我们若进入圣经的深处，就能看见三一神为要作三部分人的生命，需要经过两个主要的过程。第一个是成为肉体，第二个是复活。在这两个过程中，祂有两个“成了”。借着成为肉体，祂成了一个人；（约一1，14；）在复活里，祂成了赐生命的灵。（林前十五45下。）
　　成为肉体就是生出以马内利。（太一20～23。）这是我们的三一神为要作人的生命，所经过的第一个过程。借着成为肉体，祂自己在祂的神性里伸枝出来，进到人性里，那就是耶和华的苗。（赛四2。）祂成了兼有神性和人性的神人。不信的犹太人有神，但他们所有的神仅仅是神圣的。基督徒所有的神不只有神性，也有人性。祂是耶稣，就是耶和华救主。（太一21。）耶稣是神所起的名；而以马内利，意即神与我们同在，是人所称的名。（23。）祂的名是耶稣；但那些经历过祂的人，称祂的名为以马内利。如今，耶稣，我们的以马内利，乃是三一神与三部分的人同在。
——引自:《三一神作三部分人的生命》➥篇题：第九章　与作为以马内利的基督同活，并凭作为赐生命之灵的基督而行➥标题：生出以马内利—三一神的成为肉体
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　　整卷马太福音乃是说到三一神与三部分的人同在，启示出耶稣的同在就是以马内利。（21，23，十八20，二八20。）一章启示了两个名—耶稣和以马内利。十八章二十节说，“因为无论在哪里，有两三个人被聚集到我的名里，哪里就有我在他们中间。”“我的名”是指这两个名中的那一个？按照一章，神所起的名是耶稣，而经历过祂的人称祂的名为以马内利。从神看来，我们被聚集到其中的名是耶稣；但从我们看，那名乃是以马内利。我们该被聚集到以马内利的名里。
——引自:《三一神作三部分人的生命》➥篇题：第九章　与作为以马内利的基督同活，并凭作为赐生命之灵的基督而行➥标题：耶稣的同在就是以马内利
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　　在十四章，主帮助门徒们领悟神圣的三一。神圣的三一具体化身在子里。（西二9。）子作为三一神的具体化身，乃是祂所有门徒的保惠师。但因着祂将要受死，门徒们可能以为他们会失去主这位保惠师。因此，主预备门徒，告诉他们祂要求父赐给他们另一位保惠师。这第二位保惠师将是第一位保惠师的另一形态。（约十四16～20。）
　　马太二十八章二十节的“我”是以马内利；约翰十四章十八节那正往门徒这里来的“我”，乃是十七节里“实际的灵”。从马太福音到约翰福音，神圣的启示有一个进展。今天实际的灵就是以马内利。在使徒行传和书信里，实际的灵就是终极完成之三一神在我们灵里的同在。祂这位三一神与我们三部分人的同在，主要是内里的。三一神若在我们外面，就无法完成祂的目的，就是将祂自己分赐到我们这人里面。所以，祂与我们的同在必须是内里的。
——引自:《三一神作三部分人的生命》➥篇题：第九章　与作为以马内利的基督同活，并凭作为赐生命之灵的基督而行➥标题：实际的以马内利，就是实际的灵
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　　三一神经过成为肉体和复活的过程，好将祂自己分赐到我们里面。借着成为肉体，祂能成为在信徒外面的以马内利；但这只会部分的达成祂要与我们同在的心意。祂外面与我们同在，并没有达成祂要将自己分赐到我们里面的目的，所以祂必须经过另一个过程。这第二个过程就是祂的死与复活。在复活里，祂物质的形状成了属灵的形状。借着死与复活，祂这末后的亚当成了赐生命的灵。（林前十五45下。）作为赐生命的灵，祂就是以马内利，神圣三一的同在。这同在一直在我们的灵里，与我们同在，（提后四22，）不只天天，更是每时每刻与我们同在。
——引自:《三一神作三部分人的生命》➥篇题：第九章　与作为以马内利的基督同活，并凭作为赐生命之灵的基督而行➥标题：神圣的同在是在我们的灵里
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　　我们要与基督同活，就需要在祂神圣的同在里。（加五25上。）这神圣的同在就是赐生命的灵，作三一神的终极完成。这同在就是以马内利，祂是那真实、实际的耶稣，是三一神与三部分的人同在。
　　我们乃是与作为以马内利的基督同活，并凭作为赐生命之灵的基督而行。我们要凭作为赐生命之灵的基督而行，就必须与基督这人位，就是以马内利同活。今天以马内利乃是赐生命的灵，就是终极完成的三一神，时刻与我们同在。我们必须领悟，我们终日都有另一位与我们同在。祂不仅是在外面与我们同在，更是在一天之中，分分秒秒在我们的灵里，内在的与我们同在。我们单独时，作事并说话是一个样子；但有别人与我们同在时，我们作事和说话就不一样了。我们必须问自己：“我们作事是在自己的方式里呢，还是因着领悟有另一位与我们同在，而以不同的方式作事？”我们若领悟有另一位与我们同在，我们所作的每一件事，譬如购物，就会改变。
　　很少基督徒行事、生活、说话、作事，是有另一位，就是以马内利，与他们同在。我们有以马内利的道理，却少有以马内利的经历。我们若更多经历以马内利，就不会作我们今天所作的许多事，诸如闲谈等等。有时我在走路，看见两位姊妹或两位弟兄在谈话。往往当我走近时，他们就停下他们的谈话。他们不继续讲话，因为有另一人在场；我的同在改变了他们的谈话。同样的，主的同在改变我们的生活。我们都必须领悟并认知，主耶稣是我们的救主，也是以马内利。祂是三一神与我们三部分的人同在。我们不该在自己里面或凭自己说什么或作什么，我们需要经历以马内利。
——引自:《三一神作三部分人的生命》➥篇题：第九章　与作为以马内利的基督同活，并凭作为赐生命之灵的基督而行➥标题：我们需要在神圣的同在里，好与基督同活
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　　以马内利是我们的生命和人位，我们是祂的器官；作为祂的器官，我们与祂同活如同一人。三一神与三部分的人一同活着。我们的得胜在于以马内利，耶稣的同在。我们若失去祂的同在，就会失败；但我们若有祂的同在，就会得胜。
——引自:《三一神作三部分人的生命》➥篇题：第九章　与作为以马内利的基督同活，并凭作为赐生命之灵的基督而行➥标题：以马内利作我的生命和人位，我作祂的器官，同活如同一人
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　　新约里用了两次“成了”来说到基督。第一，那是神的话成了肉体。（约一1，14。）永远的神耶和华，就是三一神，整个宇宙的创造者和维持者，成了肉体。祂成了以马内利，神与人同在。第二，祂在三十三年半之后，经过死与复活，成了赐生命的灵。祂成了肉体，然后又成了赐生命的灵。这两个“成了”，意义非常重大。
——引自:《三一神作三部分人的生命》➥篇题：第九章　与作为以马内利的基督同活，并凭作为赐生命之灵的基督而行➥标题：基督的两个“成了”
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　　我们的神乃是永远的三一神。在出埃及三章，祂揭示自己是耶和华，那昔是、今是、以后永是者。（14。）那永远的三一神—耶和华，必须经过几个步骤，成为赐生命的灵。这赐生命的灵乃是在复活里的基督，那是灵的基督，就是那作三一神具体化身的基督在复活里变化为终极完成的那灵，作三一神的终极完成。（林前十五45下，林后三17～18，启二二17上。）二千年前，在成为肉体与复活以前，三一神尚未终极完成；祂只有神性，没有人性。为要成为兼有神性和人性的神，祂必须经过成为肉体、死与复活。借着基督这三个主要步骤，三一神就达到终极完成；赐生命的灵乃是三一神的终极完成。今天我们有永远的三一神，就是耶和华，作我们的以马内利与我们同在。祂是赐生命的灵，给我们凭以活着，不只为着要彰显祂并活祂，也为着要完成祂永远的计划，祂永远的经纶。
——引自:《三一神作三部分人的生命》➥篇题：第九章　与作为以马内利的基督同活，并凭作为赐生命之灵的基督而行➥标题：赐生命的灵乃是在复活里的基督
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　　凭赐生命的灵而行，乃是不凭任何能力或方法，只凭终极完成的灵而行。终极完成的灵乃是三一神这神圣人位的终极完成，祂是神又是人，兼有神性和人性；祂在我们灵里，同我们过一种神人调和的生活。（提后四22。）这终极完成的灵就是主，那是灵的基督，在复活里的基督；祂乃是完整的神成为一个完全的人，经过成为肉体、钉死与复活的过程，成了赐生命的灵，好活在我们灵里，不只是作一种能力或方法，来加强、支持、帮助我们，也是作为一个完整的人位，兼有神性和人性，来作我们的生命，使我们能活神那调和着我们属人生命的神圣生命。
——引自:《三一神作三部分人的生命》➥篇题：第九章　与作为以马内利的基督同活，并凭作为赐生命之灵的基督而行➥标题：凭赐生命的灵而行，乃是不凭任何能力或方法，只凭终极完成的灵而行
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　　神的目的是要得着新造来彰显祂，但要得着新造并不容易。神在六天完成了进一步的创造并恢复旧造；然而，要从旧造产生新造就困难多了。为要完成新造的工作，神必须在祂神圣的三一—父、子、灵—里行动。在已过的永远里，神格的三者中间有一个会议、商议。（一26，徒二23。）在那个会议里，决定这位子，就是神格的第二者，要作新造的中心和普及。为要完成这事，三一神必须经过一个独特的过程。这个过程的第一步乃是作神圣三一具体化身的子，借着成为肉体成了一个人。借着这一步，神性就进到人性里。在已过的永远里，三一神仅仅有神性，但借着成为肉体，祂从祂的神性里，带着祂的神性伸枝到人性里。祂成了一个特别的人，兼有神性和人性。亚当的后裔只有人性，神在永远里只有神性。神是在祂的神性里，而我们这些亚当的后裔是在我们的人性里。神是在神性的范围里，而我们是在人性的范围里。在基督成为肉体以前，这两个范围彼此不相关。但约二千年前，就是神创造人四千年后，神带着祂的神性，从祂的神性伸枝到人性里。
——引自:《三一神作三部分人的生命》➥篇题：第十章　基督的十字架与赐生命的灵➥标题：神从祂的神性里伸枝到人性里
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　　奇妙的三一神采取两个步骤为要临到我们。第一，三一神成了一个人，（约一1，14，）一个神人，是完整的神和完全的人。第二，祂这位神人主要成就了一件事，就是十字架。十字架的成就产生一种变化—这位神人成了赐生命的灵。（林前十五45下。）借着成为肉体和十字架这两个步骤，三一神成了神人和赐生命的灵。
——引自:《三一神作三部分人的生命》➥篇题：第十章　基督的十字架与赐生命的灵➥标题：基督的十字架是旧造的了结
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　　在神圣的三一里，那灵是三一神的流出与完成。没有三位神，只有一位神，祂是父、子、灵。那灵作为神格的第三者，乃是神格的总和。你有了那灵，你也有子和父。你来就近神时，乃是先接触到那灵，然后你就有子和父。
　　约翰十四章用了“另一位保惠师”一辞。（16。）这“另一位保惠师”就是三一神的实际，就是实际的灵。林后三章十七节也说到“主就是那灵”，而十八节又用到“主灵”这复合名称。林前十五章四十五节说，“末后的亚当成了赐生命的灵。”赐生命的灵，乃是借着基督这位神人经过十字架并进入复活而产生的。
——引自:《三一神作三部分人的生命》➥篇题：第十章　基督的十字架与赐生命的灵➥标题：灵是素质，灵也是人位
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　　神为了要将自己作到祂的造物里，就必须经过一个过程。在成为肉体以前，神仅仅是在祂神性里的三一神。经过了成为肉体、人性生活、钉十字架、和复活等过程之后，祂就成了赐生命的灵。（林前十五45下。）赐生命的灵有神性也有人性。祂里面也有人性生活的元素。神所经过之过程的一切元素，都已复合到赐生命的灵里面。这复合的灵由出埃及三十章二十三至二十五节里复合的膏所预表。三十章里的膏油是五种元素—没药、肉桂、菖蒲、桂皮和橄榄油—的复合品。这五种元素指明神性、人性、基督的死与复活。一欣的橄榄油表征独一的神，作复合之灵的基础。四种香料表征基督的人性。没药表征基督宝贵的死，香肉桂表征基督之死的甜美与功效，香菖蒲表征基督宝贵的复活，桂皮表征基督复活的大能。（参出埃及记生命读经，第一五七至一六六篇。）这四种香料加到橄榄油里，表征基督的人性、死与复活的元素加到神的灵里。至终，基督这末后的亚当，这位神人，就成为赐生命的灵，带着祂神性和人性的一切元素。这灵就是经过过程之三一神的终极完成。因此，我们说到赐生命的灵时，必须记得所有复合到这灵里的元素—祂的神性、人性、为人生活、死和复活。赐生命的灵是如此一位包罗万有的人位，作经过过程之三一神的总和。
——引自:《三一神作三部分人的生命》➥篇题：第十章　基督的十字架与赐生命的灵➥标题：赐生命的灵是复合的灵
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　　基督作为神人、基督十字架的成就、以及基督作为赐生命的灵，乃是新约中的三项遗赠。借着祂的死与复活，祂已将这三项遗赠给我们。今天基督在复活里就是这三项。我们在永远里蒙神拣选，在时间里为神所召。如今借着祂的拣选和呼召，我们成了信徒和基督的肢体，这位基督乃是经过成为肉体、死与复活等过程之三一神的具体化身。在祂里面，我们就有神性、正确的人性、借祂包罗万有之死所成就的十字架、以及复活。祂是赐生命的灵，而我们是祂的肢体。祂的神性、人性、包罗万有的死、以及复活这一切的丰富，都与我们同在。这些丰富就是祂作为赐生命的灵之所是的总和。
——引自:《三一神作三部分人的生命》➥篇题：第十章　基督的十字架与赐生命的灵➥标题：新约中的三项遗赠—基督作为神人、基督十字架的成就、基督作为赐生命的灵
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　　我们已经与基督联合。（林前六17。）我们的需要就是享受祂的所是；祂乃是终极完成的灵，就是三一神的终极完成。我们享受祂的路就是背十字架。我年轻时是个很热心的基督徒，我说到许多关于背十字架的话，但就像许多基督徒一样，我对于背十字架的领会主要是受苦。我们需要看见十字架的真正意义。十字架是基督救赎工作的中心和普及。基督在祂救赎的工作里，首先带我们众人与祂一同到十字架那里，好了结我们。祂把我们连同整个旧造一起了结，目的是要凭着祂自己这在复活里的赐生命之灵，使我们有新生的起头。祂的死是为着祂的复活。基督的死不是目标，乃是达到复活这目标的凭借。祂的死是旧造的了结，为使新造在复活里有新生的起头。
——引自:《三一神作三部分人的生命》➥篇题：第十章　基督的十字架与赐生命的灵➥标题：享受基督的路—十字架
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　　神是永远、完美、完整的，祂是生命的源头，带着这生命一切生机的属性。（罗十六26，诗三六9上。）祂富有各种生机的属性，就如爱、恩慈和怜悯。这位永远的神具体化身在基督里。（西二9。）神自己是本质，基督是这本质的具体化身，而那灵是这本质的实化。三者乃是一。那灵将神永远的生命分授给我们，又活在我们灵里作我们的生命。（林后三6下。）作神圣本质的神、作这本质之具体化身的基督、以及作这本质之实化和终极完成的那灵，与我们这些接受神圣生命的人乃是一。如今我们与三一神乃是一。
　　向神活就是向经过过程的三一神而活，祂是终极完成的灵，带着祂一切生机的属性；这些属性就成了我们的美德，使我们在复活里彰显基督作我们的生活。（腓一19～21上，四8。）向己死就是十字架，向神活就是复活。向己死就是基督的死，向神活就是基督的复活。基督的死引进祂的复活。祂受死的用意就是复活。祂的死是进入祂复活的入口。我们向己死，也是引导我们进入祂复活的入口。当我们进入祂的复活，我们就向神活着。我们向神活，祂乃是具体化身在基督里，并实化为那灵；那灵就是三一神的终极完成，好将三一神分授给我们作生命，并活在我们里面作我们的生命，使我们在复活里彰显基督作我们的生活。
——引自:《三一神作三部分人的生命》➥篇题：第十三章　向己死，向神活➥标题：向神活
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　　基督复活之后，神的灵（神圣三一的第三者）成了赐生命的灵，作为神圣三一的集大成，就是经过过程之三一神那完成、复合的灵，甚至是经过过程之神的终极完成。（林前十五45下，约七39，太二八19下，腓一19下，启二二17。）赐生命的灵太重大了。祂是神圣三一的集大成、总和；父、子、灵的集大成就是赐生命的灵。祂是经过过程之三一神终极完成、复合的灵。
　　今天圣灵、赐生命的灵、耶稣的灵、基督的灵、耶稣基督的灵，乃是经过过程之三一神的终极完成。今天我们若要经历神是终极完成的神，就必须经历那灵。一天过一天，从早到晚，我们的基督徒生活、基督徒的行事为人、基督徒的经历，全在于享受经过过程之三一神的终极完成，就是赐生命的灵。自从我看见这一点，我整个基督徒生活就彻底改变了。
　　创世记一章指明神圣的三一，（1，26，）但是在复活完成以前，圣经没有清楚说到三一这件事。三一神在复活里完全经过了过程。祂是终极完成的三一神，就便于让人浸入祂里面。（太二八19。）祂成了赐生命的灵，也就是耶稣基督之灵全备的供应。（腓一19。）今天基督的灵就是全备的供应；这供应是出于基督那神圣属人的人位、基督的十字架、以及基督的复活。至终，圣经结束于那灵与新妇一同的宣告；那灵是经过过程之三一神的终极完成，新妇是得成全之变化过的三部分人。（启二二17。）终极完成的三一神与得成全的三部分人结为婚配，成为宇宙中独一的对耦。
——引自:《三一神作三部分人的生命》➥篇题：第十五章　实际的灵➥标题：基督复活之后，神的灵（神圣三一的第三者）成了赐生命的灵
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　　经过过程的三一神那终极完成的灵，是经过过程之三一神的实际。“终极完成的灵”一辞，指明一些过程发生了。三一神所经过的过程包括成为肉体、人性生活、死与复活。在成为肉体以前，祂只有神性，而没有人性。借着成为肉体，祂成了属人并神圣的。祂又进一步经过了人性生活、钉十字架和复活。借着这一切过程，三一神就得了完成。今天，终极完成的那灵就是经过过程之三一神的实际。如果我们想要得着神或基督，我们必须得着那灵。如果我们没有那灵，神和基督对我们就仅仅是个名词。没有那灵，耶稣对我们就仅仅是个历史人物。基督和神的实际都是那灵。为这缘故，约翰十四章十七节称那灵为“实际的灵”。
——引自:《三一神作三部分人的生命》➥篇题：第十五章　实际的灵➥标题：经过过程的三一神那终极完成的灵，是经过过程之三一神的实际
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　　终极完成的灵作为复合之灵，复合了基督的身位与复活，乃是基督复活的实际。今天，现代的抗生素含有一些元素，能杀死细菌并供应养分。今天那灵就像一服包罗万有的药剂。那灵就是神的实际、基督的实际、基督之死的实际、以及基督复活的实际。神的实际、基督的实际、以及基督死与复活的实际，都是那灵。这灵乃是复合的灵，就是终极完成的灵，作经过过程之三一神的集大成、并经过过程之三一神的实际。
——引自:《三一神作三部分人的生命》➥篇题：第十五章　实际的灵➥标题：终极完成的灵作为复合之灵，复合了基督的身位与复活，乃是基督复活的实际
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　　约壹一章二至三节及六至七节启示，神圣生命的交通有垂直的一面，也有平面的一面。垂直的一面是指我们与三一神的交通，平面的一面是指我们彼此之间的交通。
——引自:《三一神作三部分人的生命》➥篇题：第十七章　神圣生命垂直与平面两面的交通➥标题：神圣的交通以及这交通的两面
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