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书名:
生机建造的召会作基督的身体成为经过过程并分赐之三一神的生机体
➥篇题:
第二章 召会内在的生长为着召会生机的扩增
➥标题:
借着基督的肢体从纯净的话奶和话的干粮得着喂养
(包含
1
个
三一神
)
圣经与
三一神
脱不了牵连。这就是为什么这本书如此独特。我想起发生在上一世纪的一个故事。有位不信的美国人访问拉丁美洲一个国家,看见一个土人坐着读圣经。这个美国人因为土人在读圣经而取笑他。那个土人得救之前是食人族,他这么回应:“先生,如果这本圣经没有进到我里面,你现在早已在我里面了。”他吃神的话,这变化了他,他不再是野蛮的食人族。这事只有圣经才作得到!
——引自:《生机建造的召会作基督的身体成为经过过程并分赐之三一神的生机体》➥篇题:第二章 召会内在的生长为着召会生机的扩增➥标题:借着基督的肢体从纯净的话奶和话的干粮得着喂养
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书名:
生机建造的召会作基督的身体成为经过过程并分赐之三一神的生机体
➥篇题:
第二章 召会内在的生长为着召会生机的扩增
➥标题:
基督的繁增—借着基督这宇宙中真葡萄树的枝子结果子,作
三一神
的生机体
(包含
3
个
三一神
)
召会生机的扩增乃是基督的繁增,就是借着基督这宇宙中真葡萄树的枝子结果子,作
三一神
的生机体。(约十五1,5,8。)所有的基督徒都是基督的复制与繁增。我们是许多的子粒,乃是基督这一粒落在地里死了之麦子的繁增。(十二24。)基督的这个繁增乃在于基督枝子的结果子。我们既是祂的枝子,就必须前去结果子。主耶稣说,祂派我们前去结果子,叫我们的果子常存。(十五16。)我们所结的果子就是葡萄树的繁增。
葡萄树及其一切枝子和果子,乃是
三一神
的生机体。
三一神
在祂的生机体里,乃是约翰十四至十六章的中心。这个生机体就是召会的扩增。我们既是这神圣生机体的枝子,就必须过扩增的生活,就是结果子的生活。我们若说我们享受基督,并且照着约翰十五章所说的住在基督里,我们就必须结果子。如果我们不结果子,却说我们是住在基督里,我们就是自欺。真正住在基督里,会使我们结果子。我们若不结果子,我们的享受就是空的。我们是枝子,而枝子的职责和责任乃是结果子。枝子所结的果子,乃是葡萄树的繁增和复制。葡萄树的扩增就是基督的扩增,而基督的扩增就是召会的扩增。
——引自:《生机建造的召会作基督的身体成为经过过程并分赐之三一神的生机体》➥篇题:第二章 召会内在的生长为着召会生机的扩增➥标题:基督的繁增—借着基督这宇宙中真葡萄树的枝子结果子,作三一神的生机体
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书名:
生机建造的召会作基督的身体成为经过过程并分赐之三一神的生机体
➥篇题:
第三章 召会内在的建造为着召会生机的功用
➥标题:
纲目
(包含
1
个
三一神
)
壹
召会内在的建造:
一
凭着升天的元首赐给恩赐—弗四8~11。
二
凭着元首所赐的恩赐—使徒、申言者、传福音者、牧人和教师—成全圣徒—11~12节:
1
在众地方召会里—林前十二28,徒十三1。
2
为着职事的工作—建造基督生机的身体—弗四12。
3
直到基督所有的肢体都达到:
a
信仰上并对神儿子之完全认识上的一。
b
长成的人。
c
基督丰满(就是召会,作基督生机的身体)之身材的度量—13节。
三
借着基督身体中所有得了成全的肢体—14~16节:
1
不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为—14节。
2
唯在爱里持守着真实,在一切事上,长到元首基督里面—15节。
3
本于元首—16节上。
4
全身借着每一丰富供应的节,联络在一起,并借着每一部分依其度量而有的功用,结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来—16节下。
贰
召会生机的功用:
一
在基督生机的身体里—罗十二4~8。
二
在基督生机身体的地方彰显里—林前十二28。
三
凭着
三一神
的行动:
1
在于神的运行。
2
借着主的许多职事。
3
用那灵在基督生机身体的肢体里所表显的恩赐—4~11节。
四
为着建造召会,作基督生机的身体,就是那在万有中充满万有者的丰满—十四4下,12,弗一23下。
——引自:《生机建造的召会作基督的身体成为经过过程并分赐之三一神的生机体》➥篇题:第三章 召会内在的建造为着召会生机的功用➥标题:纲目
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书名:
生机建造的召会作基督的身体成为经过过程并分赐之三一神的生机体
➥篇题:
第三章 召会内在的建造为着召会生机的功用
➥标题:
在基督生机身体的地方彰显里,凭着
三一神
的行动
(包含
5
个
三一神
)
召会生机的功用是在基督生机身体的地方彰显里,(林前十二28,)并且凭着
三一神
的行动,这行动是在于神的运行,借着主的许多职事,并用那灵在基督生机身体的肢体里所表显的恩赐。(4~11。)当我们作供应的节,或尽功用的部分时,在我们里面的
三一神
就与我们一同行动。林前十二章四至六节提到
三一神
。那里有父神的运行,子神的职事,灵神的恩赐。那灵的恩赐是要完成主的职事,而主的职事是要完成父的运行。
三一神
不在我们之外行动。祂正等候我们。我们动,祂就行动。我们说,祂就说话。我们在聚会中若不说话,神就不能说话。当我们尽功用时,那灵就运用祂的恩赐,主就完成祂的职事,神也就运行。凭着
三一神
的行动而有的召会生机的功用,是为着建造召会作基督生机的身体,就是那在万有中充满万有之包罗万有者的丰满。
——引自:《生机建造的召会作基督的身体成为经过过程并分赐之三一神的生机体》➥篇题:第三章 召会内在的建造为着召会生机的功用➥标题:在基督生机身体的地方彰显里,凭着三一神的行动
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书名:
生机建造的召会作基督的身体成为经过过程并分赐之三一神的生机体
➥篇题:
第四章 众召会内在的交通为着众召会生机的关系
➥标题:
在基督生机身体的众肢体之间,并经过他们的神圣生命之流
(包含
9
个
三一神
)
当我们相信了主耶稣,我们就被带进这交通里。当我们呼求主名的时候,我们可以说那灵进到了我们里面,神进到了我们里面,或说神圣的生命进到了我们里面。当我们相信了主耶稣,我们就接受祂进到我们里面,而祂乃是那灵。(林后三17。)那灵是
三一神
的终极完成,而
三一神
就是神圣的生命。现今在我们里面的这一位乃是神圣的生命,就是
三一神
;祂是那灵,也是耶稣基督。神圣、永远的生命是耶稣基督这人位。这一位乃是赐生命的灵,(林前十五45下,)而这赐生命的灵乃是
三一神
的终极完成。
三一神
的终极完成在我们里面作神圣的生命,而这神圣的生命是在我们里面一直流通的。祂在你里面流通,在我里面流通,也在祂伟大、宇宙身体的众肢体里面流通。在祂宇宙身体里面,只有一个流,就是神圣生命的流,生命水的流。这水是神圣的生命,而神圣的生命就是
三一神
。
三一神
是流通的!
神是涌流的河,在所有蒙祂拣选并救赎的信徒里面涌流。这流就是神圣生命的交通。按照林后十三章十四节,这流就是在
三一神
里的交通。这一节经文说,“愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。”父是爱的源头,恩典本于这爱,而借着子出来。这恩典借着子临到我们,成为那灵的交通,而那灵是
三一神
的终极完成。神的爱在基督的恩典里,成了那灵的交通,那灵的流通。许多基督徒忽略了,甚至不顾这个交通。很少基督徒认识这个流。如果你认识这个流,你是极其蒙福的。
——引自:《生机建造的召会作基督的身体成为经过过程并分赐之三一神的生机体》➥篇题:第四章 众召会内在的交通为着众召会生机的关系➥标题:在基督生机身体的众肢体之间,并经过他们的神圣生命之流
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书名:
生机建造的召会作基督的身体成为经过过程并分赐之三一神的生机体
➥篇题:
第四章 众召会内在的交通为着众召会生机的关系
➥标题:
使徒独一的交通,乃是基督生机身体众肢体独一并普遍的交通
(包含
4
个
三一神
)
众召会内在的交通是使徒唯一的交通,乃是基督生机身体众肢体独一并普遍的交通。(徒二42。)这流先是神圣三一之神圣生命的交通。然后这交通传到使徒们,他们是在地上的头一班信徒中间。所以,这流成了使徒的交通。所有早期的使徒都在神圣生命的流里。不仅如此,在那些早期的日子,所有的信徒都坚定持续在使徒的教训和交通里。他们只有一个教训,一个交通。使徒作了美好的工作,将神圣的生命分赐到人里面,并将他们带进这神圣生命的流。这流,这交通,就成了初信者的交通。他们的交通乃是使徒的交通,而使徒的交通就是
三一神
的交通。
神格中的三者在祂们之间有交通。在
三一神
三者之间的这个交通,乃是与使徒的交通,也是与我们的交通。我们必须认识,今天在宇宙中有一道流,就是神自己作生命水,从
三一神
流出,经过使徒并流到我们里面。祂不仅流到我们里面,也经过我们而流到初信者里面。当我们传福音,而听我们所传的人接受了主耶稣时,我们就是在给他们“注射”生命的水。当他们接受了生命的水,他们就被带进这奇妙的交通里。
基督徒彼此相爱,但是当他们专注于外面的事物时,就不相爱了。这些外面的事物,就如他们与哪一个团体聚会,或他们同意那一些道理等。一个基督徒可能相信灾前被提,而另一位相信灾后被提。他们可能为这些不同的道理争辩、争执。只要我们专注于道理,就必定会有分裂。道理有许多,但内在的交通只有一个。如果我们只顾到内在的交通,就是神圣生命的流,如同我们身上血液的循环,我们就没有问题。我们必须限制我们自己在这流中,就是在神圣生命的交通中。我们应当在这内在的交通中生活,并顾到这内在的交通;这交通乃是
三一神
的交通,使徒的交通,也是众信徒的交通。
——引自:《生机建造的召会作基督的身体成为经过过程并分赐之三一神的生机体》➥篇题:第四章 众召会内在的交通为着众召会生机的关系➥标题:使徒独一的交通,乃是基督生机身体众肢体独一并普遍的交通
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书名:
生机建造的召会作基督的身体成为经过过程并分赐之三一神的生机体
➥篇题:
第四章 众召会内在的交通为着众召会生机的关系
➥标题:
没有限于一地自治的关系,也没有数地联治的关系,只有在基督独一、宇宙的生机身体里,众地方召会之间独一的关系
(包含
1
个
三一神
)
在与召会有关的事上,实行自治是错的,实行联治也是错的。召会既不是联治的,也不是自治的。我们只该注意实行召会作
三一神
生机体的身体生活。在主的恢复里,我们不实行自治,也不实行联治。我们只有一个实行,就是基于在基督身体中独一并普遍的交通。在一个地方上的召会不该有一种态度,认为他们与别地召会没有关系。我们必须承认,这种对众召会彼此分开、自治之关系的内在看法已经偷偷地进来,甚至到了一个地步,已经存在于主的恢复中。这种看法从内在就是错的。众召会不该在彼此之间实行一种分开、自治的关系。众召会实行联治的关系也是错的。我们应该实行基于基督身体独一并普遍之交通的关系。
——引自:《生机建造的召会作基督的身体成为经过过程并分赐之三一神的生机体》➥篇题:第四章 众召会内在的交通为着众召会生机的关系➥标题:没有限于一地自治的关系,也没有数地联治的关系,只有在基督独一、宇宙的生机身体里,众地方召会之间独一的关系
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书名:
生机建造的召会作基督的身体成为经过过程并分赐之三一神的生机体
➥篇题:
第五章 教训之风内在的因素为着教训之风的目的
➥标题:
教训之风
(包含
3
个
三一神
)
新约教导我们,
三一神
如何成为肉体来作人。这位神人过一种圣别的生活、公义的生活、明亮的生活、光的生活。祂过这样的生活三十三年半之久。祂结束为人生活中这样的见证后,就以包罗万有的死,死在十字架上。祂的死解决了宇宙中所有关乎神与我们的问题。从死里出来之后,祂进入另一阶段,就是复活的阶段。在复活里祂生为神的长子,就是许多弟兄中的长子。(徒十三33,罗八29。)在复活里,祂也成为赐生命的灵,(林前十五45下,)将祂自己分赐到我们这些信祂的人里面,作我们的生命,使我们成为神的众子。在祂复活以前,神只有一个儿子,就是祂的独生子。但在复活里,神得着许多儿子,就是长子基督的许多弟兄。
整本新约二十七卷书强调一件事,就是神新约的经纶,其内容是
三一神
经过成为肉体、为人生活、包罗万有的死、并复活的过程,成为赐生命的灵,产生基督的身体,在许多地方彰显为众地方召会。这就是神的经纶。我们不应当教导任何与神经纶不同的事。我们需要内在的教导神的经纶。然后我们就会讲新约所讲的同样的事。教导与神经纶不同的事,就是教导与新约教训不同的事。我们需要保守自己在神新约经纶的中心线上。这样,我们才不至被不同的教训,就是吹摇的教训所卷入并影响。
今天还有另一种教训之风,就是民主顶替神治的教训。神的治理既不是借着专制,也不是借着民主,乃是借着神治。神治是神带着神的权柄来管治。以色列国在旧约是神治的。神借着祭司,用胸牌上的乌陵和土明执行祂的治理。(出二八30,利八8,民二七21,申三三8,撒上二八6,拉二63,尼七65。)这是神行政的预表。在新约,在召会中也该有神治。今天,乌陵和土明的实际是在我们里面。乌陵和土明的实际乃是
三一神
,就是基督,祂就是我们里面那赐生命的灵。今天我们治理召会,乃是照着我们里面那灵的引领。这是我们今日的乌陵和土明。
——引自:《生机建造的召会作基督的身体成为经过过程并分赐之三一神的生机体》➥篇题:第五章 教训之风内在的因素为着教训之风的目的➥标题:教训之风
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书名:
长老职分与神命定之路(二)
➥篇题:
第一章 主恢复中当前的风波
➥标题:
纲目
(包含
1
个
三一神
)
祷告:主,为着你的怜悯并在你怜悯之下的祝福,我们感谢你。主,为着你对我们够用、丰盛的恩典,我们感谢你。为着你应付我们一切需要的亲切同在,我们感谢你。为着你恒久的忍耐,我们也感谢你。主,为着那一直膏抹我们的膏油涂抹,圣膏,就是
三一神
的终极完成,我们感谢你。为着你那对我们是丰富且拔高的供备的话,我们感谢你。为着你在已过年间所给我们的丰富,以及我们所经历你一切神圣、圣别和属灵的供备,我们感谢你。主,我们感谢你,因着你的主宰,我们在这里,并且被聚集到你可爱、宝贵的名里。主,为着你常时的话、即时的话、和重复的话,我们感谢你。我们感谢你,你没有把我们留在黑暗里,如今我们在光中。为着那随着我们,并照耀在我们里面、我们身上,且照透我们的光,我们感谢你。主,为着这一切供备,我们感谢你,并且我们信靠你自己。
——引自:《长老职分与神命定之路(二)》➥篇题:第一章 主恢复中当前的风波➥标题:纲目
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书名:
长老职分与神命定之路(二)
➥篇题:
第二章 主今日行动的方向
➥标题:
我们的神是活的,我们的主是有行动的,并且那灵是在作工的
(包含
1
个
三一神
)
关于主今日行动的方向,我完全相信我们的神是活的,(提前三15,来三12,)我们的主是有行动的,(太十六18,)并且那灵是在作工的。(启五6下。)既然我们的神是活的,我们的主是有行动的,并且那灵是在作工的,我们的
三一神
必定仍在执行祂唯一的工作,以成就祂永远的经纶,正如祂在已过的世代和世纪一直为此作工。现在我们需要找出,我们这位活的、有行动的、在作工的神今天在这地上所作的。要完成祂为着祂永远经纶的工作,就是建造基督生机的身体,祂今天在这地上所执行的是什么?我们都需要知道主今日的行动是什么。
——引自:《长老职分与神命定之路(二)》➥篇题:第二章 主今日行动的方向➥标题:我们的神是活的,我们的主是有行动的,并且那灵是在作工的
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书名:
长老职分与神命定之路(二)
➥篇题:
第二章 主今日行动的方向
➥标题:
二 恢复家聚会,为着喂养初信者
(包含
1
个
三一神
)
在约翰二十一章十五节,主耶稣嘱咐彼得喂养祂的小羊,就是初信者。初信者需要从话奶得喂养,使他们长大。(彼前二2。)我们将一些人带到主面前,将他们浸入
三一神
里面以后,应当回去作乳母,(帖前二7,)在他们家中一连喂养他们几个月。我们已过没有正确并充分的顾到这点。为着主今日的行动,这必须在主的恢复中得以恢复。我们需要鼓励众圣徒借着在初信者家中聚会,喂养他们这些主的小羊。
——引自:《长老职分与神命定之路(二)》➥篇题:第二章 主今日行动的方向➥标题:二 恢复家聚会,为着喂养初信者
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书名:
长老职分与神命定之路(二)
➥篇题:
第二章 主今日行动的方向
➥标题:
一 建造基督生机的身体,作经过过程并分赐之神在祂神圣三一里的生机体,作祂完满的彰显
(包含
2
个
三一神
)
主今日行动的方向,首先是要建造祂生机的身体,(弗四12,)就是满了祂自己,并以祂自己这赐生命的灵所建造的身体,(西三11,)这灵乃是作基督生机身体之召会的素质、元素和实际。(弗四4上。)这样的身体成为经过过程之
三一神
的生机体,(约十五1,5,8上,)这
三一神
在祂神圣的三一里(林后十三14)分赐祂自己,生机的浸透基督的身体,使其成为祂在宇宙中完满的彰显。(弗三19。)
——引自:《长老职分与神命定之路(二)》➥篇题:第二章 主今日行动的方向➥标题:一 建造基督生机的身体,作经过过程并分赐之神在祂神圣三一里的生机体,作祂完满的彰显
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书名:
长老职分与神命定之路(二)
➥篇题:
第三章 身体真正的一
➥标题:
第三章 身体真正的一
(包含
4
个
三一神
)
主啊,我们赞美你,父爱了你,并将祂一切的荣耀赐给你。你也爱我们。哦,你是何等的爱召会!你赐给我们父的名、父的生命、并父的荣耀,你也赐给我们圣别的圣言。主耶稣,为这一切我们敬拜你。今晚求你带我们进入父的名、神圣生命、并
三一神
之荣耀连同圣别的话,这一切的实际里,使我们真是一。
主啊,我们何等赞美你,在
三一神
中间有一,我们敬拜这神圣三一的一。哦,何等奇妙,何等福分,父爱你,你爱我们,如今我们也爱你!主耶稣,感谢你,父向着你,你向着我们,如今我们也向着你,有这样神圣的爱,相互的爱。我们彼此相爱,我们在
三一神
里彼此相爱。主啊,为着神圣的名、神圣的生命、神圣的话、神圣的荣耀、甚至为着神圣的爱,我们感谢你。我们爱你;我们以你的爱来爱你。我们是在你的爱里。主耶稣,感谢你,在此我们有一,有
三一神
的一。
——引自:《长老职分与神命定之路(二)》➥篇题:第三章 身体真正的一➥标题:第三章 身体真正的一
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书名:
长老职分与神命定之路(二)
➥篇题:
第三章 身体真正的一
➥标题:
身体是真正的一
(包含
5
个
三一神
)
新约启示里最积极的项目之一乃是身体真正的一。这真正的一就是经过过程的
三一神
,将祂自己与我们这些蒙救赎、被变化的基督徒调和在一起。身体真正的一就是
三一神
,祂不仅是三一的,也是经过过程并终极完成的。这位终极完成、经过过程的
三一神
,将祂自己与蒙祂拣选的人,在他们的人性里相调和,这调和就是真正的一。
真正的一不只是我们聚在一起的事。世人也聚在一起,他们聚集时有他们哪一种的一。然而,那不是我们的一,我们的一乃是基督生机身体的一。基督的身体乃是
三一神
与蒙救赎并被变化之人的调和;因为身体是这样的调和,这身体本身就是一。
三一神
的三者—父、子、灵—乃是这一的三个神圣因素,而这三个神圣因素与一个人性因素相调和,终极成为身体。这身体就是真正的一。
——引自:《长老职分与神命定之路(二)》➥篇题:第三章 身体真正的一➥标题:身体是真正的一
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书名:
长老职分与神命定之路(二)
➥篇题:
第三章 身体真正的一
➥标题:
主的渴望和祷告中的一
(包含
3
个
三一神
)
首先,这一是主的心愿。主的这个心愿成了祂的渴望,而这渴望借着主在约翰十七章所献上的祷告发表出来。(2,6,11,14~24。)在十七章,主祷告的主题是一。主从神圣的渴望中发表这个祷告。那时这一还未成实际;然而,这一的模型—神圣三一的三者之间的一—已经有了。父和子是一,(11,21,)而这一含示或包括那灵在内。在约翰十七章,主用复数代名词“我们”(11,21)表征
三一神
。
三一神
是一,这一乃是基督身体一的模型。因为身体的一有神圣三一三者之间的一为模型,约翰十七章告诉我们,这一全然是与
三一神
有关联的。(21。)基督身体的一就是神圣三一之一的扩大。在主祷告时,已经有了模型,但还没有扩大。这扩大的一是在五旬节来到的。借着那灵的浇灌,基督的身体就产生了。(林前十二13。)那身体是扎实的一。
——引自:《长老职分与神命定之路(二)》➥篇题:第三章 身体真正的一➥标题:主的渴望和祷告中的一
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书名:
长老职分与神命定之路(二)
➥篇题:
第三章 身体真正的一
➥标题:
所有在基督里的信徒在
三一神
里,借着被话的实际所圣别而有的一
(包含
1
个
三一神
)
在基督里所有信徒的一是在
三一神
里,借着被话的实际所圣别而有的。(14~21。)在十四至二十一节主的祷告这一段里,主提到话和真理(或作实际,下同)。话圣别人,真理也圣别人。因此,话和真理乃是一。话包含并带着真理。这话,就是真理,把神所救赎的人,从世界圣别出来,(17,)并保守他们脱离世界的王,就是那恶者。(15。)
——引自:《长老职分与神命定之路(二)》➥篇题:第三章 身体真正的一➥标题:所有在基督里的信徒在三一神里,借着被话的实际所圣别而有的一
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书名:
长老职分与神命定之路(二)
➥篇题:
第三章 身体真正的一
➥标题:
在
三一神
里
(包含
5
个
三一神
)
在二十一节,主祷告说,“使他们都成为一;正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面。”这里的“我们”是指
三一神
。这给我们看见,信徒的一乃是在
三一神
里,这就是说,信徒是与经过过程的
三一神
相调和的。信徒若没有与
三一神
调和,就不能成为一。因此,
三一神
是我们成为一的基础和元素。
——引自:《长老职分与神命定之路(二)》➥篇题:第三章 身体真正的一➥标题:在三一神里
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书名:
长老职分与神命定之路(二)
➥篇题:
第三章 身体真正的一
➥标题:
借着被话的实际所圣别
(包含
5
个
三一神
)
在得救以前,我们是在世界里并与世界掺杂在一起的。我们要在
三一神
里以祂作为我们的一,就需要被圣别,也就是需要从世界的掺杂里分别出来。我们若要实行真正的一,就必须看见世界必须去掉。我们不能与
三一神
相调和,同时又留在世界的掺杂里。所以我们必须从世界的掺杂里分别出来,使我们得以圣别归与
三一神
,与祂有纯净的调和。这纯净的调和就是一。如果我们要认识真正的一,我们就必须从掺杂的世界分别出来,借着神圣别话语的实际,归与圣别的神。
除了从世界分别出来以外,我们还需要蒙保守脱离那恶者。(15。)当我们与世界掺杂在一起时,我们就被那恶者掳去。因此,我们需要从世界圣别出来,并蒙保守脱离那恶者,归于
三一神
。这样,我们就得自由、被炼净,而与
三一神
调和,就是实行真正的一。
——引自:《长老职分与神命定之路(二)》➥篇题:第三章 身体真正的一➥标题:借着被话的实际所圣别
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书名:
长老职分与神命定之路(二)
➥篇题:
第三章 身体真正的一
➥标题:
借着话的实际
(包含
9
个
三一神
)
所有在基督里之信徒的一,乃是借着话的实际,也就是借着经过过程之
三一神
,在祂圣别的话中所传输的实际。(17。)若没有
三一神
为内容,神的话就是空洞的。新约清楚的给我们看见,真理(实际)、话、与
三一神
乃是一。话就是真理(实际),(17,)而真理(实际)就是
三一神
。(十四6,约壹五6下。)因此,是实际的话,含有
三一神
为其内容。被话的实际所圣别,就是被
三一神
自己所圣别。
三一神
乃是圣别的内容。借此我们可以看见,什么是这真正的一的性质。
真正的一,就是
三一神
与蒙救赎之人性的调和,有三方面。第一面是在父的名里,凭着父的神圣生命而有的一;第二面是在
三一神
里,凭着圣别的话而有的一。第一面与一的源头和元素有关,第二面与一的立足点有关。我们若在世界里并在撒但手下,我们就无法实行一。要实行一就必须从世界分别出来,并蒙保守脱离撒但的手。
——引自:《长老职分与神命定之路(二)》➥篇题:第三章 身体真正的一➥标题:借着话的实际
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书名:
长老职分与神命定之路(二)
➥篇题:
第三章 身体真正的一
➥标题:
那灵的一
(包含
5
个
三一神
)
新约所启示第一种的一,乃是在主渴望和祷告中的一。真正一的模型是在主祷告时就有了,但实际的一还没有来到。在五旬节那日,实际的一来到了;那时,在主渴望和祷告中的一成了那灵的一。(弗四1~6。)这事摸着圣言的深处。那灵就是终极完成的
三一神
,当我们有了那灵,我们就有经过过程并终极完成之
三一神
的总和,并且这个终极的完成如今已经与蒙拯救的人成为一。这是实际上扩大的一,但还不是在实行上的一。我们在实际上有了一件事,意思是那件事是存在的,是个事实;而我们在实行上有了一件事,意思是这件事成了我们的实行,我们的经历。因此,在第二种的一里,就是在那灵的一里,我们仅有一的实际;我们还没有实行。首先,这一是在基督的渴望里,并且成了祂的祷告。然后这一成了那灵的一,就是在实际上的一,在事实上的一。
在五旬节那日,
三一神
将祂自己与蒙救赎的人相调和,这调和就成了一的实际。在约翰十七章,这一只在神圣三一之间,是一个模型,还没有扩大。但在五旬节那日,
三一神
在经过过程并终极完成后,就成为那灵浇灌下来;那就是说,经过过程并终极完成的
三一神
将祂自己与蒙拣选、救赎的人相调和。这调和是实际的一,而这实际的一乃是神圣三一的一这个模型的扩大。在约翰十七章,一是在基督的渴望里,而由基督发表为祷告。在五旬节那日,在基督渴望和祷告中的一就成为事实。这就是那灵的一,使徒保罗在以弗所四章完全的加以说明。在三节,保罗说我们众人都必须竭力保守那灵的一。接着在以下几节里,他对那灵的一加以解释。
——引自:《长老职分与神命定之路(二)》➥篇题:第三章 身体真正的一➥标题:那灵的一
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