐到变化过的三部分人里。（罗八。）我很高兴，这一点已经传给众地方召会中所有的圣徒。我们也看见，经过过程的神与重生、变化之人的调和。（约六57下，十五5，约壹三24。）自从主的恢复来到美国，我们就看见神的经纶。（提前一4，弗一10，三9。）神借着祂的出口也给我们看见，新耶路撒冷是一个团体人，由神所拣选并救赎的圣徒所组成，作神的帐幕、神的居所、以及羔羊的妻，就是羔羊的配偶。（启二一2～3，9下～10，12，14。）为着我们在已过二十五年所看见主要的、新的启示感谢主。我们借着祂当前职事的说话，从神的出口领受了这些启示。我们在已过二十五年所看见每一项主要的、新的启示，都是神的话，带着新的亮光。人若真是神的出口，他就必定有亮光。
——引自:《关于建造基督身体更进一步的亮光》➥篇题：第五章　紧要的话与见证➥标题：关于神的出口
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　　有些异议者辩称，新路就是统计和数字。另有人说，我从前供应的是丰富喂养的话，但今天我只知道统计、预算和数字。然而，就在所有这些控告中，我们释放了信息讲到基督的身体是三一神的流出，以及三一神在祂神圣三一生机联结里的生机体。（见台湾福音书房出版的“三一神在祂神圣三一生机联结里的生机体”一书。）我们若只顾统计数字，就不可能释放这样的信息。
　　关于神的发言，祂的说话，已过二十年我们从新约中所得着的新亮光，印证我们中间有神的说话。我们所领受之启示的一些要点包括：（一）末后的亚当成了赐生命的灵。（林前十五45。）（二）七倍加强之神的灵。（启一4，三1，四5，五6。）（三）与主联合的，便是与主成为一灵。（林前六17。）（四）祷读主话。（弗六17～18。）（五）呼求主名。（罗十12～13，林前十二3，徒二二16。）（六）包罗万有耶稣基督之灵作经过过程之三一神的终极完成。（腓一19，林后十三14，出三十25～30。）（七）经过过程之三一神分赐到变化的三部分人里。（林后十三14，罗八10，6，11。）（八）经过过程的神与重生、变化之人的调和。（约十四20，十五4，利二4。）（九）神的经纶。（弗三9，提前一3～4。）（十）新耶路撒冷作为一个团体人，由神所拣选并救赎的圣徒所组成，作祂的帐幕，祂的居所，以及羔羊的妻，祂的配偶。（启二一2～3，9～10。）
　　我们和从前的人一样说到那灵，但我们的讲说有新的亮光。若是有，也很少人强调七倍加强的灵、赐生命的灵、或与主联合成为一灵。不仅如此，就我们所知，没有人说到约翰十五章里三一神的生机体，或灯台作为三一神的具体化身，有父的性情，子的形状或样式，以及那灵的彰显、照耀。我指出这些事，不是要自夸，乃是给你们看见，主在祂的怜悯里将这些真理给了我们。没有什么是出于我们的发明；所以，我们没有可夸的。然而，我们必须见证主的怜悯。我只在意释放我的主耶稣托我担负的真理，好叫祂所有的子民都能同祂一起完成祂的定旨。
——引自:《简论新路与神的发言》➥篇题：简论新路与神的发言➥标题：论神的发言紧要的话
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　　另一面，我们无法否认，已过数十年，主在我们中间一直有祂新鲜的说话。主借着倪弟兄恢复了许多重大的真理，接着又让我看见末后的亚当成了赐生命的灵，进一步又看见七灵。今天我们对于包罗万有、内住、复合、赐生命的灵作为经过过程之三一神的终极完成，有了透彻的认识。我也说到在神圣三一生机联结里三一神的生机体。我使用了好些新辞汇来发表主在真理上给我们的新看见。关于新耶路撒冷的启示，两千年来从未像已过几年那样的向神的众儿女解开。主的说话是在我们中间，这是不争的事实。
——引自:《事奉主的生命》➥篇题：第一章　经过死而产生繁增➥标题：主的说话在我们中间
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　　到我二十岁的时候，因着一个环境我去听了福音，主也得着了我。从那时起我就研读圣经，才发现传教士说错了。主耶稣身上所活出来的美德，里头有个内容，就是神属性的爱、光、圣、义。这与孔子讲的大不同。基督徒所有的，穆罕默德没有，孔子、孟子、或其他道德家也没有。中国儒家说，“大学之道，在明明德。”“明德”就是王阳明所说的良知良能，即是非之心。人里面都有这个明德，就是良心。然而，人却没有力量来发扬这个明德。我小时候非常孝顺母亲，她生病时我会跪着喂她吃药；可是有时母亲不过说了我两句，我马上就对她发脾气。我想要明明德，却明不来。然而，信主之后我不仅有良心的感觉，还有神、神的灵、神的性情、神的生命以及整个三一神在我里面。圣经所说的美德乃是神一切属性的显出；这比明明德要大得多，也高得多。神住在我们里面，我们有神的生命，我们享受神的性情，神的灵在我们里面作工，使我们活出真正的美德。这是我们所传的高品福音，也是事奉神的人所过的生活。
——引自:《事奉主的生命》➥篇题：第二章　凭着永远的生命，在人性美德里显出神的属性➥标题：在人性美德里显出神的属性
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　　我到美国来，遭受反对者恶意的攻击。人说我们讲异端，说三一神的真理是错的，说主就是那灵的真理也是错的。无论我们怎么要求和他们通信或见面交通，他们一概不理。我被逼得无路可走，至终决定按美国法律上诉。借由两次诉讼，我们得到百分之百的印证。要知道我们所走的就是这样一条路。有时候人劝我妥协；然而，一妥协主的恢复就没有了。我不能不说召会只有一个，召会的立场就是一地一会。这些都是真理，这些真理却否定了所有公会的立场。我们无法妥协，所以人不会欢迎我们。若不是有这永不改变的生命，就是在历世之前所应许给我们享受的生命，（多一2，）我不信今天我还能站在这里。
——引自:《事奉主的生命》➥篇题：第二章　凭着永远的生命，在人性美德里显出神的属性➥标题：永远的生命
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　　新约给我们看见一件非常特别的事—基督生机身体的建造。主不要建造会或是组织，祂要建造一个特别的东西，是全然生机的。神的创造里，满了许多事物，是难以形容的属天、属灵之事的预表、表征和影儿。我们人的身体预表基督的身体。（罗十二4～5。）木制的台子是集合许多木头，组织而成的。但我们的身体完全是生机的生机体。台子破损了，除非经过修理，破损还是照旧存在；可是我们的身体受了某种伤害，会生机的把自己治好。台子可以修补，却不能医治。另一面，我们的身体却一再地把自己治好。我们常会挂虑召会的光景。然而每逢我用心思挂虑召会的时候，主总是责备我，祂告诉我不需要挂虑，因为召会是祂的身体，会把自己治好。召会就是基督的身体，三一神的生机体。在今日组织的基督教里，看不见基督的身体；所看见的是许多会，不是一个生机体。我们必须承认，甚至在我们中间，在主的恢复里，我们也看不见多少作三一神生机体的基督的身体。这就是为什么我迫切的有负担。约在三十年前，我的负担主要的是释放关于神的灵与人的灵的话语。我今日的负担乃是基督身体生机的建造。
——引自:《建造召会的超越恩赐》➥篇题：第三章　借着每一丰富供应的节➥标题：基督身体生机的建造
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　　我们在第三章已经看过，要学习如何申言，我们必须学习主的话，并活在与主的交通中，使我们随时都有三一神即时的感动。这样，我们就能有清楚的看见，在一切情形中看透一切事物。因着我们有了对主话的学习，三一神的感动，并有清楚的看见，我们就能在任何有需要的时候申言。
——引自:《建造召会的超越恩赐》➥篇题：第四章　借着每一部分依其度量而有的功用➥标题：基督徒的聚会
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　　我们若不受基督教传统的强大影响，而被带进基督里，我们的召会生活就会有很大的不同。倘若我们有一班人去登门传福音给人，将他们浸入三一神里，并且接着每周两次去与他们聚会，不是形式的，乃是实际而自由的，将圣经向这些新人打开，告诉他们主成为赐生命之灵所经过的过程，并且与他们交通到主如何既在诸天之上，又在我们里面，也就是说祂是赐生命的灵，在我们的灵里。然后我们教导并带领他们实行呼求主名。他们呼求的时候，起初或许没有太多的感觉，但他们若一直实行呼求主名，他们就会有一些内里的感觉。我们看望他们两个月后，不仅他们的观念，连他们的日常行事与家庭生活，都会有大改变。然后我们可以告诉他们，我们既是基督徒弟兄，就应当在我们的社区里来在一起。我们可以把他们和附近另外三、四个我们所劳苦看顾的新人的家带在一起，有排聚会。我们可以带领他们正确的实行基督徒的聚会，与他们开始有召会生活。我们可以帮助他们从我们学习，成全他们作我们所作同样的事。
——引自:《建造召会的超越恩赐》➥篇题：第五章　成全的榜样➥标题：建造召会作基督的身体那合乎圣经的路
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　　主肯对我们说这些话，我觉得我们是何等的有福。我们是在主的祝福下，因为祂不仅给我们看见祂当前恢复的真理，也把实行的路指示给我们。即便有最高的要求，我们任何一个人也不该惧怕。神的要求越高，祂的供应就越丰富。圣经中有许多吩咐和警戒，但也有神恩典的供应。这供应就是神自己在祂的神圣三一里成为我们的一切，应付我们一切的需要。我们越为着祂的定旨操练自己，就越有分于祂。我们若出外探访人传福音，就着外面说，我们是在作一件难事，但在出外探访人传福音时，我们会比已往更有分于三一神。祂会成为我们丰富的享受。在行传五章，彼得和众使徒被犹太议会羞辱鞭打，他们却非常喜乐，因被算是配为主受苦。（40～41。）他们觉得为主和主的福音受苦是荣耀的。他们越受苦，他们的喜乐越加添。
　　三一神是真实的，祂就在我们里面；祂是父、子、灵作了我们的一切。但我们需要积极主动，我们需要起来负些责任。众圣徒若都这样起来，我们就是得胜、活泼、明亮的见证。这必定会影响别人，全地所有的基督徒会有所看见。众地方召会才真是金灯台，照耀在黑暗里。我们现在可能是灯台，但我们是否在照耀？我们可能是没有光的灯台。我们众人若都走合乎圣经的路，每一个地方召会就都是照耀的灯台。人们会接受光，并且行在地方召会的光中。
——引自:《建造召会的超越恩赐》➥篇题：第六章　迫切并竭力的实行合乎圣经的事奉与聚会之路➥标题：照着合乎圣经的路劳苦，享受主作我们丰富的供应
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　　从一九五八至一九八九年，至少有十大神圣的项目得以恢复，作为那些年以前主恢复的延续。第一项是吃基督，享受基督，并经历基督。吃基督是为着享受基督，享受基督是为着经历基督。第二项是基督在祂的复活里成了赐生命的灵。主在林前十五章四十五节下半的神圣启示中，给我们看见这特别的点。第三项是呼求主名—“哦，主耶稣。”这种实行完全记载在新旧约的许多经文里，但我们只是在已过三十年内，才看见并实行这事。当我们呼喊“哦，主耶稣”，我们就尝到主内里的甜美。第四项是三一神经过了过程并得以完成。第五项是包罗万有、复合、赐生命、内住、七倍加强并完成的灵，作经过过程之三一神的完成。第六项是经过过程之三一神的分赐。经过过程的三一神将自己分赐到祂的子民里面。第七项是经过过程的三一神已经分赐到那些得着变化、三部分的人里面。我们在罗马八章看见这真理。第八项是基督的丰富给圣徒享受之后，成为基督的丰满，作祂的彰显。基督的丰满就是召会，基督的身体，作基督的彰显。第九项是经过过程的三一神与得着圣别之人的调和。第十项是神新约的经纶。
——引自:《主恢复当前的进展》➥篇题：第一章　主恢复的进展➥标题：历世纪以来主恢复的进展
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　　我们已经看见，神圣的启示在第一世纪内完成，但在召会历史中，召会堕落了，神圣启示的真理不久就失去了。今天我们所看见的，其实都不是新的，乃是自古已有的。几乎在二千年前，圣徒们就有这些真理，但历世纪以来却失去了。我们把实行主当前恢复的合乎圣经之路称为新路，因为它对我们是新的，但事实上，它是我们必须归回的古有的路。经过一个又一个世纪，主恢复了一项又一项，今天祂仍在我们中间往前。一九八八年八月，主给我们看见“生机的”和“生机体”这二辞，为要使祂的恢复更前进。九月间，在美国俄亥俄州克里夫兰，一系列信息释放出来，题目是“三一神在祂神圣三一生机联结里的生机体”。我们的眼睛需要得开启，看见主在祂恢复当前的进展中所恢复的是什么；我们需要对其中主要的三项有深刻的印象。
——引自:《主恢复当前的进展》➥篇题：第一章　主恢复的进展➥标题：主恢复当前的进展
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　　今天主在行动，以恢复基督身体生机的建造。（弗四12，16。）这生机的建造可以见于新约。保罗告诉我们，召会是用宝贵的材料建造的，在这些宝贵的材料中有宝石。（林前三12。）物质的石头是无生命、非生机的，用这些石头造成的建筑是非生机的。但在彼前二章五节，彼得告诉我们，我们乃是活石，就是满了生命的石头。神的建造是生机的，因为所有的石头都是活的。彼得说，我们是活石，被建造成为属灵的殿。因着神的建造是活的建筑，所以保罗在以弗所二章二十一节告诉我们，这建造正在长大。我们比较一块木头和人的一根手指，就可以说明生机和非生机之物的不同。如果把一块木头砍成两半，两块木头放在一起而不用黏胶，就仍是分开的。但人的手指若切成两半，只要给医生接合，两部分就长在一起，因为是生机的；这两部分接合在一起，乃是生机的。因着我们是基督身体生机的肢体，我们建造在一起就完全是生机的。在我们中间，我们没有看见多少生机的建造，因为我们没有走生机的路。老旧、传统、不合圣经的路适合于组织，但不适合于三一神的生机体，基督的身体。旧路适合于组织的建造，却不适合于生机的建造。
——引自:《主恢复当前的进展》➥篇题：第一章　主恢复的进展➥标题：恢复基督身体生机的建造
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　　我们不该要人到我们这里，反而我们要到他们那里。我们需要去，将基督分赐到悔改相信的罪人里面。（加一16。）今天许多的传讲是说人需要悔改，相信主耶稣，否则就会永远沉沦。但我们传福音主要的一面，是为着将基督分赐到别人里面。我们需要将活的基督连同祂一切的丰富，分赐到可怜的罪人里面。我们将基督分赐到悔改相信的罪人里面以后，就需要将他们浸入三一神里面。（太二八19下。）这是美妙、神圣的交通，将三一神带进人里面，也将人带进三一神里面。借着这种交通，罪人就会与三一神调和。我们需要去，将基督分赐到人里面，然后将他们浸入三一神里。借着到罪人所在之处接触他们而拯救他们，就是结果子，作为对基督真实享受的结果。（约十五5，16上。）要证明我们是否住在基督里，并真实享受基督，乃是借着结果子。
——引自:《主恢复当前的进展》➥篇题：第三章　实行主当前恢复的路➥标题：借着到罪人所在之处接触他们而拯救他们
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　　母亲刚生了孩子后，就需要顾惜喂养这孩子。照样，我们必须在初信的人家里顾惜喂养他们。我们将相信的人浸入三一神之后，需要留下来陪他们至少一小时（若时间许可），好顾惜喂养他们。相信的罪人浸入三一神里面以后，我们可以称他们为“弟兄”。不久以前，我们甚至不认识他，他也不认识我们，但现在我们已经将基督分赐到他里面，他已经成为一个新人，就是我们的弟兄。我们也已经将这位弟兄浸入三一神里面。我们称他为“弟兄”，就是顾惜他。
——引自:《主恢复当前的进展》➥篇题：第三章　实行主当前恢复的路➥标题：在初信的人家里顾惜喂养他们
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　　有人可能定意将每主日下午的三时至六时献上，为着叩门传福音。我们出去传福音，不该单独出去，我们必须每队有三个人。我们必须祷告：“主，给我两个同伴。”这两个同伴中，至少有一位该是姊妹。我们出去传福音的第一个下午，也许没有得着人，但我们不该失望。我们必须继续劳苦。可能下个主日我们再出去，仍然没有得着人。我们的态度如何？我们必须在我们的灵和意志里刚强，我们也必须多多祷告。我们若忍耐着劳苦，就会为主收取一些果子。至终，在我们出去的第四个主日，我们也许将五个新人浸入三一神。我们若在主里忍耐着劳苦，祂会引导我们到祂所拣选的人那里。有时候主会试验我们到一个地步，我们出去传福音五次以后都没有得着人。我们出去打鱼，似乎主吩咐所有的鱼都离开我们。在约翰二十一章，门徒整夜打鱼，并没有打着什么，但他们照着主的话撒网，就得了许多鱼。我们若在奉献给主的几个小时里，忠信的同主劳苦，我们就能有把握，每年会结两个常存的果子。
——引自:《主恢复当前的进展》➥篇题：第四章　渴慕并学习申言➥标题：一周将六小时奉献给主
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　　申言就是将神当作滋养的元素，说到人里面。以赛亚七章十四节大约是在主前七百年所作的预告。但我们越祷读这节，就越得着滋养，至今仍是如此。我们也许祷告：“主耶稣，感谢你。你是我的神，但你成了童女腹中的婴孩。你出生以后，人称你为以马内利，神与我们同在！”我们一再读这节，也许没有多少预告的思想，却得了滋养。这种滋养就是神分赐到我们里面。我们读圣经的时候，不仅仅用我们的心思领会，更是借着祷告来读，每个字就成为分赐到我们灵里的生命，使我们能得着丰富的滋养。因着这种分赐，我们就长大，而这种长大就是三一神加给基督的身体。在起初阶段，基督的身体也许像小婴孩，但在许多滋养以后，这身体会以神的增长而长大。这种为着滋养的分赐，乃是借着申言而发生。
——引自:《主恢复当前的进展》➥篇题：第五章　照着主的说话在主的行动上跟随主➥标题：第五章　照着主的说话在主的行动上跟随主
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