神圣交通的实际，是信徒中间最受忽略的事之一；很难找到许多人在这交通的实际里。在地位上，我们都在这交通里，但在我们的日常生活中，很少人在交通的实际里。我们可能在名义上有“交通”这件事，但我们可能在实行上没有交通。我曾试着实行这交通，但我必须承认，我没有完全成功的整天、时刻维持这交通。我们若没有实行在这交通里，我们就是在那灵以外，在三一神以外，在神圣的生命以外。
——引自:《三一神作三部分人的生命》➥篇题：第十七章　神圣生命垂直与平面两面的交通➥标题：经历垂直与平面两面的神圣交通
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　　约翰在他的第一封书信里说到神圣的交通。约壹一章二至三节说，“这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传与你们；我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。”使徒们想与信徒们有交通，这是平面的交通。然后使徒们说明他们的交通乃是与三一神的交通，这是垂直的交通。垂直的交通带我们进入平面的交通里。然后平面的交通带我们进入范围更广大的垂直交通，这范围更广大的交通就是聚会。
——引自:《三一神作三部分人的生命》➥篇题：第十八章　凭着二灵而有神圣交通的两面➥标题：神圣的交通是基督徒生活的一切
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　　我们在本篇信息要来看十字架如何与神圣的交通，就是二灵的交通有关。神圣的交通是神圣生命的一种特别性能。这交通有两面—垂直的一面是凭着圣灵，在我们与三一神之间；平面的一面是凭着人的灵，在我们信徒当中。
　　林后十三章十四节给我们看见借着那灵而有垂直一面的神圣交通。这一节说到基督的恩，父的爱，和圣灵的交通。这里说到三一神—基督、父和圣灵。不仅如此，这里还提到三样东西—恩、爱和交通。那灵是神圣三一的终极完成，照样，交通乃是爱与恩的终极完成。爱是源头，恩是流道，交通是应用。应用就是神圣三一之流的终极完成。
　　在神圣的三一里，父是源头，子是流道，那灵将三一神的所是应用于我们。这应用就是终极完成。我们有了那灵，就有了子与父，因为父具体化身在子里面，子又实化为那灵。因此，那灵是三一神的终极完成。在这灵里面有一种特别的性能，就是神圣的交通。圣灵的交通乃是神圣交通垂直的一面。
——引自:《三一神作三部分人的生命》➥篇题：第十九章　十字架与二灵的交通➥标题：二灵的交通
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　　神圣交通乃是三一神分赐到我们这些三部分的人里面，使我们与神成为一。实际上，这一乃是交通。交通的希腊原文意，一同参与，这一同参与就产生了一。当丈夫有分于妻子，而妻子有分于丈夫时，他们就是一。实际上，交通就是一。当神与我们有交通，我们也与神有交通，那就使神与我们成为一。在全宇宙中有一个大的一，这个大的一就是神圣的交通。我们这些三部分的人与三一神是一。在约翰十七章，主祷告说，“使他们成为一，正如我们是一一样。”（22下。）主的愿望是要使我们众人成为一，正如父、子、灵是一一样。召会的一乃是神圣三一那神圣之一的一部分。至终，召会与神圣的三一在交通中乃是一。
——引自:《三一神作三部分人的生命》➥篇题：第十九章　十字架与二灵的交通➥标题：一就是交通
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　　四福音是主耶稣说的话。然后在马太二十八章二十节，祂吩咐门徒，凡祂所吩咐他们的，他们都要教训那些被他们浸入三一神里面的人。五、六、七章记载了所谓的山上宝训。十三章记载了关于国度之奥秘的七个比喻。二十四至二十五章记载了主在橄榄山上所说的预言。马太福音这三段话很美妙。没有一位哲学家或伟大的教师，能说出像这几段里所记载那样有深度、有智慧的话。毫无疑问，使徒们必定将这六章圣经教训在他们以后信主的人。约翰十四至十七章很深奥，远超我们所能领会，这些话却是那人耶稣所说的。耶稣嘱咐祂的信徒，将这几段话教训那些在他们以后跟随的人。四福音的所有内容，必定由使徒们一再的复述。
　　保罗为主所用，在他的说话中完成神的话，特别是关于三一神的奥秘。（一24～25。）保罗完成了神说话中关于三一神之奥秘的那部分，但约翰完成了神整个的说话。所以，在启示录末了有结语说，无人有权利在这书上加添什么，或从这书上删去什么。（二二18～19。）到了启示录，神的说话完全完成了，完全成全了，没有人能在这话上加添什么。摩门教的史密斯约瑟（Joseph Smith）声称自己在圣经之外再有所领受；这样的声称是属魔鬼的。没有人能说在圣经以外，还有神的说话。神的说话已经完成了。因此，今天神说话时，祂只是重复祂已经说过的。
——引自:《使徒的教训》➥篇题：第一章　神在新约中的整个说话—关于神新约的经纶➥标题：神借着使徒，在是那灵的子里，从使徒行传到启示录里的说话
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　　耶稣基督的复活也使祂成为赐生命的灵。（林前十五45下。）最终，这复活使三一神得着终极的完成，并使神的灵成为作三一神终极完成的那灵。（太二八19，约七39，启二二17。）三一神成为肉体以前，祂这神圣的人位还没有人的性情。因此，我们可以说，祂是完全的，却还没有完成。祂缺了人的性情。借着成为肉体，祂取得人的性情，但祂仍有所缺，因为祂从未进入死。甚至祂死在十字架上以后，三一神仍有所缺，因为祂还未进入复活。在复活里，三一神的终极完成就成就了。乃是等到三一神在复活里得着终极完成以后，三一神“父、子、灵”的名称才被提起。主耶稣复活后在加利利一座山上与门徒见面，（太二八16，）吩咐他们去，使万民作祂的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。（19。）
　　三一神如今已经完成了，祂如今已经终极完成了。基督的复活乃是使三一神得着终极的完成。神的灵如今已经释放出来，神的灵就是作三一神终极完成的那灵。“那灵”这名称很简单，但这名称的意义并不简单。那灵就是经过过程的三一神。约翰七章三十九节说，“耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。”耶稣是在复活里得着荣耀的。祂得着荣耀以后，就有那灵。新约末了一卷书的最后一章用到“那灵”这名称。（启二二17。）在这样一个名称里没有提到神、基督、子或父。那灵是终极完成、经过过程的三一神。这一位乃是新郎。我们的新郎是一位美妙的人物—经过过程并终极完成为那灵的三一神。在那灵里有父，有子，有人的性情、包罗万有的死、以及复活。一切都在那灵里。那灵是新郎，而重生、圣别、变化、模成、并得荣的三部分人乃是新妇。圣经的末了有这奇妙的一对，构成了新郎与新妇的奇妙故事。不过，有了基督的复活，神的计划还未完成。
——引自:《使徒的教训》➥篇题：第一章　神在新约中的整个说话—关于神新约的经纶➥标题：耶稣基督的复活
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　　神计划头四个基本的步骤包括成为肉体、耶稣基督包罗万有的死、耶稣基督的复活、以及基督的升天。三一神已经完成了，我们的救主也终极完成了。这些就是使徒的教训所包括的事。我们需要学习认识这一切事。神计划中的头一步乃是三一神的成为肉体。三一神的成为肉体就是神生在童女里面。马太一章二十节告诉我们，那生在马利亚里面的乃是出于圣灵。神生在童女里面，并留在那里九个月之久。这位神有分于人的血肉之体。我们可能不喜欢血肉之体，但神渴望有分于人的血肉之体，好使祂能和我们一样。祂成了一个人，将神带进人里面。在成为肉体以前，神是神，人是人。但借着成为肉体，神进入人里面，使神得以与人相调和。这调和的结果乃是一个神人；神与人成为一。然后祂经过为人的生活。在耶稣的那些年间，有一个是神的人活在这地上。
——引自:《使徒的教训》➥篇题：第一章　神在新约中的整个说话—关于神新约的经纶➥标题：公开的部分
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　　神新约经纶的头四部分是：三一神的成为肉体、耶稣基督包罗万有的死、耶稣基督的复活、以及基督的升天。第五个部分是最复杂，且最易引起纠纷的一部分；许多争论和分裂都集中在这一部分。
——引自:《使徒的教训》➥篇题：第二章　圣灵的浇灌为将所有的信徒浸成一个身体㈠➥标题：关于神新约的经纶—从神的成为肉体到新耶路撒冷的终极完成
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　　在三一神的成为肉体里，神生在童女里面，（太一18，20，）所以祂能有分于人的血肉，好将神带进人里面，使祂能将自己与人调和，并经过为人生活。这就是成为肉体。
　　首先，基督的复活见证祂为我们所受的死，已叫神得着满足，也见证我们在基督里并与基督一同得神称义。（罗四25下。）其次，复活使那人耶稣生为神的儿子。（徒十三33，罗一4。）第三，复活把神圣的生命分赐到信耶稣基督的人里面，并将他们生为神的众子。（彼前一3，罗八29，约十二24下。）第四，复活使基督成为赐生命的灵。（林前十五45下。）至终，复活使三一神得到终极完成，并使神的灵成为作三一神终极完成的那灵。（太二八19，约七39，启二二17。）
　　不仅如此，基督在祂的升天里，是终极完成的神，达到了诸天之上。升天以后，三一神就全然得着完成了。在创世以前，已过的永远里，神只有神性。祂还没有人性或为人生活的经历。祂还没有经过包罗万有的死，也没有人性的元素或死的元素，并且虽然祂就是复活，（约十一25，）但祂还没有经历过复活。不仅如此，也还没有升天，因为尚未降下。基督升天以后，三一神满了许多元素。现今祂有神圣的元素、为人的元素、死的元素、复活的元素、和升天的元素。
　　当基督将那灵同着父浇灌下来时，祂并没有留在诸天之上。主耶稣从父领受那灵时，父与那灵同在。主将这灵浇灌下来时，主与那灵同在。这样，那灵、子与父，整个的三一神，都浇灌了下来。在五旬节那天浇灌下来的那灵，乃是终极完成的灵，就是三一神的终极完成。
　　我年轻的时候在基督教里学习神学，他们教导说，父坐在宝座上，子来到地上。他们还进一步教导我说，父把那灵赐给子，那灵单独浇灌下来，父仍在宝座上，基督还在诸天之上。这是基督教的教训，但不是新约的教训。按照新约，当基督升到诸天之上，就从父领受了同着父的那灵。圣灵从父而来，父与圣灵同来。父与那灵乃是一。（太十20。）主耶稣将这灵浇灌下来，这灵与父乃是一，借此，主与那灵并与父乃是一。至终，浇灌者就是那被浇灌的，这一位就是在终极完成里的三一神。在五旬节那天浇灌下来的，乃是在神终极的完成里，终极完成的神。祂这三一神把自己浇灌在所有信祂的人身上，这些人包括犹太人、外邦人、古时的信徒、和现今的信徒。我们都在这终极完成的灵里，就是在三一神终极的完成里受浸，并且都浸成一个身体。
　　行传二章一至四节记载那灵浇灌的完成：“五旬节那天到了，门徒都聚集在一处。忽然从天上有响声下来，好像一阵暴风刮过，充满了他们所坐的整个屋子。又有舌头如火焰向他们显现出来，分开落在他们各人身上，他们就都被圣灵充溢，并且按着那灵所赐的发表，用别种不同的语言说起话来。”几节之后，使徒行传清楚的解释那里所发生的，确实是那灵的浇灌：“神说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上。”（17上。）下一节接着说，“在那些日子，我要将我的灵浇灌在我的奴仆和婢女身上。”（18。）三十三节告诉我们，所浇灌下来的不只是那灵而已，乃是完整的三一神，那灵同着父并同着子。这是一章五节的应验，主在那里预言：“过不多几日，你们要在圣灵里受浸。”然后在八节，主说，“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。”
　　所有信徒浸成一个宇宙的身体，是浸的团体一面。除了这一面，还有个人的一面，就是团体之浸的应用、实化和有分。（徒十47～48，二38，41，十六33，十九5，太二八19，加三27～28。）每一信徒都该受浸。在马太二十八章十九节，主耶稣说，“所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。”我们必须浸入三一神。浸入三一神就是浸入基督，因为基督是三一神的具体化身。（西二9。）人浸入基督，不能说他还没有浸入父与那灵。人一旦浸入基督，就浸入了父，也浸入了那灵。
　　大多数基督徒从未看见这点，虽然一千九百多年来已经有文字写明。感谢主，祂在这些年日给我们亮光，看见这些事。大约六十年前，我读到一些文章，说我们的受浸是使徒行传里所发生之受浸的应用，但我那时对这意义的领会，没有像今天那么多。每当我们把人浸在水里，那个浸乃是应用并实化二千年前所发生的受浸，使人有分于那个团体的受浸。阿利路亚，我们已经在圣灵里受浸了！我们在二千年前就在终极完成的三一神里受浸了。我们个人的受浸乃是应用、实化、并有分于那个受浸。这是使徒的教训。
——引自:《使徒的教训》➥篇题：第二章　圣灵的浇灌为将所有的信徒浸成一个身体㈠➥标题：圣灵的浇灌，为将所有的信徒浸成一个身体
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　　基督的身体也是基督—三一神具体化身—的彰显。人的身体就是那个人的彰显。因此，有时甚至人已经转过身，看不见他的脸，你还是认得出他来。基督的身体彰显了那是三一神具体化身的一位。
——引自:《使徒的教训》➥篇题：第二章　圣灵的浇灌为将所有的信徒浸成一个身体㈠➥标题：成为基督的身体，有基督作头
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　　在使徒的教训头几篇信息里，我们说过神新约经纶的四个要点：三一神的成为肉体；耶稣基督这位成为肉体的三一神包罗万有的死；基督的复活；以及基督的升天。基督升天后，就有了圣灵的浇灌，为要将所有的信徒浸成一个身体，这身体是由许多奇妙项目所构成的。第一，这奇妙的身体乃是基督的身体。第二，这身体乃是基督的新妇。第三，这身体乃是宇宙的新人。这三个项目都与基督有关。现在我们要来看与神有关的召会。
——引自:《使徒的教训》➥篇题：第三章　圣灵的浇灌为将所有的信徒浸成一个身体㈡➥标题：第三章　圣灵的浇灌为将所有的信徒浸成一个身体㈡
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　　身体这许多的讲究，其源头乃是圣灵—经过过程之三一神的终极完成—的浇灌。在已过的永远，我们的神是三一的，但还没有经过过程。祂借着成为肉体，开始经过过程。祂借着钉死在十字架上，继续经过过程。祂借着从死亡和阴间里复活，更进一步的经过过程。祂在升天里完成了祂所经过的过程。现今祂是经过过程的三一神。祂这位经过过程的三一神，将自己浇灌下来，作为圣灵，把所有祂拣选的人，就是在基督里的信徒，浸成一个身体。这个身体首先乃是基督的身体，而后是基督的新妇，然后是宇宙的新人，还是神的家人或神的家庭，又是神的殿，就是神的居所。
　　在帐幕里面有圣所和至圣所。见证柜是在至圣所内。一切奇妙、神圣的事物，都与见证柜紧密相联，今天见证柜就在我们的灵里。在我们灵里的见证柜乃是基督，就是经过过程之三一神的具体化身。我们的灵是祂居住、安息、并作祂隐密事的地方。许多隐密的事都是神在我们灵里作成的。
——引自:《使徒的教训》➥篇题：第三章　圣灵的浇灌为将所有的信徒浸成一个身体㈡➥标题：成为神的殿，神这灵在此居住，我们这些祂的子民在此敬拜祂
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　　整本新约都是说到神新约的经纶，从神的成为肉体起，到新耶路撒冷的终极完成为止。新约教导我们的第一件事，就是三一神的成为肉体；第二件事是基督包罗万有的死；第三件事是基督的复活；第四件事是基督的升天。神新约经纶的第五项是圣灵的浇灌，为将所有的信徒浸成一个身体。在前面各篇信息中，我们已经说过这一个身体的六方面：基督的身体、基督的新妇、宇宙的新人、神的家人或家庭、神的殿、以及召会，就是蒙召出来的聚集。在本篇信息，我们要开始来看这个身体的另外一面，就是神的国与诸天的国。
——引自:《使徒的教训》➥篇题：第四章　圣灵的浇灌为将所有的信徒浸成一个身体㈢➥标题：第四章　圣灵的浇灌为将所有的信徒浸成一个身体㈢
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　　诸天的国是有关基督身体的最后一项，这身体是五旬节那日由圣灵的浇灌所构成的。圣灵（就是终极完成的三一神）的浇灌是为着将所有信徒浸成一个身体。所有的信徒，无论在时间或空间上，都普遍的在那灵的这个浇灌里浸成了一个身体。这一个身体包含许多项目：基督的身体、基督的新妇、宇宙的新人、神的家人、神的殿、召会和国度。头三个项目—基督的身体、基督的新妇、和宇宙的新人—与基督有关。末四个项目—神的家人、神的殿、召会和国度—与神有关。
——引自:《使徒的教训》➥篇题：第五章　圣灵的浇灌为将所有的信徒浸成一个身体㈣➥标题：诸天的国
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　　这样的生活是经过过程之三一神与重生变化之信徒相调和的彰显。（48。）我们晨兴亲近主的时候，以及在召会的聚会中，我们都享受主并且活在属天国度的实际里。然而那些更多经历主变化的人，比那些新近得救的人，在这个实际里的程度要深。如果把几块布放在蓝色染料里，所有布块都会变蓝，但蓝的深度会有不同，这是在乎每一块布放在染料中的时间有多久。照样，所有的信徒得重生都是相同的，但变化的程度并不完全相同。变化的过程多少有一点像染布的程序。我们所经历主变化的程度，在乎我们给主多少机会将祂自己与我们调和。我们都享受同一位主，但基于我们变化的程度，我们的享受就有所不同。
——引自:《使徒的教训》➥篇题：第五章　圣灵的浇灌为将所有的信徒浸成一个身体㈣➥标题：彰显经过过程之三一神与重生变化之信徒相调和的生活
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　　我们已经看过，使徒的教训乃是神在新约中的整个说话。这教训是关于神新约的经纶，从神成为肉体到新耶路撒冷的终极完成，包括整本新约，从马太福音到启示录。到目前为止，我们所看过使徒教训的项目，乃是三一神的成为肉体、耶稣基督包罗万有的死、耶稣基督的复活、基督的升天、以及圣灵的浇灌，为将所有的信徒浸成一个身体。召会是基督的身体、基督的新妇、宇宙的新人、神的家人、神的殿、蒙召出来的会众、神的国、和诸天的国。
——引自:《使徒的教训》➥篇题：第六章　基督在升天里的职事㈠➥标题：第六章　基督在升天里的职事㈠
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　　我们已经看过，使徒的教训是关于神新约的经纶，从神成为肉体到新耶路撒冷终极的完成。使徒的教训是从马太福音第一页到启示录最后一页，新约的整个教训。关于神新约经纶的使徒教训，包括三一神的成为肉体，耶稣基督包罗万有的死，耶稣基督的复活，基督的升天，圣灵的浇灌为将基督所有的信徒浸成一个身体，基督在升天里的职事，圣徒的被提，与圣徒被提和基督再来有关的七印、七号和七碗，基督的再来，千年国，以及新耶路撒冷。在本篇信息中，我们要交通到基督的再来。基督的再来是个大题目。祂第一次的来是在祂的成为肉体里，就是在神的成为肉体里。祂的再来要将祂的国带到地上。
——引自:《使徒的教训》➥篇题：第十章　基督的再来➥标题：第十章　基督的再来
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　　新耶路撒冷是整本圣经之完全神圣启示的终结—一切预言、预表、表征、以及预影之应验的集大成。她是从神成为肉体开始之整个使徒教训的总结。神成为肉体的目的就是要产生新耶路撒冷。新耶路撒冷是神的扩大、扩展。在创造以前，神只有神性。但新约启示，神已经经过种种过程并终极完成了。新耶路撒冷是经过种种过程并终极完成之三一神的终极完成。这样的新耶路撒冷是神的扩大，有神的元素、人的元素、基督的死、复活和升天，与蒙祂拣选、救赎、变化、并得荣耀的人复合并调和在一起。
——引自:《使徒的教训》➥篇题：第十二章　新耶路撒冷➥标题：整本圣经之完全神圣启示的终结
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　　新耶路撒冷将是与终极完成的三一神成为婚配的新妇，然后要作羔羊的妻。（二一2，9下。）二十一章的新妇是经过旧造四个时代所有蒙神救赎之人的集大成。这时，所有未成熟的都必成熟了。每个人都必得成全。所有蒙神救赎的人，在千年国之后必得成熟。他们全都是新妇。新天新地里的新妇与十九章里的新妇是不同的。她在十九章只是由得胜者所构成，但二十一章的新妇扩大了，包括神所有的子民。这新妇要作羔羊的妻，直到永永远远。我们必须记住，新耶路撒冷不是字面上物质的城，那城实际上是一个人位—羔羊的妻。
——引自:《使徒的教训》➥篇题：第十二章　新耶路撒冷➥标题：与终极完成的三一神成为婚配的新妇，作羔羊的妻
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　　新耶路撒冷是永远的殿（这殿乃是主神全能者与羔羊自己），使蒙神救赎的人在其中敬拜祂。（22。）帐幕是蒙神拣选的子民，殿是三一神。我们是帐幕，让神住在其内；三一神是殿，让我们住在其中并敬拜祂。
——引自:《使徒的教训》➥篇题：第十二章　新耶路撒冷➥标题：永远的殿（主神全能者与羔羊自己），使蒙神救赎的人在其中敬拜祂
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