我们已经强调过，神的国乃是救主（路十七21）作生命的种子，撒到祂的信徒，就是神的选民里面（可四3，26），并发展为一个范围，就是神的国，使神在祂神圣的生命里，能在其中掌权。人救主的变化形像，实际上就是这国的显现。当彼得、约翰和雅各在主变化形像的气氛里，他们就是在神的国里。所以彼得对主说，“夫子，我们在这里真好。”（路九33）在那时刻，彼得、约翰和雅各的确有分于禧年的享受。他们得着释放，并在对三一神的享受里。
——引自:《路加福音生命读经》➥篇题：第二二篇　人救主在祂带着神圣属性之人性美德中的职事－在加利利⑿➥标题：变化形像与神的国
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　　神圣的性情同其属性以及属人的性情同其美德的调和，所产生最高标准的道德，乃是为着新约的禧年。在这禧年里，我们得着自由，脱离一切的辖制──罪的辖制、撒但的辖制、世界的辖制甚至己的辖制，我们也得着自由，完满的享受我们所失去的长子名分，就是在基督里享受三一神的权利。
　　我们若有路加福音正确的描绘、定义与说明，就会看见路加的福音书是以一些内在元素组成的。这些元素包括主的神圣性情同其神圣属性，以及主的属人性情同其人性美德。因此，人救主是神与人调和的组成。这样的一位主，过着最高标准道德的生活。这种生活是为着新约的禧年，因为这种生活释放我们脱离一切的辖制，带我们在基督里享受三一神。这是路加福音的概要。
——引自:《路加福音生命读经》➥篇题：第二七篇　人救主在祂带着神圣属性之人性美德中的职事－从加利利到耶路撒冷㈤➥标题：新约的禧年
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　　我们若从整章的上下文看这些经文，就会明白我们需要成为时时祷告到神里面，然后停留在祂里面，接受圣灵丰富的人。当我们充满这些丰富时，我们里面就没有空位让别的事物进来。圣灵将三一神的丰富带给我们，当我们被圣灵充满时，我们里面就没有空间让别的事物进来霸占我们。
——引自:《路加福音生命读经》➥篇题：第二八篇　人救主在祂带着神圣属性之人性美德中的职事－从加利利到耶路撒冷㈥➥标题：为那灵与光所充满
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　　我们若将路加十一章的四段话放在一起，就看见一幅图画，描绘具有最高标准之道德的人救主。我们看见一个人把自己祷告到神里面，停留在神里面，接受圣灵作祂生命的供应。因为祂充满三一神，祂里面就没有空位给任何属仇敌的事物。不仅如此，祂被光充满，而且祂里外都真诚而洁净。至终，这一位是今日的约拿，经过死且进入复活；祂又是今日的所罗门，讲说神的智慧。这智慧包括神隐藏之事的奥秘。
——引自:《路加福音生命读经》➥篇题：第二八篇　人救主在祂带着神圣属性之人性美德中的职事－从加利利到耶路撒冷㈥➥标题：今日的约拿和所罗门
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　　我们若在禧年里，有分于新约三一神的产业，就需要提防贪恋属地的产业。我们在神里面的生命，不在于这样的产业，最好是把我们物质的产业处理掉。在三十三节，主说，“要变卖你们的家业，施舍给人；为自己预备永不旧的钱袋，用不尽的财宝在诸天之上，就是贼不能近，虫不能蛀的地方。”这里的要点是，当我们有分于新约的禧年，我们就不该固守物质的产业，当作属地的财宝。我们需要为自己积蓄财宝在诸天之上。
——引自:《路加福音生命读经》➥篇题：第二九篇　人救主在祂带着神圣属之人性美德中的职事－从加利利到耶路撒冷㈦➥标题：警告勿贪婪
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　　在禧年里，我们的产业得以恢复。但在我们的产业──我们享受三一神的权利──得以恢复以后，我们需要儆醒并忠信。不然，我们又会失去这权利，不是永久的，乃是时代的在要来的国度里失去权利。这就是说，在要来的时代里，我们不能享受禧年里的长子名分，倒要遭受某种管教，如四十七、四十八节的鞭打一辞所指明的。
——引自:《路加福音生命读经》➥篇题：第二九篇　人救主在祂带着神圣属之人性美德中的职事－从加利利到耶路撒冷㈦➥标题：警告要儆醒并忠信
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　　十三章十八至二十一节的两个比喻指明，禧年已经来到，却丧失了其性质。神的国是禧年的实际与内容，没有神的国，就没有禧年。我们已经强调这事实：禧年是被掳的得释放，享受三一神的权利得恢复的事。神的国也是一样。神的国乃是被掳的得归回，神圣的产业得恢复。但正如这些比喻所指明的，到一个时候，禧年，就是国度，丧失了其性质。一面，它发展成不从其类的情形；另一面，它发了酵，就是内容腐败了。禧年性质这样的改变，实际上指明禧年的丧失。今天在许多基督徒中间哪里有禧年？我们看今天的光景，就看见在基督教国里，禧年真正的性质已经丧失了。
——引自:《路加福音生命读经》➥篇题：第三一篇　人救主在祂带着神圣属性之人性美德中的职事－从加利利到耶路撒冷㈨➥标题：教导神的国像芥菜种和面酵
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　　按新约，今天神的国乃是基督作我们的享受，这享受就是禧年。神的国，就是基督自己，已经释放我们脱离罪、撒但、世界和己的辖制。神的国也已经恢复我们对神圣产业的权利，就是在基督里享受三一神的权利。今天在神的救恩里，我们有权利享受基督，有权利享受禧年。现在我们必须一直忠信的在这享受里。我们需要正确且忠信的享受神的儿子，祂是包罗万有的基督，包罗万有的灵。这样忠信的享受基督，会使我们有资格进入来世的国度，在那里享受更完满的禧年。那更完满的禧年将是赏赐。接受这赏赐需要履行一个条件，这条件就是我们今天忠信且不断地享受基督。
——引自:《路加福音生命读经》➥篇题：第三二篇　人救主在祂带着神圣属性之人性美德中的职事－从加利利到耶路撒冷㈩➥标题：忠信享受基督以得着赏赐
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　　路加十五章神圣三一的次序与马太二十八章十九节的不同。马太二十八章十九节的次序是父、子、圣灵。但在路加福音里先有子──牧人，然后有那灵──妇人，末了有父──接纳回家儿子的父。因此，路加十五章的次序开始于子，接续于那灵，再引到父。这次序与以弗所二章十八节的完全一样：“因为借着祂，我们两下在一位灵里，得以进到父面前。”按这节经文，我们进到父面前先是借着子，然后是在那灵里。我们借着子，在那灵里，得以进到父面前。这是我们得以进到三一神里面的路，就是借着子，在那灵里，进到父面前。
——引自:《路加福音生命读经》➥篇题：第三四篇　人救主在祂带着神圣属性之人性美德中的职事－从加利利到耶路撒冷⑿➥标题：三个比喻中所描述的神圣三一
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　　我们在这些信息里已经强调这事实：路加福音从四章开始的每件事，都直接或间接与禧年有关。十五章的比喻也是这样。回家浪子所经历的享受，实际上就是禧年的享受。他手上的戒指表征盖印的灵，这是指长子名分的恢复，享受三一神之权利的恢复。戒指与鞋都是自由人的表记。自由人乃是得释放脱离辖制，脱离奴役和俘掳的人。消极一面，浪子得释放脱离辖制；积极一面，他开始享受父产业的丰富。我们把这些事放在一起，就有一幅真正禧年的图画。
——引自:《路加福音生命读经》➥篇题：第三五篇　人救主在祂带着神圣属性之人性美德中的职事－从加利利到耶路撒冷⒀➥标题：禧年的享受
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　　一节说，“耶稣又对门徒说，有一个财主，他有一个管家，有人向他控告这人挥霍主人的财物。”这里的管家说明三一神的爱和恩所拯救的信徒，如何成为主的管家，主将祂的产业托付给他们（路十二42，林前四1~2，彼前四10）。
——引自:《路加福音生命读经》➥篇题：第三六篇　人救主在祂带着神圣属性之人性美德中的职事－从加利利到耶路撒冷⒁➥标题：教导作精明的管家
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　　为着禧年的缘故，基督必须受死，完成包罗万有的救赎，然后进入复活。借着神包罗万有的救赎，基督已经为我们履行了要求，使我们得释放脱离各样的辖制。现在我们能够得释放脱离罪恶、撒但、世界、自己和旧造的辖制。我们需要看见，基督必须受死，释放我们脱离这辖制。然后祂必须复活，积极的带我们进入对神圣产业的享受。这产业就是三一神经过过程，成为包罗万有的灵给我们享受。
　　这样领会路加福音里关于禧年的基本思想，不是照着天然心思的观念。相反的，这种领会是与新约，特别是与使徒行传、书信、启示录里的启示一致。换句话说，新约各卷书，从使徒行传到启示录，乃是路加福音中之异象的说明、解释和发展，这异象是关于基督的死成功了完全的救赎，释放我们脱离一切消极的事物，以及基督的复活积极的带我们进入对三一神的享受；三一神已经经过了过程，现今是包罗万有的灵给我们享受。这就是禧年。
——引自:《路加福音生命读经》➥篇题：第四十篇　人救主在祂带着神圣属性之人性美德中的职事－从加利利到耶路撒冷⒅➥标题：认识神关于禧年的经纶
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　　今天邪恶的世代能打岔我们，使我们无法享受基督。这世代设法麻醉我们，叫我们昏醉，使我们对所发生的事没有知觉。整个世界已经被麻醉，世人已经昏醉了，对于他们被带离对三一神的享受，没有知觉，没有感觉。
　　三一神是给人享受的，但是堕落的人类对这事完全没有观念，完全没有知觉。世界的人忙着嫁娶、买卖、栽种、盖造（路十七27~28）。他们没有想到神是他们的享受，因为他们都被麻醉了。所以，主在从加利利到耶路撒冷的漫长旅程上，几次论到这件事。比方，祂在十四章告诉门徒，他们必须恨恶这世代的事物，甚至需要恨恶自己的魂生命，因为凡打岔他们享受基督的事物，他们都该恨恶。在十七章主又说到，被麻醉的世代阻止神的百姓享受神圣的产业。主在十八章再次论到这件事以前，向我们揭示与我们享受禧年有关的另一件事，就是从我们对头来的逼迫。
——引自:《路加福音生命读经》➥篇题：第四十篇　人救主在祂带着神圣属性之人性美德中的职事－从加利利到耶路撒冷⒅➥标题：今天邪恶的世代
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　　主耶稣在路加四章所宣扬的禧年有三个时期：第一，今世恩典的时期；第二，来世国度的时期；第三，在新天新地里直到永远的新耶路撒冷时期。这些是享受禧年的三个时期。今世的禧年是预尝，来世的禧年要比今天的禧年更丰满。至终，在新耶路撒冷里，我们要享受禧年到最丰满的地步，直到永远。在那里所有的信徒都要享受基督作禧年。到永世要有一个见证，就是主耶稣是我们的禧年，祂已经释放我们脱离辖制，带我们进入对经过过程之三一神完满的享受。
——引自:《路加福音生命读经》➥篇题：第四四篇　人救主为着完成救赎将自己交与死㈠➥标题：救恩、事奉、禧年的享受
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　　每件事都安排妥当，使人救主在准确的时间和地点被治死，这不是简单的事。这当然需要三一神运用主宰的权柄。子预备自己受死，灵和父也作工预备环境，使子准确的照着旧约所预言并预表的，在十字架上受死。
——引自:《路加福音生命读经》➥篇题：第四九篇　人救主为着完成救赎将自己交与死㈥➥标题：神、撒但与敌对者的行动
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　　人救主在路加四章宣告禧年的下一阶段──新约的禧年。新约的禧年也有一个表征或表号，就是主的桌子。主的桌子是禧年的表号，这禧年释放我们脱离辖制，并把我们带进对三一神完全的享受里。主的桌子不仅是旧约逾越节筵席的顶替，也是那筵席的延续。
　　新约主桌子的筵席，将由要来国度里的筵席所顶替并延续。国度里的筵席是这筵席的第三阶段。这要来的筵席，是主桌子的顶替和延续，也是禧年的表征。那时神所拣选并救赎的子民，将从一切的霸占、辖制和奴役得释放，并在国度时代被带进对三一神的享受里。
——引自:《路加福音生命读经》➥篇题：第四九篇　人救主为着完成救赎将自己交与死㈥➥标题：一个筵席的三阶段
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　　我们应当从门徒身上学个功课，和他们有所不同。我们不该在意宝座，或是坐在主的左右，乃该在意饼，身体，召会生活；也该在意杯，在意三一神作我们的分，给我们享受直到永远。
——引自:《路加福音生命读经》➥篇题：第五十篇　人救主为着完成救赎将自己交与死㈦➥标题：门徒欠缺悟性
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　　人救主在尽职事时，不论是在加利利，或是在往耶路撒冷的路上，都强调祂的死与复活。祂三次向门徒揭示祂的死与复活（路九21~22，44~45，十八31~34）。现在祂设立祂的晚餐，所强调最重要的事，又是祂的死与复活。祂乃是借着祂的死与复活来了结门徒，埋葬他们，救赎他们，并使他们有新生的起头。祂使他们有新生的起头，借此使他们与祂自己是一而成为饼。不仅如此，借着祂的死与复活，祂已经把我们众人带进作我们福分的三一神里面。因此，人救主借着祂的死与复活，已经使我们与祂自己成为一，作祂的身体；祂也已经带我们进入对三一神的享受里，并祂为我们所作的一切里。
——引自:《路加福音生命读经》➥篇题：第五十篇　人救主为着完成救赎将自己交与死㈦➥标题：死与复活
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　　与主是一，作祂的身体，是生命的事，而享受三一神是福分的事。在主的桌子这里，有饼表征生命里的身体，也有杯表征三一神的福分。我们在主的桌子这里，有生命和福分。在这里我们从辖制得自由，并且享受三一神。这就是主的桌子作禧年表号的意义。
——引自:《路加福音生命读经》➥篇题：第五十篇　人救主为着完成救赎将自己交与死㈦➥标题：禧年的表号
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　　在四十二节，人救主祷告愿父的旨意得着成就。三一神在已过的永远里，为着完成祂永远的定旨（弗一7~9），就在祂神圣的计划里，定规神圣三一的第二者要成为肉体，并死在十字架上，以完成永远的救赎。因此，神圣三一的第二者在创立世界以前，已过的永远里（彼前一19~20），就被命定为神的羔羊（约一29）。在神眼中，这位神的羔羊，从创立世界以来，就是从神堕落的造物存在以来，就被宰杀了（启十三8）。自从人堕落以后，神就用羔羊、绵羊、牛犊、公牛，给神的选民作预表（创三21，四4，八20，二二13，出十二3~8，利一2），指着神所预定，要来作真羔羊的那一位。到了时期满足，三一神就差遣神圣三一的第二者，神的儿子，成为肉体而来，取了人的身体（来十5），使祂可以在十字架上献给神（九14，十12），实行三一神的旨意（十7），也就是用祂在人性里的自己，作唯一的祭牲和祭物，顶替作预表的祭牲和祭物，使神的选民得以圣别（十9~10）。这里，祂在即将钉十字架之前的祷告中，预备自己来喝十字架的杯（太二六39，42），甘愿行父这独一的旨意，好成就三一神永远的计划。
——引自:《路加福音生命读经》➥篇题：第五十篇　人救主为着完成救赎将自己交与死㈦➥标题：为受死的苦祷告，并命门徒祷告
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