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职事书报中找到11040段包含 三一神 的内容。每页20,« 269/552页 »
  召会生机的扩增乃是基督的繁增,就是借着基督这宇宙中真葡萄树的枝子结果子,作三一神的生机体。(约十五1,5,8。)所有的基督徒都是基督的复制与繁增。我们是许多的子粒,乃是基督这一粒落在地里死了之麦子的繁增。(十二24。)基督的这个繁增乃在于基督枝子的结果子。我们既是祂的枝子,就必须前去结果子。主耶稣说,祂派我们前去结果子,叫我们的果子常存。(十五16。)我们所结的果子就是葡萄树的繁增。
  葡萄树及其一切枝子和果子,乃是三一神的生机体。三一神在祂的生机体里,乃是约翰十四至十六章的中心。这个生机体就是召会的扩增。我们既是这神圣生机体的枝子,就必须过扩增的生活,就是结果子的生活。我们若说我们享受基督,并且照着约翰十五章所说的住在基督里,我们就必须结果子。如果我们不结果子,却说我们是住在基督里,我们就是自欺。真正住在基督里,会使我们结果子。我们若不结果子,我们的享受就是空的。我们是枝子,而枝子的职责和责任乃是结果子。枝子所结的果子,乃是葡萄树的繁增和复制。葡萄树的扩增就是基督的扩增,而基督的扩增就是召会的扩增。
——引自:《生机建造的召会作基督的身体成为经过过程并分赐之三一神的生机体》➥篇题:第二章 召会内在的生长为着召会生机的扩增➥标题:基督的繁增—借着基督这宇宙中真葡萄树的枝子结果子,作三一神的生机体
  
 
召会内在的建造:
 
凭着升天的元首赐给恩赐—弗四8~11。
 
凭着元首所赐的恩赐—使徒、申言者、传福音者、牧人和教师—成全圣徒—11~12节:
1
 
在众地方召会里—林前十二28,徒十三1。
2
 
为着职事的工作—建造基督生机的身体—弗四12。
3
 
直到基督所有的肢体都达到:
 
信仰上并对神儿子之完全认识上的一。
 
长成的人。
 
基督丰满(就是召会,作基督生机的身体)之身材的度量—13节。
 
借着基督身体中所有得了成全的肢体—14~16节:
1
 
不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为—14节。
2
 
唯在爱里持守着真实,在一切事上,长到元首基督里面—15节。
3
 
本于元首—16节上。
4
 
全身借着每一丰富供应的节,联络在一起,并借着每一部分依其度量而有的功用,结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来—16节下。
 
召会生机的功用:
 
在基督生机的身体里—罗十二4~8。
 
在基督生机身体的地方彰显里—林前十二28。
 
凭着三一神的行动:
1
 
在于神的运行。
2
 
借着主的许多职事。
3
 
用那灵在基督生机身体的肢体里所表显的恩赐—4~11节。
 
为着建造召会,作基督生机的身体,就是那在万有中充满万有者的丰满—十四4下,12,弗一23下。

——引自:《生机建造的召会作基督的身体成为经过过程并分赐之三一神的生机体》➥篇题:第三章 召会内在的建造为着召会生机的功用➥标题:纲目
  当我们相信了主耶稣,我们就被带进这交通里。当我们呼求主名的时候,我们可以说那灵进到了我们里面,神进到了我们里面,或说神圣的生命进到了我们里面。当我们相信了主耶稣,我们就接受祂进到我们里面,而祂乃是那灵。(林后三17。)那灵是三一神的终极完成,而三一神就是神圣的生命。现今在我们里面的这一位乃是神圣的生命,就是三一神;祂是那灵,也是耶稣基督。神圣、永远的生命是耶稣基督这人位。这一位乃是赐生命的灵,(林前十五45下,)而这赐生命的灵乃是三一神的终极完成。三一神的终极完成在我们里面作神圣的生命,而这神圣的生命是在我们里面一直流通的。祂在你里面流通,在我里面流通,也在祂伟大、宇宙身体的众肢体里面流通。在祂宇宙身体里面,只有一个流,就是神圣生命的流,生命水的流。这水是神圣的生命,而神圣的生命就是三一神三一神是流通的!
  神是涌流的河,在所有蒙祂拣选并救赎的信徒里面涌流。这流就是神圣生命的交通。按照林后十三章十四节,这流就是在三一神里的交通。这一节经文说,“愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。”父是爱的源头,恩典本于这爱,而借着子出来。这恩典借着子临到我们,成为那灵的交通,而那灵是三一神的终极完成。神的爱在基督的恩典里,成了那灵的交通,那灵的流通。许多基督徒忽略了,甚至不顾这个交通。很少基督徒认识这个流。如果你认识这个流,你是极其蒙福的。
——引自:《生机建造的召会作基督的身体成为经过过程并分赐之三一神的生机体》➥篇题:第四章 众召会内在的交通为着众召会生机的关系➥标题:在基督生机身体的众肢体之间,并经过他们的神圣生命之流
  众召会内在的交通是使徒唯一的交通,乃是基督生机身体众肢体独一并普遍的交通。(徒二42。)这流先是神圣三一之神圣生命的交通。然后这交通传到使徒们,他们是在地上的头一班信徒中间。所以,这流成了使徒的交通。所有早期的使徒都在神圣生命的流里。不仅如此,在那些早期的日子,所有的信徒都坚定持续在使徒的教训和交通里。他们只有一个教训,一个交通。使徒作了美好的工作,将神圣的生命分赐到人里面,并将他们带进这神圣生命的流。这流,这交通,就成了初信者的交通。他们的交通乃是使徒的交通,而使徒的交通就是三一神的交通。
  神格中的三者在祂们之间有交通。在三一神三者之间的这个交通,乃是与使徒的交通,也是与我们的交通。我们必须认识,今天在宇宙中有一道流,就是神自己作生命水,从三一神流出,经过使徒并流到我们里面。祂不仅流到我们里面,也经过我们而流到初信者里面。当我们传福音,而听我们所传的人接受了主耶稣时,我们就是在给他们“注射”生命的水。当他们接受了生命的水,他们就被带进这奇妙的交通里。
  基督徒彼此相爱,但是当他们专注于外面的事物时,就不相爱了。这些外面的事物,就如他们与哪一个团体聚会,或他们同意那一些道理等。一个基督徒可能相信灾前被提,而另一位相信灾后被提。他们可能为这些不同的道理争辩、争执。只要我们专注于道理,就必定会有分裂。道理有许多,但内在的交通只有一个。如果我们只顾到内在的交通,就是神圣生命的流,如同我们身上血液的循环,我们就没有问题。我们必须限制我们自己在这流中,就是在神圣生命的交通中。我们应当在这内在的交通中生活,并顾到这内在的交通;这交通乃是三一神的交通,使徒的交通,也是众信徒的交通。
——引自:《生机建造的召会作基督的身体成为经过过程并分赐之三一神的生机体》➥篇题:第四章 众召会内在的交通为着众召会生机的关系➥标题:使徒独一的交通,乃是基督生机身体众肢体独一并普遍的交通
  新约教导我们,三一神如何成为肉体来作人。这位神人过一种圣别的生活、公义的生活、明亮的生活、光的生活。祂过这样的生活三十三年半之久。祂结束为人生活中这样的见证后,就以包罗万有的死,死在十字架上。祂的死解决了宇宙中所有关乎神与我们的问题。从死里出来之后,祂进入另一阶段,就是复活的阶段。在复活里祂生为神的长子,就是许多弟兄中的长子。(徒十三33,罗八29。)在复活里,祂也成为赐生命的灵,(林前十五45下,)将祂自己分赐到我们这些信祂的人里面,作我们的生命,使我们成为神的众子。在祂复活以前,神只有一个儿子,就是祂的独生子。但在复活里,神得着许多儿子,就是长子基督的许多弟兄。
  整本新约二十七卷书强调一件事,就是神新约的经纶,其内容是三一神经过成为肉体、为人生活、包罗万有的死、并复活的过程,成为赐生命的灵,产生基督的身体,在许多地方彰显为众地方召会。这就是神的经纶。我们不应当教导任何与神经纶不同的事。我们需要内在的教导神的经纶。然后我们就会讲新约所讲的同样的事。教导与神经纶不同的事,就是教导与新约教训不同的事。我们需要保守自己在神新约经纶的中心线上。这样,我们才不至被不同的教训,就是吹摇的教训所卷入并影响。
  今天还有另一种教训之风,就是民主顶替神治的教训。神的治理既不是借着专制,也不是借着民主,乃是借着神治。神治是神带着神的权柄来管治。以色列国在旧约是神治的。神借着祭司,用胸牌上的乌陵和土明执行祂的治理。(出二八30,利八8,民二七21,申三三8,撒上二八6,拉二63,尼七65。)这是神行政的预表。在新约,在召会中也该有神治。今天,乌陵和土明的实际是在我们里面。乌陵和土明的实际乃是三一神,就是基督,祂就是我们里面那赐生命的灵。今天我们治理召会,乃是照着我们里面那灵的引领。这是我们今日的乌陵和土明。
——引自:《生机建造的召会作基督的身体成为经过过程并分赐之三一神的生机体》➥篇题:第五章 教训之风内在的因素为着教训之风的目的➥标题:教训之风
书名:长老职分与神命定之路(二) ➥篇题:第一章 主恢复中当前的风波 ➥标题:纲目(包含1三一神
书名:长老职分与神命定之路(二) ➥篇题:第三章 身体真正的一 ➥标题:身体是真正的一(包含5三一神
书名:长老职分与神命定之路(二) ➥篇题:第三章 身体真正的一 ➥标题:三一神(包含5三一神
书名:长老职分与神命定之路(二) ➥篇题:第三章 身体真正的一 ➥标题:借着话的实际(包含9三一神
书名:长老职分与神命定之路(二) ➥篇题:第三章 身体真正的一 ➥标题:那灵的一(包含5三一神
  新约所启示第一种的一,乃是在主渴望和祷告中的一。真正一的模型是在主祷告时就有了,但实际的一还没有来到。在五旬节那日,实际的一来到了;那时,在主渴望和祷告中的一成了那灵的一。(弗四1~6。)这事摸着圣言的深处。那灵就是终极完成的三一神,当我们有了那灵,我们就有经过过程并终极完成之三一神的总和,并且这个终极的完成如今已经与蒙拯救的人成为一。这是实际上扩大的一,但还不是在实行上的一。我们在实际上有了一件事,意思是那件事是存在的,是个事实;而我们在实行上有了一件事,意思是这件事成了我们的实行,我们的经历。因此,在第二种的一里,就是在那灵的一里,我们仅有一的实际;我们还没有实行。首先,这一是在基督的渴望里,并且成了祂的祷告。然后这一成了那灵的一,就是在实际上的一,在事实上的一。
  在五旬节那日,三一神将祂自己与蒙救赎的人相调和,这调和就成了一的实际。在约翰十七章,这一只在神圣三一之间,是一个模型,还没有扩大。但在五旬节那日,三一神在经过过程并终极完成后,就成为那灵浇灌下来;那就是说,经过过程并终极完成的三一神将祂自己与蒙拣选、救赎的人相调和。这调和是实际的一,而这实际的一乃是神圣三一的一这个模型的扩大。在约翰十七章,一是在基督的渴望里,而由基督发表为祷告。在五旬节那日,在基督渴望和祷告中的一就成为事实。这就是那灵的一,使徒保罗在以弗所四章完全的加以说明。在三节,保罗说我们众人都必须竭力保守那灵的一。接着在以下几节里,他对那灵的一加以解释。
——引自:《长老职分与神命定之路(二)》➥篇题:第三章 身体真正的一➥标题:那灵的一
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