我们必须在以上每一方面都享受经过过程的三一神，就是终极完成的那灵。我们需要研究那灵的这些方面，我们也必须在每一方面都经历那灵，并以那灵的每一方面为构成。
——引自:《那灵》➥篇题：第四章　那灵的表征㈡➥标题：灯台的七灯和羔羊的七眼
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　　在旧约，那灵的膏油涂抹主要的是为着能力。（撒上十六13。）但在新约，膏油涂抹是为使我们享受神一切的丰富。能力是神许多属性之一。在新约，膏油涂抹将神一切的属性带给我们。在前一篇信息，我们看见出埃及三十章复合膏油所表征的那灵。那灵是复合的膏油，用终极完成之三一神的一切元素涂抹我们。
——引自:《那灵》➥篇题：第五章　那灵的功用㈠➥标题：用能力施膏
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　　在新约，那灵头一个功用乃是生的功用。（太一18下，20下。）马太一章二十节下半说，“那生在她里面的，乃是出于圣灵。”那生在马利亚腹中的乃是出于圣灵。圣灵就是那生产的灵。整个三一神都是由那灵生在马利亚腹中。神生在人里面，这是整个宇宙中最大的神迹！从马利亚怀孕第一天开始，神就在她的腹中。按照神创造的自然法则，神留在马利亚腹中九个月。十八节和二十节指明，在马利亚生婴孩耶稣之前，那出于圣灵的神圣素质已经产生在马利亚腹中。
——引自:《那灵》➥篇题：第六章　那灵的功用㈡➥标题：生
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　　马太二十八章十九节启示，我们需要将万民浸入三一神里，而三一神终极完成于那灵。父是源头，子是流道，灵是终极完成。当我们有了终极完成的那灵，我们就有作为源头的父，和作为流道的子。我们有了那灵，我们就有了子和父。浸入三一神就是浸入三一神终极完成的那灵。（林前十二13。）
　　我们将人浸入谁里面，比谁给人施浸更重要。我们受浸所浸入的这一位是极其重要的，因为在受浸时，我们就与祂相调和。浸入那灵的意思乃是那灵亲自与我们调和。当那灵将我们摆进祂里面，我们就被带进与三一神生机的联结里。这个与三一神生机的联结，不是由施浸者所完成的，乃是由我们所浸入的那个元素所完成的。
　　当我们出去传福音时，我们将人浸入三一神，而这三一神有那灵为其终极完成。借着这浸，那灵就与受浸者调和，造成了生机的联结。在受浸时，受浸者与三一神调和，这就是我们所说那灵有施浸功用的意思。
——引自:《那灵》➥篇题：第六章　那灵的功用㈡➥标题：施浸
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　　那灵将基督的丰富和要来的事宣示出来。在十六章十三节下半至十五节，主告诉我们，凡父所有的都是祂的。神的所是包括在神的所有中，都成了主的丰富。这些丰富又传给了那灵。那灵就将这一切丰富向门徒宣示出来。宣示的意思就是揭示。那灵揭示基督的丰富，就是基督从父所得的丰富。三一神的丰富由那灵领受，那灵就将这些丰富向我们宣示出来。
——引自:《那灵》➥篇题：第六章　那灵的功用㈡➥标题：将基督的丰富和要来的事宣示出来
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　　我们的生命就是我们的律，就是我们的人位。事实上，每一个人都是一个律。我们是一个律，意思是说我们总是照着我们自己行事。晚起对一些人是个自然的律；他们晚起是照着他们的所是。一个人按着某种样子走路、说话，因为他自己就是一个自然的律。那灵本身就是经过过程的三一神，就是生命之灵的律。祂是律，在我们里面一直作工。那灵在我们里面作工，借着祂生命的律释放我们，使我们脱离罪与死的律。
——引自:《那灵》➥篇题：第八章　那灵的功用㈣➥标题：是神圣生命的律
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　　那灵尽功用作神的实际并临及。（9上。）父化身在子里，子实化为那灵。至终，父、子、灵完全实化为那灵。那灵是三一神的实际，那灵也临及我们；这临及乃是三一神的应用。三一神实化为那灵，并且作为那灵应用在我们身上。
——引自:《那灵》➥篇题：第八章　那灵的功用㈣➥标题：是神的实际并临及
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　　到目前为止，我们所已经看过的那灵的功用，给我们看见那灵的度量。那灵的度量乃是三一神全能的神圣生命的度量。祂的度量是无限的。
——引自:《那灵》➥篇题：第八章　那灵的功用㈣➥标题：是复活基督的人位，赐人生命
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　　那灵有施膏、盖印、作质的功用。（林后一21～22，五5，弗一13～14，四30。）我们正在接受那灵这复合之膏的膏油涂抹。出埃及三十章给了我们一幅关于包罗万有的那灵这复合之膏的清楚图画。神用以膏我们的膏，乃是经过过程并终极完成的三一神。在经过过程并终极完成之前，神只有神性，没有人性，也没有经过为人生活、包罗万有的死、复活和升天的过程。但今天神已经经过了过程并终极完成，成为包罗万有、复合的灵，由复合的膏所预表。
　　我们在第二篇信息里看见过，这复合之膏的成分预表基督身位和工作的一切元素，而这一切的元素乃是包括在复合之灵里的。这膏里的油表征神的灵，带着神性。神所用来膏了我们，并且一直在膏我们的那灵，已经复合了神的神性和基督的人性、为人生活、死、复活和升天。作为油的那灵，经过复合之后，已经成了膏。这个神圣的膏，那灵，就是经过过程并终极完成的三一神。
　　神是用祂自己当作复合的膏，神圣的“漆”，来膏我们。我们需要一层又一层的接受这神圣的漆，这种涂漆就是施膏。我们正在被包罗万有、复合的灵这经过过程并终极完成的三一神所涂抹。我们接受了多少“层”神圣的漆？我们可以看见使徒保罗被涂抹了许多层神圣的漆—复合的灵，他一直不断的受那灵的膏抹。我们需要以他为榜样，天天享受这个膏抹，这个涂漆。
　　这施膏又成了盖印。得着那灵的盖印，就是在我们身上有经过过程、终极完成的三一神作为印记。这印记乃是神自己这复合、盖印的灵。那灵的印记指明我们是属于神的，我们是神的所有物，神的产业，神的资产。一面说，我们已经受了那灵为印记；另一面说，神以祂自己这复合的灵来盖印还没有停止，仍然在进行着。按照以弗所四章三十节，这个盖印要持续到我们的身体得赎，改变形状时为止。我们身体的改变形状乃是那灵盖印的结果，这个盖印在我们里面一直进行着。
——引自:《那灵》➥篇题：第九章　那灵的功用㈤➥标题：施膏、盖印、作质
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　　将基督供应给我们，就是赐我们生命；那灵有赐生命的功用。林后三章六节下半说，“那灵…叫人活。”林前十五章四十五节下半说，“末后的亚当成了赐生命的灵。”末后的亚当是复活基督的人位，赐生命给人。那灵将神圣的生命，就是复合的三一神作生命，赐给我们。
——引自:《那灵》➥篇题：第九章　那灵的功用㈤➥标题：赐生命
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　　加拉太三章十四节说，“为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。”这节经文启示，那灵就是临到万国的福音之福。加拉太三章说到神借着基督给万国的祝福；这福原是应许给亚伯拉罕的，是神传给亚伯拉罕的好信息，就是福音。事实上，这是神给亚伯拉罕的应许，但保罗将那个应许看作福音。神应许亚伯拉罕，借着他后裔中的一位，万国都要蒙福。按照加拉太三章，那个应许之福，就是神传给亚伯拉罕的福音之福，乃是包罗万有的灵。包罗万有的灵是基督的实化，而基督乃是三一神的具体化身，成为临到万国的福。我们必须看见，在福音里，我们所接受的主要之福，中心之福，乃是这包罗万有的灵。
——引自:《那灵》➥篇题：第九章　那灵的功用㈤➥标题：成为临到万国的福音之福
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　　提多书三章五节说到圣灵的更新。我们一直在接受那灵新的供应，使我们得以新陈代谢的被更新。圣灵是神圣的人位，在神圣的元素里洗涤并更新我们，使我们成为新造，有神圣的性情，在神永远的生命里作神后嗣，承受三一神一切的丰富。那灵在我们重生时开始更新我们，并且每天终日不断的更新我们，使我们成为新造，有神圣的生命。
——引自:《那灵》➥篇题：第十章　那灵的功用㈥➥标题：更新
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　　约壹四章六节说，那灵是真理的灵。真理的意思就是实际。真理（实际）的灵也在约翰十四章十七节，十五章二十六节，十六章十三节提到过。真理的灵是约翰所用特别的神圣名称，保罗和彼得都没有用这个名称。这样一个名称的意思是，这灵乃是有关三一神之道理的实际。这是那灵的功用之一，祂使一切有关基督、神、与神圣三一的教训成为实际。
——引自:《那灵》➥篇题：第十章　那灵的功用㈥➥标题：是真理的灵
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　　那灵也尽功用与新妇成为宇宙的夫妇，一同说话，在神的经纶中，在变化过的三部分人里，彰显终极完成的三一神。（二二17。）在整本圣经的末了，七倍加强的灵，就是那经过过程并终极完成，作经过过程之三一神的终极完成者，乃是丈夫。祂是丈夫，因为祂与新妇，妻子，一同说话。与新妇一同说话的必定是丈夫。妻子是新妇，丈夫—那灵—是与新妇一同说话的一位。在此，终极完成的三一神乃是作为那灵在说话。那灵是丈夫，与祂的妻子，新妇，一同说话。
　　在这婚配里，新妇乃是变化过的三部分人。这样的婚配，是神借着旧造和新造一切工作的终极完成，也是整本圣经的终极总结。作工的神至终成了终极完成的三一神，而蒙救赎的人至终成了变化过的三部分人。终极完成的神是丈夫，变化过的三部分人是新妇。这一对夫妇完全是神永远经纶的完成和终极总结。我们都是这宇宙新妇的一部分，我们是在新妇里，因为我们是新妇的一部分。我们不是单独的，因为我们有我们的新郎！我们不是寡妇的一部分，我们是有新郎之新妇的一部分！
——引自:《那灵》➥篇题：第十章　那灵的功用㈥➥标题：与新妇成为宇宙的夫妇，一同说话，在神的经纶中，在变化过的三部分人里，彰显终极完成的三一神
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　　那灵是三一神的终极完成。（太二八19。）至终，神称为那灵，而变化过的三部分人是新妇。（启二二17上。）那灵是新郎，新妇是变化过的人。那灵是三一神的终极完成。我们的神已经完成，因为祂已经经过过程并且已经复合。我们是基督的肢体，基督是这样一位经过过程之神的具体化身。我们有神的生命和神的性情。这使我们成为神的儿女，神的众子，甚至成为神的后嗣。我们是神—我们的父—家庭的一分子。这是因为我们有那灵，就是三一神的终极完成，住在我们里面。
——引自:《那灵》➥篇题：第十一章　那灵对神与对基督的所是➥标题：那灵是三一神的终极完成
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　　在十六至二十节中，对三一神有很详尽的解释。主在这里说到父、子和那灵的话，帮助我们看见实际的灵就是基督的实化。子基督是父的具体化身，那灵是子的实化。换句话说，父具体化身在子里，子实化为那灵。
——引自:《那灵》➥篇题：第十一章　那灵对神与对基督的所是➥标题：那灵是基督的实化
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　　那灵是基督的见证。（约十五26，约壹五6～7。）凡父所是和所有的，都是子的，凡子所是和所有的，都是由那灵领受，而那灵向我们宣示一切祂所领受的。（约十六13～15。）这意思是说，那灵是基督的见证。三一神一切的丰富都在那灵里临到我们。所以，凡属于三一神的，都是我们的。每当那灵说话时，祂是说基督这三一神的具体化身；祂是说基督的一切所是和所有。这是一种见证。那灵见证基督。
——引自:《那灵》➥篇题：第十一章　那灵对神与对基督的所是➥标题：那灵是基督的见证
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　　那灵是基督作人的生命。（罗八2。）新约启示基督是生命，（约十一25，）甚至是我们的生命。（西三4。）然而，基督只能在灵的实际里作我们的生命；因此，事实上乃是生命的灵成了蒙神拣选之人的生命。三一神是生命的灵，将罪人作成神的众子，就是基督身体的活肢体。
——引自:《那灵》➥篇题：第十一章　那灵对神与对基督的所是➥标题：那灵是基督作人的生命
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　　那灵也是基督的灵和耶稣基督的灵。罗马八章九节所提基督的灵，着重于复活和分赐生命。在腓立比一章十九节，保罗提到耶稣基督之灵全备的供应。保罗说这话时是在监狱里，他不仅需要耶稣之灵，也需要基督之灵，就是耶稣基督之灵全备的供应。耶稣的灵主要的是为着主的人性、为人生活和受死。基督的灵主要的是为着主的复活。耶稣基督之灵包括这两方面。当保罗在监狱中的时候，他需要三一神复合、包罗万有、赐生命的灵，包括主的死与复活的元素。借着耶稣基督之灵全备的供应，保罗的救恩得以完成。他在十九节说，“因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。”保罗得着维持并加力，能活基督并显大基督，这就是他的得救。（20～21。）
　　在使徒行传之后，新约说到那灵和十字架这两个基本的项目。在宇宙中，基督奇妙工作的终极完成乃是那灵和十字架—基督包罗万有的死。基督借着祂包罗万有的死，对付了一切消极的事物，并且救赎了万有。（西一20。）基督在祂奇妙的复活里成了那灵，就是经过过程并终极完成之三一神的终极完成。这样的一位灵乃是基督救赎工作积极的一面。
——引自:《那灵》➥篇题：第十二章　那灵与十字架➥标题：第十二章　那灵与十字架
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　　那灵是基督的实化，而基督是三一神的具体化身。（约十四16～20。）三一神的具体化身是基督，而这位基督实化为那灵。那灵也是三一神的终极完成，（太二八19，）是生命之灵，以及赐生命之灵。（罗八2，林后三6下。）不仅如此，终极完成的那灵乃是基督的工作积极一面的终极完成。（约十九34。）这样一位灵乃是基督十字架的流出。（34，出十七6。）正如在旧约里磐石被摩西击打而流出水来给百姓喝，基督在十字架上也被摩西所预表的律法击打，然后有活水从祂流出来；这活水乃是那灵，作为主包罗万有之死的流出。
——引自:《那灵》➥篇题：第十二章　那灵与十字架➥标题：那灵
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