没有接受主的人需要这样相信祂—不是作恪守宗教的基督徒，或学术派的基督徒，乃是作属灵的基督徒。那灵，就是三一神的终极完成，乃是包罗万有的。祂是基督，是耶和华，也是三一神。那灵像空气，无所不在，且是便利可得的，祂也是一个人位。无论我们在那里，我们若呼喊：“哦，主耶稣！”那灵就会进入我们里面，并在里面摸着我们。这样借着呼求接受主，不是心理作用，乃是事实。呼喊任何其他的名，如孔子或林肯，不会像呼求主名那样产生反应或回应。呼喊“哦，主耶稣！”是奥秘且奇妙的。这证明主耶稣是活的灵。历史上没有其他人像那灵，一直活着且与人同在。我们经历艰难时，呼求主耶稣会给我们安慰。我们也许外面仍在受苦，但里面深处会得安慰，并会确信主在眷顾我们。同样，我们若与配偶争辩，之后呼求主名几分钟，我们不好的感觉就会消失。
——引自:《新约的祭司体系》➥篇题：第十二章　福音信息—论宗教与活的基督➥标题：恪守宗教的基督徒，学术派的基督徒，和属灵的基督徒
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　　我恳求你们，信基督不要这样信法；既不要信一个宗教的基督，也不要信一个文学的基督。你们要信，就要对基督有正确的领会，要信那是灵的基督，祂是三一神的终极完成。（林后三17。）祂是灵，所以无处不在，而祂的名字就是耶稣基督。所以每当我们求告耶稣的名，那灵就进到我们里面，使我们受感动。（林前十二3。）不要以为呼喊主名是心理作用。我曾多次说过，你可以试试看呼求孔子：“孔夫子啊，我崇拜你，你真是高超。孔夫子啊，我爱你。”你这样试试看，里面是否感觉他也爱你？或许美国人会喊：“哦，乔治华盛顿，你在哪里？哦，林肯。”我相信他们也不会有任何感觉。再呼喊苏格拉底、柏拉图，不管你怎么喊他们都不会回应。只有呼喊主名不一样，这就证明呼喊主名不是心理学，乃是实际。
——引自:《新约的祭司体系》➥篇题：第十三章　借呼求主名享受是灵的基督➥标题：对基督正确的领会以及呼求主名
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　　生命就是经过过程的三一神作了我们命定的分。神创造我们作器皿，使我们能盛装祂作我们的生命。没有祂，受造的器皿就是空的，没有他该有的分，并且他的存在是虚空的。有思想的人都知道，他们的人生是空虚的。富有经历和智慧的所罗门王写了传道书。在其中，他说，“虚空的虚空，凡事都是虚空。”（一2。）在地上凡事都是虚空的虚空，因为离了神，人就是空的。人被造成为一个空的器皿，好接受神作他的分，就是作他的生命、生命的供应和一切。
——引自:《生命的经历与长大》➥篇题：第四章　生命的长大㈡➥标题：人是器皿，是从神一类的
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　　我们不该再信靠自己，不该还想要胜过罪。我们无法胜过罪，我们乃该将心思置于灵。罗马八章六节说，“因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。”今天那灵就是生命之灵，就是基督耶稣自己，已经在我们的灵里与我们成为一。我们整天需要将心思置于灵，不置于别的事上。我们的心思置于灵，就是生命；这生命就是经过过程的三一神—父、子、灵。灵乃是三一神的终极完成。不仅如此，一个人的心思置于灵，他就照着灵而行。（4。）我们必须学习看见这些真理，学习操练随时将心思置于灵。这就是生命的经历，这经历会带来生命的长大。
——引自:《生命的经历与长大》➥篇题：第六章　生命的长大㈢➥标题：将心思置于灵
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　　那灵今天乃是复合的灵，由出埃及三十章里复合的膏油所预表。这膏油是由四种香料和橄榄油复合而成的。（22～25。）这膏油预表包罗万有、复合、内住、赐生命的灵。没有旧约里这个预表，就很难明白新约里一位灵的许多不同方面。今天那灵不仅是复合的灵，也是终极完成的灵。终极完成的灵乃是三一神的终极完成。
——引自:《生命的经历与长大》➥篇题：第七章　生命的经历㈣➥标题：生命之灵的律
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　　罗马八章的主题是三一神在祂的神圣三一里，分赐到三部分的人里。在整本圣经中，只有罗马八章说到这个非常紧要的主题。在九至十一节，“神的灵”、“基督的灵”、以及“基督”这些辞，都交互着使用。这证明神的灵、基督的灵、基督，都是一。八章九至十一节启示出三一神。
　　十节清楚地说，基督在我们里面的时候，我们的灵是生命。这节也将我们的灵与身体，作了一个比较。我们的身体是死的，灵却是生命。那里说到身体时，用了“死的”这个形容词；说到灵，却用了“生命”这个名词。我们的灵不仅是活的，不仅是点活了的，更是生命的本身。当化身于基督的三一神进到我们里面，我们的灵就成了生命，我们的灵不仅被点活，也成了生命的本身。
　　要经历基督作我们属灵的生命，我们必须照着罗马八章的主题来明白这一章。八章的主题乃是三一神在祂的神圣三一里，分赐到三部分的人里。基督先进到我们里面，使我们的灵成为生命。阿利路亚！这就是重生，是在一瞬之间发生的。有人说，要一个人在三分钟内重生，时间太短了。事实上，三分钟可能太长了。建筑物安装电力的时候，电匠预备好里面的电线，这些电线连接到长长的输电缆，这输电缆是从电厂通到这座建筑物的。一旦安装好了，就只需要打开开关。在传福音上，也是一样。预备电线就是我们向福音朋友陈明福音。你可以说，“先生，你是神造的器皿，为要盛装祂。你如今没有祂是空的，神愿意进到你里面。今天祂就是灵，祂就在这里。你若开口说，‘哦，主耶稣，’心里信神叫祂从死人中复活，祂就要进到你里面。”一旦他跟着你说，“哦，主耶稣，”他就立即得了重生。这是照着真理的福音。在公会里，可能要花三个月或更久，才重生一个人。给人施浸甚至需时更久。
　　慕迪（D. L. Moody）弟兄说，全宇宙最大的神迹就是重生。我同意他的话。一个人在前一刻钟还是恶名昭彰的罪人，下一刻钟可能就成了圣徒。我们所传的福音是有能力的，是大能的，不仅是字句的道理。当我们用大能传福音给别人时，我们就是在经历基督、三一神和生命。经历生命就是经历三一神将祂自己分赐到我们这三部分的人里面。当我们经历这分赐，我们的灵就是生命，我们的心思就是生命，我们的身体也是生命。
——引自:《生命的经历与长大》➥篇题：第七章　生命的经历㈣➥标题：三一神在祂的神圣三一里，分赐到三部分的人里
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　　罗马八章说到经过过程的三一神是生命之灵，（2，）将祂自己分赐到变化过的三部分人里面。生命之灵乃是三一神的终极完成，当这灵进入我们里面，祂乃是进到我们灵里。借此祂使我们的灵成为生命。（10。）然后当我们魂的主要部分—心思—置于调和的灵，我们的心思也成了生命。（6。）在我们灵里的这生命之灵，经过我们的心思达到我们的身体时，就赐生命给我们必死的身体。（11。）这就使我们的身体成为生命。
——引自:《生命的经历与长大》➥篇题：第八章　生命的长大㈣➥标题：靠着那灵治死身体的行为
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　　生命是神自己，生命是基督，生命也是那灵，但是只这么说是不够的。生命乃是经过过程的三一神。那对我们是生命的神，乃是经过过程的三一神。神若从未在祂的神圣三一里经过过程，就只对祂自己是生命，而绝不能对我们是生命。神要对我们是生命，就必须是三一—父、子、灵。
　　这位三一神经过了几个步骤：成为肉体、钉死十架并复活。没有这每一步骤，三一神对我们就不能是生命。成为肉体使父连同祂一切神圣的丰满，并借着灵，（路一35，）化身于子，（西二9，）好叫人性得以加到祂的神性里。在成为肉体里，子是父的具体表现，灵是子成为肉体的神圣素质。子是三一神的具体表现，有灵为素质。
　　这就是三一神为要对我们成为生命，所经过的种种过程。这生命就是经过过程的三一神，作父具体表现的子，以及终极完成的灵，就是经过过程之三一神的终极完成。这样的生命如今具体实化在话里。当话临到我们，话就是灵，就是生命。（约六63。）现在我们有了生命。我们有父具体表现于子，终极完成为那灵，并具体实化在话里，临到我们，作我们的生命。
——引自:《生命的经历与长大》➥篇题：第九章　生命的经历㈤➥标题：生命就是经过过程的三一神
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　　罗马八章二节说，“因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。”在这节经文里，“生命之灵的律”一辞由三个元素所组成。这三个元素按其意义的顺序为那灵、生命和律。没有那灵，就不能有生命；没有生命，律就不存在。律是出于生命，生命是属于那灵。在八章保罗没有说圣灵，因为“那灵”该领会为终极完成的灵。在新约里，那灵不仅是指神的灵和圣灵，也是指终极完成的灵。“终极完成”这辞含示一个过程。在一个东西终极完成或经过过程之前，可能是生的。饭没有煮时是生的，但是一被煮过，经过了过程，或终极完成了，就备妥给人在餐桌上食用。照样，三一神也已经终极完成了。对我们是生命的那灵，乃是终极完成的灵，就是经过过程之三一神的终极完成。
　　那灵乃是经过过程之三一神的终极完成，祂也是律。祂既是生命，所以也是律。在二节，就着意义说，那灵在先，生命居次，律是末后。然而，在罗马八章，当应用到生命时，乃是律在先。二节的“律”是整句的主词，“释放了”是述词。生命之灵的律已经释放了我们，使我们脱离了罪与死的律。这不是摩西的律法，乃是最有能力的自然之律。这律是最有能力的律，因为这律不仅是神，更是经过过程的三一神。
　　在已过的永远里，神还没有经过过程时，（约一1，）祂是“生”的，只有神性。经过了成为肉体，就是神所经过过程的头一步，人性就加到祂里面。在成为肉体之后，神有了神性与人性这两个元素。然后祂上十字架，经过了包罗万有的死；祂死的元素就加到祂里面。祂钉死十架三天后，进到复活里；因此，复活这另一个元素，也加到祂里面。神性、人性、钉十字架与复活，都是经过过程之三一神的元素。祂是“生”的神时，只对祂自己是生命；但祂作为经过过程的三一神，“烹调过的神”，就能对我们是生命。在复活里，祂是终极完成的灵，是经过过程之三一神的终极完成，对我们成为生命。这灵称为生命之灵。祂这生命之灵，不仅有个律，祂就是律。今天，乃是这个律在我们里面作工。
——引自:《生命的经历与长大》➥篇题：第九章　生命的经历㈤➥标题：生命之灵的律
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　　最后一处重要的经文，给我们看见这救恩的应用。罗马八章十三节说，“因为你们若照肉体活着，必要死；但你们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着。”这是结语。经过过程的三一神如今已经预备好了，我们所需要作的，只是“来吃”。来吃就是应用这救恩。应用这救恩之路，就是不照着肉体行事为人，乃照着灵而活。十三节所提的灵，也就是指调和的灵。这灵乃是人的灵与终极完成的神圣之灵相调，并被其浸透。我们应当照着这一个灵而活。
——引自:《生命的经历与长大》➥篇题：第九章　生命的经历㈤➥标题：神救恩的应用
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　　问：主既在约翰十一章二十五节说祂是复活，怎么说复活的元素加给了三一神？祂是复活，以及复活的元素在复活里加到三一神里，这二者有什么不同？
——引自:《生命的经历与长大》➥篇题：第九章　生命的经历㈤➥标题：问答
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　　罗马八章给我们看见一个属天异象的景观，几乎每一节都是一个景观。二节是一个景观，给你看见终极完成的三一神今天对你乃是生命，而这生命是个律。十节给你看见另一个景观，就是终极完成的三一神乃是在你灵里的基督。如今，你的灵就是生命。六节陈明另一个景观，说到心思在灵上。接着，十一节陈明一个景观，就是生命之灵乃是经过过程的三一神，住在你里面，赐生命给你的身体。这样，你就成了生命的人。在你的灵里，你是生命；在你的心思，你的魂里，你是生命；在你的身体里，你也是生命。你一旦看见这一切景观，就需要应用它们。你是死还是活，全在于你是照肉体活着，还是照灵而活。我们必须学习不照着旧人、肉体而活，乃照着灵、新人而活。
——引自:《生命的经历与长大》➥篇题：第九章　生命的经历㈤➥标题：需要对罗马八章的生命有清楚的异象
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　　罗马八章启示，经过过程的三一神在祂神圣三一里，将祂自己分赐到三部分的人里面。首先，基督进到我们灵里，使我们的灵成为生命。（10。）然后祂从我们的灵，扩展到我们的心思里，使我们的心思成为生命。（6。）第三，经过过程的三一神终极完成为那灵，住在我们里面，使我们必死的身体成为生命。（11。）经过过程之三一神的目标，是要将祂自己分赐到我们三部分的人里。我们人的最中心，乃是我们的灵。我们的灵原是死的，（弗二5，西二13，）得了重生就活过来，甚至成了生命。基督这位内住者，是经过过程之三一神的具体表现，从我们的灵扩展到我们的心思里，并经过我们的心思达到我们渐死的身体。
——引自:《生命的经历与长大》➥篇题：第十章　生命的长大㈤➥标题：第十章　生命的长大㈤
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　　我们既是基督徒，就当享受基督作我们的生命、生活、榜样、彰显、目标、寻求、能力和秘诀。我们享受并经历基督作这一切项目的路，乃是借着耶稣基督之灵全备的供应。（一19。）那灵称为耶稣基督的灵。这灵乃是终极完成的灵。在已过的永远里，三一神没有经过什么过程。但在时间里，三一神经过了成为肉体、为人生活、钉十字架和复活。在这一切过程之后，祂成了赐生命的灵，（林前十五45下，）就是终极完成的灵。这终极完成的灵乃是三一神的终极完成。如今，在一切过程之后，神不再是“生的”。祂已经经过了过程，已经“烹调过”了。这位“烹调过”的三一神乃是那灵，就是三一神的终极完成。
　　主耶稣在祂复活后升天前，回到门徒那里，说，“你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。”（太二八19。）在整本圣经里，这是头一次这么完全、完整的提到三一神。这时候，三一神在复活后已经终极完成了。在已过的永远里，祂是三一神，是永远完全的，但还没有完成。祂还没有人性，也没有为人生活、死与复活的经历。借着成为肉体，祂穿上了人性；因此，人性加到祂的神性里。然后祂经过了为人的生活。那虽然很美妙，但祂仍然没有经历死。祂进到死里，成就包罗万有的死，解决了宇宙中一切消极的难处。从那时起，祂就一直带着死的元素。在亚当里，死是丑恶的，但基督所成就的死，是何等的亲切、宝贵、甘甜、可爱！如今三一神就带着这样甘甜的死。
　　祂复活后，回到门徒那里，将终极完成的灵吹进他们里面。（约二十22。）这灵不仅是神的灵，也是耶稣的灵，（徒十六7，）基督的灵。（罗八9。）这灵是终极完成的灵，包罗万有的灵，乃是经过过程之三一神的终极完成。这样一位灵如今是在我们里面。三一神，父、子、灵，如今都在我们里面。（弗四6，林后十三5，罗八11。）我们若要享受基督并经历基督，除了借着包罗万有的灵作我们全备的供应外，没有别的路。
——引自:《生命的经历与长大》➥篇题：第十一章　生命的经历㈥➥标题：借着耶稣基督之灵全备的供应而经历基督
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　　我们所活所传的这位基督，必须是我们日常的美德。我们对人的爱不该只是人的爱，这爱该是充满并彰显神圣的爱，就是作经过过程之三一神具体表现的基督。中国的理学家强调人性美德的发展。他们教导说，我们需要发展我们的天良，他们称之为“明德”。若是有人到中国去教导他们说，基督是神圣的爱，要充满我们的爱，中国学者就能被说服。我们不仅有良心，我们也有经过过程之三一神的具体表现，这一位今天乃是耶稣基督的灵，就是包罗万有、终极完成、七倍加强的灵。这样一位基督是我们的推动者，是我们里面推动的能力。基督是我们的推动力，这可以比作电动机，加能力来发展我们人性的美德。
　　在腓立比一章，推动者是耶稣基督的灵，（19，）祂是全备、包罗万有、全能全足的供应。基督借着包罗万有的灵经过了成为肉体、受死、复活、升天、并登宝座。如今这位是三一神终极完成的那灵，乃是在我们人的灵里。在二章，推动者是内里运行的神，（13，）祂是经过过程的三一神具体化身于那成为赐生命之灵的基督里。（林前十五45下。）在三章，推动者是基督复活的大能，而这大能也是经过过程之三一神成了包罗万有的耶稣基督之灵。耶稣基督之灵，内里运行的神，以及祂复活的大能，都是说到同一人位。
　　在四章，推动者可见于十三节，那里说，“我在那加我能力者的里面，凡事都能作。”这个推动者就是耶稣基督的灵、运行的神，也是终极完成之三一神作了复活的大能。不仅祂是在我们里面，我们也是在祂里面。在这位加我们能力并加给我们力量者的里面，我们凡事都能作。“凡事”是指我们人性美德的每一面，就如一至四章所说的。我们在祂里面就能成为真实的、庄重的、对的、纯洁的、可爱的、有美名的。我们就能有高尚的为人生活，满了充满神圣属性的人性美德。
——引自:《生命的经历与长大》➥篇题：第十四章　生命的长大㈦➥标题：基督是我们日常的美德
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　　保罗在这几节的用字很奇妙，特别是他所用的介系词。我们是借着神儿子的死，得与神和好，但我们是在祂的生命里天天得救。这意思是说，我们若在经历上不是在神里面，我们就不能在基督的生命里得救。我们必须与神有直接而即时的联合。我们若要每一分钟都是得救的，就必须在神里面，与神有直接、常时、并即时的联合。不仅如此，我们现今乃是在三一神的人位里夸耀、欢腾、欢乐，而不是在基督的死，甚至不是在祂的生命里夸耀、欢腾、欢乐。我们时时刻刻都与祂是一。
——引自:《生命的经历与长大》➥篇题：第十六章　生命的长大㈧➥标题：借着神儿子的死得以和好，在祂的生命里得救，并且在神里面夸耀
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　　罗马八章给了我们经历基督生命之路。在这一章有五节与生命有关的重要经文。二节说到生命之灵。十节说，基督若在我们里面，我们人的灵就是生命。六节说心思置于灵，乃是生命。十一节说内住的灵甚至赐生命给我们必死的身体。那灵是生命，我们人的灵是生命，我们的心思是生命，甚至我们的身体也是生命。最后，十三节说，我们需要靠着内住的灵治死身体的行为。我们若这么作，我们全人必要活着。这几节经文一面说到圣灵，一面说到人的灵。这二灵调和成为一灵。三一神分赐到我们里面，使我们在我们所是的三部分里成为生命：首先是在我们的灵里，其次是在我们的魂的主要部分，就是心思里，最后是在我们的身体里。我们渐渐成为在生命里的人。这样，我们就在基督的生命里每时刻渐渐地得救，并且过着在复活里的生活。此外，复活的元素乃是这生命的新样。现今，我们既与神和好，就在这样的生命里，就是在经过死与埋葬，如今在复活里的这生命里得救。
——引自:《生命的经历与长大》➥篇题：第十六章　生命的长大㈧➥标题：经历生命之路
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　　在新约，帕子除去了，并且主就是那灵。（17。）在旧约，还没有那灵，因为三一神还没有经过过程。在成为肉体、为人生活、死与复活的过程之前，三一神在旧约里还是“生的”神。但在新约，主经过了这一切过程，成了赐生命的灵。（林前十五45下。）如今祂不再是“生的”；祂乃是经过过程的三一神。在复活里，主这位末后的亚当，成了赐生命的灵，不仅有神性，也有人性。祂是末后的亚当，指明祂的人性。首先的亚当只是受造的人，但末后的亚当乃是神成为肉体，就是这位带着人性，成了赐生命之灵的神。
——引自:《生命的经历与长大》➥篇题：第十七章　生命的经历㈨➥标题：在新约里，三一神经过了过程，成了赐生命的灵
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　　神成为人，这人成了赐生命之灵，乃是极大的奥秘。我们无法完全明白这奥秘。三一神经过了成为肉体、为人生活、死与复活的过程，为要将生命赐给我们。这是全宇宙中最奇妙的故事。这故事是真实的历史。三一神亲自成了有肉体的人。祂活在世上三十三年半，然后自愿上了十字架，被钉六个小时，好完成包罗万有的死。然后祂埋葬了，三天后祂在复活里从死里走出来。当祂活在地上，走上十字架，被钉，埋葬并复活时，祂乃是在祂的人性里。祂是在人性里完成这一切。借着这样的过程，祂的人性被拔高了。祂从肉体迁移并变化成为那灵。祂的迁移包含变化，就是从人性变化为神性。这就是祂“子化”的过程。子化就是变化、迁移，在其中主这位兼有神、人二性者成了那灵。主就是那灵，（林后三17，）含示这一切。所有历史中最伟大的历史，乃是神成了人，并且迁移、变化成为那灵。那灵是神圣历史的终极完成。
——引自:《生命的经历与长大》➥篇题：第十七章　生命的经历㈨➥标题：成为肉体、钉十字架、复活、完成于那灵
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　　变化是从主灵来的。（林后三18。）主灵这个复合的名称，是指一个人位。我们的三一神今天乃是主灵。变化，就是神性与我们人性的调和，乃是从祂产生出来的。
——引自:《生命的经历与长大》➥篇题：第十七章　生命的经历㈨➥标题：变化成为得荣基督的形像
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