作三一神终极完成的那灵乃是在召会中。我们在新约的这一段看见，召会是基督的身体（弗一22~23）和神的殿（二21，林前三16）。基督的身体是神的国，而神的殿是神的家（提前三15）。因此，说召会是基督的身体和神的殿，就是说召会是神的国与神的家。罗马十四章十七节说，神的国是在于公义、和平并圣灵中的喜乐。照罗马十二至十五章的上下文来看，神的国应当是指今天的召会生活。召会就是神的国与神的家。
——引自:《马可福音生命读经》➥篇题：第六九篇　一种完全照着神新约经纶，并为着神新约经纶的生活⒅➥标题：在召会中
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　　我们这些在召会中的人，应当活基督而成为神的丰满。我们在第一段看见三一神的具体化身，活神的生命，好发展成为神的国。现在我们看见三一神在召会中的终极完成，活基督而成为神的丰满。“神的丰满”是在以弗所三章十九节启示出来的。我们在新约第二段的二十二卷书中，有一幅何等奇妙的图画！
　　我们在使徒行传到犹大书中，到底看见了什么？我们看见一个奇妙的、活的人位──那灵，就是子，同着父，成为三一神的终极完成，祂实化在召会中，为着活基督，而成为神的丰满。
——引自:《马可福音生命读经》➥篇题：第六九篇　一种完全照着神新约经纶，并为着神新约经纶的生活⒅➥标题：活基督而成为神的丰满
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　　在启示录，七灵与三一神有关。我们在图表里指出，七灵是出于那永远者，且属于那救赎者；这七灵就是三一神的加强表现。子是三一神的具体化身，那灵是三一神的终极完成，七灵是三一神的加强表现。
——引自:《马可福音生命读经》➥篇题：第六九篇　一种完全照着神新约经纶，并为着神新约经纶的生活⒅➥标题：三一神的加强表现
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　　七灵作为三一神的加强表现，是在得胜的召会中。我们在启示录二至三章，一再的听见有关得胜者的话。以下的话在这几章中重复了七次：“那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。”（二7，11，17，29，三6，13，22）论到得胜者的话，以及七次提到那灵向众召会说话，都指明在三一神的加强表现之下，主所要得着的乃是得胜的召会，就是胜过堕落光景的召会。我们在得胜的召会中所有的，不只是三一神的具体化身，以及三一神的终极完成。我们在得胜的召会中还有三一神的加强表现，就是七倍加强的三一神。
——引自:《马可福音生命读经》➥篇题：第六九篇　一种完全照着神新约经纶，并为着神新约经纶的生活⒅➥标题：在得胜的召会中
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　　我们在新约的第一段，有神新约经纶的始引；在第二段有其发展；在第三段有其终结。这意思是说，在得胜的召会中，七灵作为三一神的加强表现，乃是新约经纶的终结。这加强的灵使神新约的经纶在两个阶段里得以完成：第一个阶段是在今世，有金灯台；最后一个阶段是在永世，就是在新耶路撒冷。
——引自:《马可福音生命读经》➥篇题：第六九篇　一种完全照着神新约经纶，并为着神新约经纶的生活⒅➥标题：始引、发展与终结
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　　我们在上一篇信息看过一个图表，将神新约的经纶概略的陈明出来。照这图表看，整本新约可以分成三大段：四福音是始引，使徒行传至犹大书是发展，启示录是终结。我们在第一段看见，子同着父，凭着灵，成为三一神在耶稣基督里的具体化身，作神的帐幕和神的殿，活神的生命，发展成为神的国。我们在第二段看见那灵就是子同着父，成为三一神在召会中的终极完成，召会乃是基督的身体、神的殿、神的国、神的家，活基督而成为神的丰满。第三段有出于那永远者且属于那救赎者的七灵，作三一神在得胜召会的加强表现，终极完成于金灯台和新耶路撒冷。在本篇信息，也就是马可福音生命读经的最后一篇信息中，我们要来看三一神的加强表现，终极完成于金灯台和新耶路撒冷。
——引自:《马可福音生命读经》➥篇题：第七十篇　一种完全照着神新约经纶，并为着神新约经纶的生活⒆➥标题：神新约经纶的概略
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　　金灯台是三一神的象征。灯台的金表征神圣的性情，父神的性情。灯台的形状或样式，表征子神是父的具体化身。灯台的七灯表征神的灵作为彰显。因此，我们在灯台中看见，父神为性情，子神为形状，灵神为彰显。
——引自:《马可福音生命读经》➥篇题：第七十篇　一种完全照着神新约经纶，并为着神新约经纶的生活⒆➥标题：三一神的象征
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　　灯台不仅表征三一神，也表征召会。然而一个满了得救罪人的召会，怎能成为纯金的灯台？不错，我们都得救了，但我们还是太天然，太在肉体、自己和旧造里。我们这样的人怎能成为金灯台？
——引自:《马可福音生命读经》➥篇题：第七十篇　一种完全照着神新约经纶，并为着神新约经纶的生活⒆➥标题：表征召会
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　　在新约的第一段，就是四福音，有三一神的具体化身；在第二段有三一神的终极完成；在第三段，就是启示录，我们看见三一神的加强表现。这意思是说，那灵作为三一神的终极完成，加强成为七灵。
　　我们在启示录有三一神七倍加强的表现，这是为着召会生活。然而，我们的眼目若注意召会的情形，我们就会失望。但我们的眼目若转向三一神七倍加强的表现，我们就会对神满了赞美。
　　你们相信召会的光景，还是相信三一神七倍加强的表现？召会的光景不是我们的救恩，反而会令我们失望。所以，我们的眼目应该注意三一神七倍加强的表现，因为这种加强就是我们的救恩。
　　我们不该对召会失望或沮丧。我们应该因金灯台和新耶路撒冷得着激励。圣经结束于强而有力地鼓励。看看金灯台，它在黑暗的时代照耀，在这悖谬的时代中照耀。在永世里，新耶路撒冷要成为三一神加强表现的终极完成。这确实指明，我们的神绝不会被撒但击败。即使在今天，神也不会被击败，祂的召会不会被击败，我们也不会被击败。然而，你们若以为你们被击败了，你们就会被击败。我们不该这样想，乃该说，“阿利路亚，我在基督里没有被击败！我借着七倍加强的灵，就绝对不会被击败！”
——引自:《马可福音生命读经》➥篇题：第七十篇　一种完全照着神新约经纶，并为着神新约经纶的生活⒆➥标题：三一神的加强表现乃是为着召会生活
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　　三一神加强表现的终极完成就是新耶路撒冷。新耶路撒冷是旧约和新约里神选民之集大成的象征。因此，新耶路撒冷是由所有旧约圣徒（由以色列十二支派的名字所代表──启二一12），以及所有新约的圣徒（由十二使徒所代表──14）组成的。所以，新耶路撒冷乃是神所拣选、救赎、拯救、重生并变化之子民活的组合。神的子民都将变化成为精金、珍珠和宝石。这些材料都指向神居所的建造。
——引自:《马可福音生命读经》➥篇题：第七十篇　一种完全照着神新约经纶，并为着神新约经纶的生活⒆➥标题：表征神所拣选之人的集大成
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　　在启示录这卷书所启示的新耶路撒冷里，我们虽然看见了精金、珍珠、宝石这些宝贵的材料，但是我们在这些材料中，不能具体看见神圣建造的内在素质。神建造的内在素质，实际上就是三一神作我们的生命。
——引自:《马可福音生命读经》➥篇题：第七十篇　一种完全照着神新约经纶，并为着神新约经纶的生活⒆➥标题：神圣建造的内在素质
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　　新耶路撒冷的中心是神的宝座，从这宝座流出生命河的水（启二二1~2）。生命树是生长在河两岸的一种藤蔓。启示录指明，河里的生命水是为着给我们喝，沿河生长的生命树是为着给我们吃。喝水就是将水接受到我们里面；照样，吃也是将食物接受到我们里面。我们吃喝，就得到我们所吃所喝之食物素质的供应。因此，生命河与生命树指明这城性质上的内在素质。这内在的素质就是三一神自己作了我们的生命和生命的供应。
　　从涌流的河与生命树，我们看见了三一神。这道河从神和羔羊的宝座流出来。照约翰七章三十八至三十九节来看，这涌流的河就是那灵。因此，我们有神、羔羊和那灵。这就是涌流的三一神，将祂自己作为生命供应我们。这涌流的三一神不仅浸透我们，也以神圣的素质供应我们。
　　我们可以用木头的石化过程，来说明三一神的涌流如何将神圣的素质分赐给我们。水的流动使木头石化。水流带着一些矿物的成分，来浸透木头。木头既被这些矿物的素质所浸透，就变化成为石头。这是一幅图画，显示那灵的涌流将神圣的素质带到我们里面。这种素质完成了一种工作，将我们这班是泥土的人，变化成为宝石。这幅图画帮助我们看见，神的建造──新耶路撒冷──的组成，其内在素质就是三一神自己作了我们的生命和生命的供应。
　　我们在启示录二十二章看见，我们需要喝三一神。保罗在林前十二章十三节说，我们都在一位灵里受浸，且都得以喝一位灵。我们的定命乃是喝三一神。作为神所拣选的人，我们已被命定来喝三一神。这是我们永远的定命，也是我们永远的享受。我们独一的饮料就是三一神作神圣的生命，直到永远。为着这包罗万有的饮料，我们要说，阿利路亚！
——引自:《马可福音生命读经》➥篇题：第七十篇　一种完全照着神新约经纶，并为着神新约经纶的生活⒆➥标题：生命水和生命树
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　　三一神在新耶路撒冷也将成为我们的光。启示录二十一章二十三节说，“那城内不需要日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。”在新耶路撒冷里，羔羊将成为灯，灯里有神作我们的光。
　　三一神在新耶路撒冷将成为我们的生命，来浸透我们、满足我们，并规律、引导、指引我们。三一神也将成为照亮我们的光。我们在这里有新耶路撒冷的内在素质。
——引自:《马可福音生命读经》➥篇题：第七十篇　一种完全照着神新约经纶，并为着神新约经纶的生活⒆➥标题：生命之路和生命之光
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　　新耶路撒冷的内在素质，也必须是今天召会生活的内在素质。在召会生活里应该有神的宝座，从宝座流出三一神作我们的饮料，有生命树作我们的食物，使我们走生命的路并有生命的光。这是召会生活的内在素质，这种素质变化我们，使我们成为今天的纯金灯台，并且要变化我们，使我们成为宝石，为着建造来世的新耶路撒冷。我们借着这内在的素质，就可以过一种完全照着神新约经纶，并为着神新约经纶的生活。
——引自:《马可福音生命读经》➥篇题：第七十篇　一种完全照着神新约经纶，并为着神新约经纶的生活⒆➥标题：召会生活的内在素质
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　　路加十五章的三个比喻，也说明人救主在最高标准道德里的救恩。这三个比喻形成完整的一组。好牧人表征子神作我们的牧人，妇人表征圣灵，慈爱的父亲当然表征父神。因此，在这三个比喻中，三一神共同作工以寻找、拯救并接纳悔改的罪人。好牧人爱迷失的羊，妇人宝贝失落的银币，而慈父接纳回家的浪子。
——引自:《路加福音生命读经》➥篇题：第二篇　路加福音的引言、主题、与内容㈡➥标题：福音的比喻
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　　人救主将信祂的人所浸入的圣灵，乃是基督的灵，也是神的灵（罗八9）。因此，浸在圣灵里，就是浸入基督（加三27，罗六3），浸入三一神（太二八19），甚至浸入基督的身体（林前十二13）；这身体是在一灵里与基督联合的（六17）。借着浸在这样的水里，并浸在这样的灵里，在基督里的信徒便重生进入神的国（约三3，5），进入神圣生命和神圣管治的范围，使他们在神永远的国里，凭着神永远的生命而活着。
——引自:《路加福音生命读经》➥篇题：第七篇　对在人性里带着神性之人救主的预备㈤➥标题：引荐人救主
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　　创世记一、二章有神所造的人，一个经不起神仇敌试诱的人。如果我们是亚当，又认识我们今天所认识的，我们可能会立刻有分于生命树，以三一神来装备我们自己。神自己是人的装备。我们一旦有分于生命树，以三一神来装备，我们就成为神人。
——引自:《路加福音生命读经》➥篇题：第十篇　对在人性里带着神性之人救主的预备㈧➥标题：由神并以神来装备的人
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　　我们已得着恢复，享受三一神作生命树，并基督作我们的土地，我们的分。美地实际上比生命树更奥秘，因为美地是生命树的应验。亚当没有吃生命树的果子，以色列人却有分于美地的丰富。今天我们在享受三一神作生命树，甚至在享受基督作美地。赞美主！我们分得这美地的一分。按照歌罗西一章十二节，这分得的一分乃是众圣徒的分。这证明我们曾失去的长子名分，已经在新约的禧年里得着恢复。
——引自:《路加福音生命读经》➥篇题：第十二篇　人救主在祂带着神圣属性之人性美德中的职事－在加利利㈡➥标题：恢复我们的分
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　　四十三、四十四节也指明神圣的生命：“因为没有好树结坏果子，也没有坏树结好果子。每一棵树都是凭自己的果子认出来的。人不是从荆棘收取无花果，也不是从蒺藜收采葡萄。”我们可以说，结果子是树的生活。每一种果树都有自己的生命，而它的生命乃是树所结果子的源头。生活出自生命。生命是源头，生活是流出。这里主是说，我们──祂的门徒──是带着神圣生命的好树。从这生命会产生一种生活，就是三一神的彰显。
——引自:《路加福音生命读经》➥篇题：第十五篇　人救主在祂带着神圣属性之人性美德中的职事－在加利利㈤➥标题：神圣的生命是源头
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　　你有否看见禧年是什么？禧年乃是从辖制得着释放，并进入对三一神的享受。我们重生的时候就开始经历这禧年。借着重生，我们从辖制得着释放，并进入对三一神的享受。但我们重生后不久，许多人被瞎眼的教师误引，失去了禧年的享受。现今在主的恢复里，我们已经回到我们重生的灵里，并开始在我们的魂里经历变化。
　　按照保罗在林后三章十八节的话，我们渐渐变化成为与祂同样的形像，就是主的形像，从一种程度的荣耀，到另一种程度的荣耀。当我们从一种程度的荣耀往前到另一种程度的荣耀时，我们很兴奋，因为我们往前的时候，就更从辖制得着释放，且更完满的进入对三一神的享受。这就是为着享受禧年而有的变化。这种变化由主耶稣在黑门山上的变化形像所描绘。
——引自:《路加福音生命读经》➥篇题：第二二篇　人救主在祂带着神圣属性之人性美德中的职事－在加利利⑿➥标题：变化为着享受禧年
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