三一神的成为肉体乃是为了分赐。我们知道这事，因为一章十四节说，话成了肉体，丰丰满满地有恩典，有实际。神成为肉体是为要将祂自己当作恩典和实际，分授给祂所拣选的人。成为肉体是神分赐的第一步。神以特别的方式从天上降到地上。祂进到童女的腹中，成为肉体，目的为要将祂自己当作恩典和实际，分赐给祂所拣选的人。
　　话经过了四个步骤：成为肉体的步骤、赐下子的步骤、死的步骤、以及复活的步骤。经过了这四步骤后，在一章一节所提到的话就成了赐生命的灵。这赐生命的灵乃是以上所说四步骤的终极完成、总和、并集大成。这位在太初是话的神，这位成了在肉体里之人的神，这位赐给信祂之人的神子，这位除去罪并释放神圣生命的钉十字架者，这位复活者，现今是包罗万有、赐生命的灵。祂成了肉体，取了人的形状，复活成另一形状，就是灵的形状。祂的人位、过程、和工作的一切元素，都复合在那灵里。祂是话，就是神，祂是成为肉体的神，救主，救赎主，钉死十字架者，并复活者。现今祂是赐生命的灵。赐生命就是分赐生命。这灵，就是三一神的终极完成，乃是三一神的总和，成为我们的生命。祂分赐祂自己，作为恩典、实际、和永远的生命，这一切都复合于那终极完成的灵里。
——引自:《一九九○年秋全时间训练信息合辑》➥篇题：第五章　神圣三一的神圣分赐，为着成就神圣定旨而完成神圣经纶➥标题：神圣的三一为着神圣的分赐
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　　首先，我们得了重生。重生乃是终极完成的三一神，成为那灵进入我们的灵里。重生乃是经过过程的三一神，成为终极完成的灵，来摸着我们的灵，将神圣生命带进我们的灵里，使我们的灵得重生。从神的灵生的，就是人的灵。（约三6下。）这位从前对我们完全是客观的神，如今与我们成为一了。祂现今在我们里面，成为我们全人内在的元素。
——引自:《一九九○年秋全时间训练信息合辑》➥篇题：第五章　神圣三一的神圣分赐，为着成就神圣定旨而完成神圣经纶➥标题：神圣分赐的主观经历
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　　神圣分赐的目的，第一是使我们从里面最深处涌流出活水的江河来。（七38。）第二，我们对神圣分赐的享受是要使我们结出常存的生命果子。（十五16。）第三，神圣分赐是为使我们喂养主的小羊和主的羊。（二一15～17。）最终，神圣三一的神圣分赐是为要产生基督的新妇。得了重生的基督徒吸入基督、饮于基督、吃基督、并凭着基督生长，成了新郎基督的新妇。（三29。）这就是召会，作了基督团体的扩增，基督的妻子，基督的身体。施浸者约翰预言说，基督必扩增，他必衰减。（三30。）基督是那位新郎，要娶新妇作祂的扩增，就是召会。在约翰福音里，神圣的三一是为着神圣的分赐，神圣的分赐是为着神圣的经纶，而神圣的经纶是为着神圣的定旨，就是使基督得着新妇。整本圣经终极完成于这个新妇，就是新耶路撒冷。（启二一2。）新耶路撒冷这新妇，是召会作基督团体扩增的终极完成。神圣的三一连同神圣的分赐，乃是为着神圣的经纶，结果乃是神圣的定旨，就是经过过程之三一神的扩增，终极完成于新耶路撒冷。
——引自:《一九九○年秋全时间训练信息合辑》➥篇题：第五章　神圣三一的神圣分赐，为着成就神圣定旨而完成神圣经纶➥标题：神圣分赐的目的
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　　在约翰福音里的神圣启示，论到神圣三一的神圣分赐，为着神圣经纶中的神圣定旨和目标，在十五章里还要更往前，而达到最高的程度。按照约翰十五章所启示的来看，基督的新妇，就是基督的身体，至终成了经过过程并分赐之三一神的生机体，团体的彰显这样一位三一神，直至达到顶峰，彰显并显出经过过程并分赐的三一神，就是将来在新天新地的新耶路撒冷里所要终极完成的。
——引自:《一九九○年秋全时间训练信息合辑》➥篇题：第五章　神圣三一的神圣分赐，为着成就神圣定旨而完成神圣经纶➥标题：经过过程并分赐之三一神的生机体
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　　按照我的看法，吃、喝、呼吸并长大，乃是我们基督徒生活的“根须”，使我们保持在不断的分赐里。三一神已经过种种的过程，成了奇妙、赐生命的灵。现今我们需要享受这一位不断的分赐到我们里面。这就是为什么我们需要根须。树木是靠根须而长大。我们因着得了重生，就有三一神的生命和性情。但为着生存并活着，我们需要一直的呼吸。每一次呼吸都是一丝的根须。我们也需要吃主、喝主。吃主、喝主、呼吸主，并在主里长大，乃是许多的根须。
　　我们相信经过过程并分赐的三一神，也知道我们得了重生，但我们可能没有定时的吃、喝、呼吸并长大。我们基督徒生活的根须应当像一棵树多不胜数的根须一样。我们整日需要吸入主。有些圣徒可能三天，甚至一个月不呼求主。结果他们在主里就没有长大，因为他们没有根须。我们需要一直呼求主。这就是为什么保罗告诉我们，要不住地祷告。（帖前五17。）祷告是呼吸，也是饮入，在诗歌六十五首里，和受恩姊妹说，“只要呼吸耶稣这名，就是饮于你生命。”我们必须呼求、祷告、呼吸、饮入，然后我们必须吃主。我们也需要住在主里面，使我们长大。我们若顾到这些生命的事，我们就是在神圣三一之神圣分赐里的人，为着成就神圣的定旨而完成神圣的经纶。
——引自:《一九九○年秋全时间训练信息合辑》➥篇题：第五章　神圣三一的神圣分赐，为着成就神圣定旨而完成神圣经纶➥标题：我们基督徒生活的“根须”
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　　前面所列的经文，涵盖整本圣经的头一章到末一章，都是说到神的灵与人的灵。在圣经的头一章，创世记一章二节说，“神的灵覆罩在水面上。”在圣经的末一章，启示录二十二章十七节说，“那灵和新妇说，来！”灵在圣经的开始启示为神的灵；然而，在圣经的末了，神的灵这名称简化了，只称为“那灵”。祂是神的灵，已经成了“那灵”。神是三一的—父、子、灵。三一神，就是三而一的神，经过了一切的过程之后，终极完成为那灵。那灵现今不仅是父与子的化身，也是终极完成、经过过程之三一神的终极完成、总和、并集大成。我们提到那灵的时候，含示包括父、子、灵的整个三一神。
　　在创世记一章二节，神的灵没有同伴。祂乃是孤单的“单身汉”。然而，在圣经最后一章，三一神有了一个配偶，一位新妇。那灵是丈夫，与祂的妻子一同说，“来！”这指明祂在新造和旧造里的工作都已完成了。一切都成了，都预备好了，都齐备了；我们现今受邀来喝活水享受祂。这活水乃是终极完成的三一神，就是那灵。终极完成的三一神是呼召者，也是我们蒙召来喝的饮料。在创世记一章二节神的灵是在旧造里运行。在新约中，祂在新造里作工。到了圣经的最后一卷，神的工已经完成并终极完成了。祂自己现今成了终极完成的三一神，带同祂的配偶作呼召者。那灵与新妇现今呼召我们来赴筵席，喝生命水的河并吃生命树。（启二二1～2，17。）这就是以终极完成的三一神作我们的饮料和我们的食物。终极完成的三一神是生命水的河，也是生命树。
——引自:《一九九○年秋全时间训练信息合辑》➥篇题：第七章　神的灵与人的灵➥标题：神的灵
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　　基督经过死与复活之后，成了赐生命的灵。（林前十五45下。）这赐生命的灵也是生命树。主升天之后，福音被传扬出去，好叫我们能接受基督作赐生命的灵，也能浸入父、子、以及终极完成的三一神—那灵—里。（太二八19。）我们现今是在终极完成的灵里，这终极完成的灵也在我们的灵里。
　　我们已经看过在旧造工作中和新造工作中神的灵，就是耶和华的灵，也就是圣灵。最终这灵终极完成为三一神的终极完成，并且祂盼望进入人的灵里，留在那里。现在我们已接受那灵，祂就在我们的灵里。只要我们留在我们的灵里，凡事都是对的。神满足了，我们也必然满足了。启示录一章十节说，“当主日我在灵里。”我多次试着不作什么，不说什么，不想什么，只简单的留在我的灵里。这带进安息的感觉，在这安息的感觉中，我们得到亮光和里面生命的供应作恩典。我常常在这安息的灵中得到尽职事的话语。我们话说得太多的时候，就当安静下来，转到我们的灵里，在我们人的灵中与神的灵相遇，并在各方面享受祂的同在、祂的膏抹、和祂的供应。
——引自:《一九九○年秋全时间训练信息合辑》➥篇题：第七章　神的灵与人的灵➥标题：借着留在我们的灵里，得以享受赐生命的灵
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　　我们都必须知道，我们全人最重要的部分乃是我们的灵。许多时候我们与圣徒的交通和接触，帮助我们看见我们仍然在我们的肉体和我们的魂—心思、情感和意志里。我们必须学习一直不活在我们的肉体或我们的魂里，而活在我们的灵里。当我们向人发怒时，我们通常是在我们的肉体里。以后我们领悟，我们该好好待人，我们就变得彬彬有礼，说话很有思想、很有逻辑。这是在魂里谈话、生活、并行事为人。活在肉体里，或活在魂里，在神面前都算不得数。哥林多前书启示三种人：属肉体的人、属魂的人、和属灵的人。在一至三章，保罗定罪分裂，因为分裂是在肉体里。（一10～11，三3。）保罗更进一步告诉我们，我们不该在魂里生活行动。（二14。）我们不该是属肉体的人，也不该是属魂的人。我们应当是属灵的，在我们的灵里生活行动。（二11～13，15。）要作一个正当的基督徒，我们必须认识今天主耶稣作为三一神的具体化身乃是那灵，（林后三17，）住在我们的灵里，并与我们的灵调和成为一灵。（林前六17。）
——引自:《一九九○年秋全时间训练信息合辑》➥篇题：第九章　调和的灵➥标题：凭信经历调和的灵
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　　那灵进到我们全人的三部分里，就是祂的分赐。首先，神成为肉体。这是祂分赐的第一步。然后神在肉体里死在十字架上，不仅除去罪，也释放神圣的生命。这个神圣生命的释放也是祂分赐的一部分。然后祂的复活将祂的神圣生命分授到我们里面。基督的死释放了祂神圣的生命，而祂的复活将祂的生命分授到我们里面。这个分授也是祂分赐的一部分。然后，那灵，就是那是灵的基督，进到我们里面重生我们。这是那灵分赐到我们里面更往前的一步，并且是非常亲密的一步。神成肉体是非常奇妙的，但与我们没有直接的关系。照样，祂宝贵的死与复活也没有达到我们，直到神圣的三一重生了我们。重生是将三一神分赐到我们里面很亲密的一步。
——引自:《一九九○年秋全时间训练信息合辑》➥篇题：第十章　神的灵分赐到我们三部分的人里➥标题：那灵分赐到我们里面
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　　我们若在生命里长大，这长大会使我们稳定持续。每一天我们必定祷告并接触人，我们也必定成为可信可靠的。我们大多数的问题，都是由于我们的不稳定、不可靠。然而，三一神在我们里面。我们太过于起伏不定，但祂是可信靠的。我们越在生命里长大，我们就越与内住的主相配。在我们里面内住的灵总是不变的。所以，我们必须学习不要销灭那灵，乃要持定属灵的事实，照着这些事实而生活。我们越在生命里长大，我们就越这样生活，主就能用我们成就许多事。
——引自:《一九九○年秋全时间训练信息合辑》➥篇题：第十二章　不要销灭那灵➥标题：在神圣生命里长大，而没有起伏不定
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　　基督死在十字架上，并且复活了。在祂的复活里，祂成了赐生命的灵，（林前十五45下，）在祂的复活里，祂也叫我们复活，（弗二6，）并且重生了我们。（彼前一3。）我们在出生以前就重生了；我们相信这事，因为我们有遗书，就是新约。新约也告诉我们，基督是那灵，如今在我们里面，并且在我们里面的那灵就是三一神的同在。在神圣的三一里，父神是源头，子神是流道，灵神是水流。三一神的水流就是神临及我们，这临及就是三一神的同在。新约从始至终都说到三一神的同在。马太一章二十三节说，“‘看哪，必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。’（以马内利翻出来，就是神与我们同在。）”神成为肉体带进的结果，就是三一神与人同在。要享受三一神的同在，第一条路就是被聚集到祂的名里。十八章二十节说，“因为无论在哪里，有两三个人被聚集到我的名里，哪里就有我在他们中间。”我们若要享受主的同在，就必须来在一起。我们若是分散的，就很难有三一神的同在。每当我们被聚集到祂奇妙的名里，祂奇妙的人位就在这里。基督徒的聚集带进三一神的同在。
　　享受祂同在的第二条路就是在祂的话上受教导，并教导祂的话。在二十八章二十节耶稣说，“凡我所吩咐你们的，无论是什么，都教训他们遵守；看哪，我天天与你们同在，直到这世代的终结。”每天都是我们享受三一神同在的日子，但我们享受祂同在的凭借乃是祂的教训。不断的、彼此互相的教导祂的话，就带进祂的同在。聚集并教导圣言，带进三一神的同在。我们将圣经搁在一边，就没有祂的同在；但我们围绕祂的话聚集，就有祂的同在。
　　约翰十四章十六至十七节说，“我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是实际的灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂与你们同住，且要在你们里面。”另一位保惠师与那同他们说话的，其实是同一位。祂离开又回到他们这里来，是作另一位而来。主在肉体里与门徒同在，但祂成为那灵回来。如今这灵与我们同在，并且在我们里面。（20。）祂与我们同在不仅是外面的实际，也是里面的同在。二十节说，“到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”那回来的一位第一次向同一班门徒显现，是在二十章十九至二十五节，他们聚在一起的时候。门徒的聚集带进终极完成之灵，就是三一神之终极完成的同在。从那时起，祂就天天、时时与他们同在。每当我们聚在一起的时候，我们就有三一神的同在，三一神的同在就是一直与我们同在的那灵。
——引自:《一九九○年秋全时间训练信息合辑》➥篇题：第十三章　那灵就是三一神在我们里面的同在➥标题：在聚集中并在教导祂的话上享受三一神的同在
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　　书信著者常常用与恩典和平安有关的问安，开始并结束他们的书信。（林前一3，十六23，弗一2，六23～24。）恩典与平安归与我们，含示那灵是三一神的同在。在启示录一章四至五节约翰说，“愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵，并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督，归与你们。”约翰以恩典与平安作为问安，这乃是来自神圣三一的三者。我们的恩典与我们的平安，是来自父作源头，借着子作流道，且凭着灵作水流临及我们。神圣三一的临及，对我们就成了恩典与平安。
——引自:《一九九○年秋全时间训练信息合辑》➥篇题：第十三章　那灵就是三一神在我们里面的同在➥标题：借着那灵作三一神的同在，享受恩典与平安
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　　主耶稣在祂的复活里成了那灵，这灵就是三一神的终极完成，一直与我们同在。我们不需要为着那灵临到我们而祷告禁食。祂已经在这里。不仅如此，我们也被那灵充满。基督是奇妙的救主，我们有奇妙的灵一直在我们里面。在成为肉体以前，神对我们是客观的。然而，祂成为肉体，在地上生活，死在十字架上，复活，并成为赐生命的灵。如今为着神圣三一的分赐，一切事都成就了。我们如今在祂的分赐里，祂分赐的基本因素就是祂作那灵的同在。水若不是借着水管来到我们家里，我们就无法享受水。然而，水既已安装到我们家里，我们就能随时打开水龙头享受水。同样，今天神的分赐是在祂的同在里，三一神的同在就是那灵。
　　三一神的同在是包罗万有的。许多时候我们失败犯错，但祂救赎的血就是祂给我们的供备。不仅如此，这供备在祂的同在里可以找着。祂是那终极完成的灵，祂就是三一神的总和，复合了一切神圣的属性、人性的美德、祂救赎的死、和祂赐生命的复活。祂是这样的一位，在我们里面，这就是祂的同在。我们在祂的同在之下，所以我们必须运用我们的信心，“打开水龙头，”享受祂的同在。我们不可走天然的路，考虑我们的感觉，并且寻求要有神圣事实的外在证据。我们该弃绝我们的感觉。我们的感觉算不得什么，我们不该信靠这些感觉。反之，我们该宝贵新约所说的。我们中间有些人该写诗章和诗歌，论到我们所享受新约的项目。我们唱这样的诗歌，就会成为得胜、圣别、属灵、神圣、并属天的。这就是享受我们里面素质一面，和我们身上经纶一面那灵的丰满。
——引自:《一九九○年秋全时间训练信息合辑》➥篇题：第十三章　那灵就是三一神在我们里面的同在➥标题：借着三一神作那灵的同在，享受三一神的分赐
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　　我们基督徒信仰的第一个因素，是一个身体，为着作三一神具体化身之基督团体的彰显。
——引自:《一九九○年秋全时间训练信息合辑》➥篇题：第十七章　基督身体的一➥标题：１　一个身体，为着作三一神具体化身之基督团体的彰显
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　　召会的一的第三个基础是神圣三一的一。在约翰十七章二十一节主说，“使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。”这里主所说的一，是神圣三一中间的一。主祷告愿我们成为一，正如三一神是一一样。
　　三一神的三者乃是一。父在子里面，子在父里面，父与子都在灵里面。如今我们在三一神里面，在神圣的“我们”里面。至终，我们都在这一位里面。我们在父、子、灵里面。这并不是使我们成为神，但我们必须宣告我们与我们的神是一的事实。至终，我们必须有胆量和充足的确信说，我们与神是一，因为我们在神里面，神也在我们里面。
——引自:《一九九○年秋全时间训练信息合辑》➥篇题：第十七章　基督身体的一➥标题：三　神圣三一的一
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　　我们也在三一神里，借着圣言的圣别成为一。（约十七14～21。）三一神在圣言里得以加强、实化、并具体化。每当我们摸着圣经的时候，我们就摸着加强、实化、并具体化的三一神。父活的话总是将我们从世界及其霸占中圣别出来，将我们分别归于神和祂的目的，这不仅是在地位上，（太二三17，19，）也是在性质上。（罗六19，22。）圣言将我们从不出于父或不属于父的事物中圣别出来。
——引自:《一九九○年秋全时间训练信息合辑》➥篇题：第十七章　基督身体的一➥标题：２　在三一神里，借着圣言的圣别
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　　我们的一的第三个阶段，是在神圣的荣耀里，为着三一神彰显的一。（约十七22～24。）在这个一的这面，信徒已完全否认己，享受父的荣耀作他们那个被成全的一的要素，得被建造而团体的彰显神。
——引自:《一九九○年秋全时间训练信息合辑》➥篇题：第十七章　基督身体的一➥标题：３　在神圣的荣耀里，为着三一神的彰显
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　　我们的神是三一的。祂是一却是三，祂是三但仍是一。三一的意思就是三而一。祂是三一神。在神格的三者中间，首位总是归于第二者，子。第一者，父，总是高举子；（腓二9；）第三者，灵，总是为子作见证。（约十五26。）
——引自:《一九九○年秋全时间训练信息合辑》➥篇题：第十八章　基督➥标题：一　在三一的神格里
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　　三章十六节说，“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。”神赐下祂的儿子就是祂的分赐，这使凡信入祂儿子的都得永远的生命。我们相信主的人，有主耶稣在我们里面。神爱我们，甚至将祂的儿子赐给我们，使我们能得着永远的生命。我们所得着的永远生命，就是神的儿子，就是神所分赐到我们里面的。神所分赐到我们里面的儿子，说神的话，没有限量的分赐那灵。（34。）说神的话就是分赐。基督不仅说神的话，也将神分赐到我们里面，祂分赐神的灵，是没有限量的。这没有限量的分赐到我们里面的灵，就是耶稣基督的灵。（腓一19。）耶稣基督的灵就是三一神那复合、包罗万有、赐生命的灵，成为我们全备的供应。
——引自:《一九九○年秋全时间训练信息合辑》➥篇题：第十九章　在召会实际生活上神的经纶与分赐➥标题：神的分赐
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　　我们传福音，不只是带人得救，也是把主分赐到他们里面。主已经经过了死与复活的过程，祂也成了赐生命的灵。祂得着了天上地上所有的权柄，并且吩咐我们去向万民传福音。传福音不在于传讲多少道理，乃在于属灵的实际和权柄。当我们将人浸入父、子、灵的名里时，我们乃是将人浸入三一神一切的所是里，使他们能有分于神圣三一的神圣分赐。这也是在于属灵的实际和权柄。
　　扩大的基督—基督自己和所有相信祂的人—就是约翰十五章的葡萄树，是三一神在祂神圣经纶里的生机体，要在宇宙中作神团体的彰显，直到永远。这葡萄树是召会生活的实际。召会生活完全是神经纶与分赐的事。今天我们实行新路时，我们首先必须是享受基督并接受祂分赐的人。然后借着传福音、实行排聚会、以及申言，我们就将我们所享受的基督分赐给别人。结果我们里面有神圣的分赐，外面有实行的召会生活。这样，我们在召会生活和新路的实行上，都会是生机的，有基督作内容与实际。
——引自:《一九九○年秋全时间训练信息合辑》➥篇题：第十九章　在召会实际生活上神的经纶与分赐➥标题：在召会实际生活上神的经纶与分赐
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