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在 职事书报中找到11040段包含 三一神 的内容。每页20，«　287/552页　»
　　
壹
　
生命之灵乃是复合的灵：
一
　
由基督的神性、人性、为人生活、死与复活等成分，与神的灵调和而成为圣膏油—出三十23～25。
二
　
这复合之灵供应的成分，全备又超越—腓一19下。
贰
　
这生命之灵的律乃是终极完成的三一神—启二二17上：
一
　
成为生命的律，有生命自然的功能，也有生命自动的能力—罗八2上。
二
　
释放信徒脱离罪与死的律，为信徒解决罪与死的问题—2节下。

 ——引自:《关于神圣分赐更深的研读》➥篇题：第三章　经过过程之三一神，终极成为生命之灵的律➥标题：纲目
　　为着完成神的这个经纶，神是三一的。祂不仅是神，并且是父、子、灵三而一的神。我们称之为神圣的三一：父是源头；子是显出，显在我们中间；灵是三一神对我们的临到，也是对我们的进入。父在子里，子成为灵，灵进到我们里面，作三一神的实际。灵进来了，子也来了，父也来了；所以，灵就是神圣三一的集大成，也就是神圣三一的终极完成。父显在子里，子实化为灵，灵是三一神的实际临到我们，进入我们里面，作我们的生命，与我们调和，并且共同生活。
 ——引自:《关于神圣分赐更深的研读》➥篇题：第三章　经过过程之三一神，终极成为生命之灵的律➥标题：三一神永远的经纶
　　保罗告诉我们，三一神—父、子、灵，父在子里，子成为灵，就是生命之灵，而这个生命之灵有一个律。我们知道，若把东西抛到空中，它会自己落下来，因为有地心引力；这是个律。保罗根据他属灵的经历，发现在宇宙中还有一个律，就是生命之灵的律。说到这个律，罗马七至八章讲得很清楚。在这二章里面一共讲了四个律。第一，人心思中为善的律。神创造人的时候，是按着祂自己的形像，就是祂那是爱、是光、是圣、是义的所是造的。所以，祂所造的人也和祂一样，有爱、光、圣、义在里面。只是祂的爱、光、圣、义是神圣的，我们这些祂所造之人的爱、光、圣、义是属人的。人就是这样成为神所造的人，有人的生命，有人生命的律。
 ——引自:《关于神圣分赐更深的研读》➥篇题：第三章　经过过程之三一神，终极成为生命之灵的律➥标题：心思中为善的律
　　保罗终于认识了他自己，但不停在这里。他发现在他里面还有第四个律。第一，是在人心思里为善的律；第二，是在人肉体里作恶的律；第三，是在人身外，神所赐下之神的律法；第四，是只有在信主耶稣基督之人里面才有的生命之灵的律。我们是被造的人，所以有人为善的律；我们是堕落的人，所以有撒但作恶的律；我们又是在神面前，所以也有神的律。我们在信主之前就有了这三个律，一个在心思里，使我们想要为善；一个在肉体里，使我们不由自主的作恶；还有一个在外面要求我们。神要求我们要有爱、光、圣、义，我们作不来。所以我们悔改、认罪，信了主耶稣。这一信主耶稣，神就进来作了我们的生命。这生命带有一个律，不是善律，不是恶律，也不是在人外面之神的律，乃是生命之灵的律，这生命之灵的律就是三一神自己。三一神这活的人位在我们里面是我们的生命，这生命有个律，叫作生命之灵的律。生命、灵和律，三者就是一个；这律就是灵，这灵也就是生命。
 ——引自:《关于神圣分赐更深的研读》➥篇题：第三章　经过过程之三一神，终极成为生命之灵的律➥标题：生命之灵的律
　　今天我们这些罪人，只要一悔改、相信主耶稣，求告祂的名，那包罗万有、复合、赐生命的灵就进到我们里面，作我们的生命，因而产生奇妙的改变。这时，我们重生了，我们已经不再是自己，我们里面有了主耶稣。得救前，你是你，是一个马来人或中国人；得救后，表面看来你还是你，事实上在你里面多了一位主耶稣。按我们天然人来说，我们是不同的，有中国人、马来人和美国人；但按我们信主得救后那里面的人来说，我们都是一样的，都是里面有神的人。神在我们里面，是灵，是生命，也就是那律。如今，在我们每一个基督徒里面都有一个律，就是三一神经过成为肉体、为人生活、钉十字架、死而复活，所成功之包罗万有赐生命之灵的律；而这生命之灵的律，乃是终极完成的三一神。（启二二17上。）
 ——引自:《关于神圣分赐更深的研读》➥篇题：第三章　经过过程之三一神，终极成为生命之灵的律➥标题：这生命之灵的律乃是终极完成的三一神
　　今天我们所相信、所敬拜的就是这样的一位；祂已经成了那灵，作三一神终极的总结，使我们能有分于祂神圣的分赐。这就是神奥秘的经纶，要将神一切丰富的成分分配、分赐给神的儿女。如今，这位神已经经过过程，成了一口圣气，无所不在的充满在这地球上。就在你对人传福音时，祂就在你口里，在你心里；祂要从你心里出来，再进入听见之人的口中。（罗十8～9。）祂就是圣灵，就是三一神，就是耶稣基督，作了凡相信、接受祂之人的生命和一切。祂是如此的奥妙。
 ——引自:《关于神圣分赐更深的研读》➥篇题：第三章　经过过程之三一神，终极成为生命之灵的律➥标题：神圣三一对信徒的分赐
　　这次信息的总题主要的是在于罗马八章。罗马八章可说是圣经中最深奥的一章，它深奥在二个重点上：第一，我们的神乃是父、子、灵三一神；第二，这位三一神把祂自己作到我们这三部分的人里面。根据圣经的启示，神是三一的，是父、子、灵。这就是说，我们所事奉、敬拜、相信、接受、并靠着生活的这一位，乃是三一神。这位三一神有一个极奥秘的讲究，祂是独一的神，却有三个身位，所以称作三一神。
　　照圣经的记载，主耶稣在成为肉体前，甚至在复活之先，从没有将祂神圣的三一向人启示出来；乃是一直到祂经过成为肉体、为人生活、钉十字架、死与复活。祂一进入复活，就立刻成了赐生命的灵。这是一件太大的事。我再说，基督是三一神的具体化身，经过成为肉体、过人生、钉十架而复活，在复活里成为赐生命的灵。这灵就是罗马八章所说生命的灵。祂升天以前，曾向祂的门徒显现，嘱咐他们说，“天上地上所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。”（太二八18～19。）这里人所浸入的名，乃是父、子、圣灵的名。父、子、灵是三者，名却是单数的。身位虽三，名却是一。这名就是那神圣者的总称，代表三一神自己。
 ——引自:《关于神圣分赐更深的研读》➥篇题：第四章　生命之灵的律在信徒三部分里的运作分赐➥标题：神是三一的
　　约翰一章一节说，“太初有话，话与神同在，话就是神。”可见话与神不是分开的，二者原是一。这话就是神的说明、解释和彰显。这话不仅将神说出来，也将神说到人里面，因为这话就是说明、解释、并彰显出来的神。有一天，这话成了肉体。（14。）成为这肉体的，乃是话，这话就是神，就是完整的三一神。这话成为肉体，乃是三一神成为肉体的人。如此，祂成了一位无罪的神而人者，是完整的神，又是完全的人，兼有神人二性。这就是耶稣，就是三一神。
　　这位神人耶稣，在地上和门徒同在有三年半之久。有一天，祂的门徒腓力对祂说，“主啊，将父显给我们看，我们就知足了。”（十四8。）主耶稣听了之后，回答说，“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我么？人看见了我，就是看见了父；…我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。”（9～10。）主似乎是在责备腓力：“你怎么这样问我？难道你还不知道我就是父么？”这给我们看见，三一神里的第二位—子，就是三一神里的第一位—父，子就是父。
　　接着，主耶稣又说，“我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是实际的灵，…祂与你们同住，且要在你们里面。我不撇下你们为孤儿，我正往你们这里来。”（16～18。）这实际的灵就是主自己。这启示出在肉身里的基督，经过死而复活，成了生命的灵，就是那是灵的基督。这灵就是基督的实际，（约壹五6，20，）将基督实化在信入祂的人里面。所以三一神里的第三者—灵，也就是第二者—子的实际。并且，主耶稣还告诉门徒：“到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”（约十四20。）那日该是指主复活的那天。到主复活的那天，三一神的第三者—灵，另一位保惠师，带着三一神一切的实际，进到门徒们里面，与他们同在。这时，门徒就知道子在父里面，门徒在子里面，并且子也在门徒里面。因着子是在父里面，所以当子进到我们里面时，父也进到了我们里面。三一神，父、子、灵，和我们这些信入祂的人，就都合而为一了。
 ——引自:《关于神圣分赐更深的研读》➥篇题：第四章　生命之灵的律在信徒三部分里的运作分赐➥标题：三一神—父、子、灵
　　约翰在他的福音书里向我们启示，我们所敬拜、事奉、相信、并凭以生活的这位神，乃是父、子、灵三一神。保罗也在他的书信里向我们启示，我们这些神所造的人，乃是有灵、魂、体三部分的人。父、子、灵三一神，是奥秘、不简单的；我们灵、魂、体三部分的人，也是奥秘、不简单的。我们到学校求学是为了我们魂的需要，愿意我们有个强的魂；我们在学校有一些体育活动，是为了我们体的需要，要我们有个健壮的身体。我们虽然也求学，也活动，却常感虚空；这是因为我们的灵没有得着满足。我们的灵需要神来充满。我们需要神，唯有神能使我们的灵明亮。若是这样，我们就是体壮、魂强、灵明的人。
　　保罗在罗马八章九至十节说，“神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；然而人若没有基督的灵，就不是属基督的。但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。”在这里我们看见神的灵就是基督的灵，二者乃是一个灵，而基督就是这两个灵。所以神的灵、基督的灵和基督，三者乃是一个。保罗接下去说，“然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。”（11。）这意思是说，我们若让三一神的灵住在我们里面，我们在经历中就不在肉体里，乃在灵里了。若是这样，祂这灵就能从我们的灵，扩展到我们心思所代表的魂里，至终甚至赐生命给我们必死的身体。
 ——引自:《关于神圣分赐更深的研读》➥篇题：第四章　生命之灵的律在信徒三部分里的运作分赐➥标题：三一神与三部分的人
　　三一神父、子、灵，如何把祂自己作到我们这有灵、魂、体三部分的人里面？首先是基督进到我们的灵里，使我们的灵活过来。这时，我们的魂因着罪仍旧是死的。然后，我们若常把心思置于灵，灵就会进到我们的心思里，使我们的心思也满了灵，成了神圣的生命。这样，我们就不仅灵里有生命，心思里也有了生命。末了，那叫基督从死人中复活的，要借着祂住在我们里面复活的灵，赐生命给我们必死的身体，叫我们的身体也有生命。先是我们的灵有生命，再是我们的魂有生命，然后是我们的体得着生命。这就是三一神将祂自己分赐到我们这三部分之人里面的故事；这也就是宇宙中最大、最深的奥秘。
　　我们都是有灵、魂、体三部分的人，我们不只需要魂强、体健，更需要灵明。这样，我们才能在神的灵支配、引导之下，成为正确的人，适于我们的家庭、亲友、社会和国家。这就是一个得着神，又被神得着的人。我们信主以前，体不一定像样，魂也不行，灵更是昏暗、发死。然而，感谢神，我们信了耶稣，奥秘的三一神就进到我们里面。祂一进来，灵来了，父也来了，子也来了。何等的丰富，父在我们里面，子在我们里面，灵也在我们里面，我们这个人就要完全被三一神得着了。三一神以祂自己重生了我们，用祂自己神圣的成分把我们重新构成了。现在，我们乃是一个有神的人，一个有神分赐、被神浸透、为神所构成的人。因此，我们乃是一个神人。
　　三一神把祂自己这样作到我们里面来的工作，就是分赐。祂这分赐一点也不粗野，是很文雅、柔细的。只要你承认自己是个罪人，并且相信主耶稣，这位三一神，父、子、灵就进入你里面。作了你的生命并一切。你是个丈夫，祂就作你爱妻子的“爱”；你是个妻子，祂就作你顺服丈夫的“顺服”。你能爱妻子，是因着耶稣；你能顺服丈夫，也是因着耶稣。你的谦卑、温柔、忍耐都是耶稣。耶稣作了你的一切。
　　不仅如此，因着祂在你里面的分赐，你渐渐就会知道祂是你的头，你在祂眼前就像妻子一样。你会明了祂是你的主，祂有真正的主权。这一位在你里面的三一神是你的生命和一切，也是你的头、你的丈夫、你的主。不仅如此，祂就是你的律，一个生命之灵的律。这律是个了不起的东西。你看电风扇在那里转，是因电风扇里面有一个电的律。电从发电厂输送到这房子里，接到电风扇里面，并且接上一个开关。所以当你要电风扇转动时，不需要拿个竹竿来转电风扇，只需要打开开关，电风扇自然就转动，凉风也就吹来了。
 ——引自:《关于神圣分赐更深的研读》➥篇题：第四章　生命之灵的律在信徒三部分里的运作分赐➥标题：三一神在信徒三部分里的分赐
　　我们大家都该看见，三一神乃是最高的“电力”，已经装在我们里面，天天温和、柔细的在我们里面转动。你接触祂，你就有享受；你不理睬祂，你就得不着享受。很少基督徒看见这个。所以，我们要求主开启我们的观念，转我们的祷告，不要再苦苦的哀求了，要赞美、感谢着说，“主啊，我感谢你，你就是那生命之灵的律，从头一天进到我里面来，直到如今，你都没有停止过你的转动。主，赞美你，今天仍在我里面多方的运作。”三一神在我们里面，天天不断的运作。祂这运作就是一个温和、文雅、柔细的分赐，要把祂自己分赐到你我里面。
　　并且，主还启示祂是那圣气，我们可以吸入祂。（二十22。）这圣气就是圣灵，也就是三一神自己。祂一直在那里向外运作、呼出，使我们得以从里面不住的吸入、享受。这样，祂和我们之间就有一个生机的联结；祂一直分赐，我们一直接受。结果，我们就一无所缺，且因祂在我们里面的分赐加多而在神的生命里长大。今天我们每个人里面都有这个律，三一神在我们里面不仅是我们的生命，更是一个满有运作的律，要将祂自己一直分赐到我们里面。
 ——引自:《关于神圣分赐更深的研读》➥篇题：第四章　生命之灵的律在信徒三部分里的运作分赐➥标题：三一神在信徒里的运作
　　再者，罗马八章也告诉我们，在我们里面另有一个律，就是我们肉体中那罪与死的律。这律叫我们身体软弱，在行神旨意的事上一无能力，在得罪神的事上却刚强活跃。这律是罪的律，也是死的律，两个加在一起，就叫我们行善没有能力，作恶没有感觉。这罪与死的律就是在我们肉体里的撒但，他在人犯罪时，就进到人的里面。然而，当我们信主时，我们里面得着了另一个律，就是三一神来作我们的生命，不是在我们肉体里，乃是在我们灵里。今天人要犯罪很容易，只要人肉体里那罪与死的律轻轻发动一下，人自然就撒谎、欺骗了；那实在不是我们作的，乃是那罪与死的律在我们里面作用出来的。照样，在我们里面还有一个律，就是生命之灵的律，乃是一个人位，就是三一神；这律在我们里面也是天天规律我们。无须求它来帮助我们，只要让它运作，就什么都好了。它不是离我们很远，也不是高高在上，它乃是在我们里面。因此，我们要学习把自己交给它，让它作一切。它在我们里面是生命，也是一个律。
　　我们知道，每一种生命都有它特有的成分、性质、性能、果效和格局，并且都会繁生。桃树的生命有桃树的成分，根据它的成分有它的性质，这性质又会产生一种性能，这性能有一个果效，会叫桃树结桃子；并且这桃子本身有一种格局，使其有特定的型态。同样的，我们人有人生命的成分、性质、性能、果效、格局和繁生。不仅肉身的生命是如此，属灵的生命也是这样。我们若让三一神在我们三部分的人里，天天有文雅、柔细的分赐，我们就能因祂在我们里面的增长而长大，并且繁增。
 ——引自:《关于神圣分赐更深的研读》➥篇题：第四章　生命之灵的律在信徒三部分里的运作分赐➥标题：让生命之灵的律运作
　　前两篇信息给我们看见，三一神，父、子、灵，经过了种种过程，把祂自己作到我们这些有灵、魂、体三部分的人里面。祂作到我们里面，首要的就是来作我们的生命。我们的观念常以为，我们所需要的是主的救赎、主的拯救；我们没有多少观念认为，我们需要神的生命，就是在我们人原有的生命之外，再得着神的生命。这不是说，我们不作人，光作神了；乃是说，神要把祂自己加到我们里面。
　　我绝对相信，连我在内，就我们人的情形说，个个都不好。但感谢神，有一天我们都悔改了，我们信了主耶稣，呼求了祂的名，祂这圣气就进到我们里面，从此神就接枝在我们的生命里。这位在我们里面的耶稣基督就是三一神的具体化身；并且祂这具体化身的三一神，成了一个灵，就是复合的生命之灵，是多面且包罗的。这灵就是耶稣基督，就是三一神，也是我们的救赎主，是我们的真救主。祂进到我们里面，使我们在人的生命之外得着了另一个生命—神的生命。这就叫接枝的生命：神的生命接在人的生命上面，二命联成一命。这就像接枝过的树一样；所以不在乎修正，也不在乎改良，那些都是暂时的作用。我们乃是有神接枝到我们里面；祂与我们，我们与祂，二者成了一个。祂是我们的生命，我们是祂的生活；祂作我们的内容，我们成为祂的彰显。
　　三一神经过种种过程，进到我们里面，在我们这三部分人的灵、魂、体里作生命；并且这生命还是一个律，天天在我们里面自然的、自动自发、且满有能力的运作。这就像电风扇虽然转得慢，却是稳定而有力的一直运行，这是因为在它里面有从发电厂来的能力。三一神就像这电，已经经过了过程：成为肉体、为人生活、钉十字架，且从死里复活，并在复活里成了赐生命的灵，进到你我里面来。这生命的灵成了一个律，天天在我们里面律我们。
 ——引自:《关于神圣分赐更深的研读》➥篇题：第五章　神圣的三一作生命之灵的律，在信徒里面分赐的结果㈠➥标题：二命联成一命
　　三一神这生命之灵的律已经安置在我们里面，现在的问题是我们愿不愿意顺从祂，与祂合作。旧约有一个表征，说到人如何满有天然的能力，那就是雅各的一生。雅各生来是个抓夺者。他在母腹中就和以扫争谁为大，他抓住以扫的脚跟，不让他先出来。他是一个诡计多端、会打算、会用头脑的人。他诡诈的从他哥哥取得长子的名分，又骗得了他父亲的祝福。后来，他在他舅舅的手下，还取巧的得了所有的羊群，至终且带走了他舅舅的二个女儿和婢女。然而，神却拣选他，把他摆在变化的过程中，一点一点的管教他，对付他。有一次，就在雅博渡口，神以人形来和他摔跤。那一天不是神不让雅各过去，是雅各不让神过去；神在他的大腿窝摸了一把，他的大腿就瘸了。神将他的名改为以色列。从那一天起，雅各变了，在神的带领和牧养之下，至终成了神成熟的君王，敬拜神，且为人祝福。原是抓夺者的雅各被神完全征服，使他不再凭自己天然的生命活着，而在神的生命之下，以神的生命为生命，与神成为一命。他活出来的不再是雅各，乃是以色列。他将自己天然的生命服在神的生命之下，让神的生命在他里面不断的律他；结果，他成了神的君王并神的得胜者。
 ——引自:《关于神圣分赐更深的研读》➥篇题：第五章　神圣的三一作生命之灵的律，在信徒里面分赐的结果㈠➥标题：顺从生命之灵的律
　　神圣的三一作生命之灵的律，在我们里面柔细的律我们，将三一神分赐到我们里面。结果，我们就要在基督的生命里得救。（罗五10。）按罗马书，我们至少会脱离六件消极的事。
 ——引自:《关于神圣分赐更深的研读》➥篇题：第五章　神圣的三一作生命之灵的律，在信徒里面分赐的结果㈠➥标题：在基督的生命里得救
　　我信经过这几次的聚会，我们都看见了一个荣耀的奥秘，就是三一神把祂自己作到我们里面来，作我们的生命。这生命就是祂自己，在我们里面成了一个律，有自动自发的能力。许多时候我们不认识这律，也不感觉这律，然而这个律还在我们里面作工。虽然我们有诸般的软弱、错误，甚至跌倒，我们却仍蒙保守、维持，一直到今天；那是因为我们里面有这样一个能维持、保守我们的律，使我们今天还能在这里。
 ——引自:《关于神圣分赐更深的研读》➥篇题：第六章　神圣的三一作生命之灵的律，在信徒里面分赐的结果㈡➥标题：神圣的三一在信徒里面分赐的结果
　　我们读罗马书，不难看见其中所记述的，是从边缘一直到中心，这中心就是生命的灵。这灵有一个律，天天在我们灵里运行，其主要的功用乃是在各方面释放我们。我们人堕落后，全人都落在堕落的光景中，如同囚奴被监禁在肉体的捆绑里。基督来了，祂就是三一神的具体化身，成为生命之灵，进到我们里面作律，天天在我们里面律我们。这律在基督耶稣里，释放我们脱离消极的事物，救我们脱离堕落性情里撒但那罪与死的律，脱离属这死的身体。
 ——引自:《关于神圣分赐更深的研读》➥篇题：第六章　神圣的三一作生命之灵的律，在信徒里面分赐的结果㈡➥标题：在消极方面
　　第四，这生命之灵的律还在我们里面成了一个模子，把我们模成神长子的形像。（八29上。）每一种生命都有它的一种格局，形体，模样。三一神作生命之灵的律也有祂的形像，就是神长子的形像。我们若按生命之灵的律生活行动，祂就会在我们里面不断的运行，直到我们被圣化、更新、变化、并模成基督的形像。结果，基督是神的长子，我们就成了神的众子，和长子基督一模一样。（29下。）
 ——引自:《关于神圣分赐更深的研读》➥篇题：第六章　神圣的三一作生命之灵的律，在信徒里面分赐的结果㈡➥标题：在积极方面—圣化、更新、变化、模成并得赎
　　末了，我们全人要被神圣的荣耀浸透，就是身体得赎。（30下，23。）当基督再来的时候，我们要得着完满的儿子名分，就是身体改变形状，和祂荣耀的身体相像。自从人堕落后，人的身体就变质了，既会犯罪、作恶，也会生病、疲累。三一神在我们里面作生命之灵的律，最后一步就是使我们的身体得赎。按照神借着那灵在我们灵里重生我们的原则，把我们属死且必死之罪的身体，完全用祂生命和性情的荣耀浸透，使这身体变化，像祂儿子复活荣耀的身体一样。这是祂完全救恩的终极一步。
　　生命之灵的律在我们里面律我们时，就把神那神圣的成分涂抹在我们身上。这好比涂油漆一样，一次一次漆了再漆，越漆越多。生命之灵的律，三一神自己，就像这样不住的在我们里面涂抹我们，把神的成分涂抹到我们里面，使我们长大、变化。这也就是保罗所说的，我们的长大乃是“以神的增长而长大”。（西二19。）
　　这更新和变化都是三一神作生命之灵的律，在我们里面所发生的作用。我们若常安静在主面前，和祂有交通，与祂合作，凡事降服祂，给祂绝对的主权，祂就要天天在我们里面涂抹、运行，把祂神圣的成分，一点一点的加多在我们里面。如此，我们就被圣化，心思得更新，魂也就变化了。祂且要不断的变化我们，直到我们见主得改变形像，和基督毕像毕肖，也就是模成神长子的形像。
 ——引自:《关于神圣分赐更深的研读》➥篇题：第六章　神圣的三一作生命之灵的律，在信徒里面分赐的结果㈡➥标题：在圣化、更新、变化、模成、并得荣的过程中
　　保罗发现人得救后，三一神进来了，祂进到人里面作人的生命，这生命就是一个律，生命之灵的律；它不在人的心思里，也不在人的肉体里，乃在人的灵里。神当初造人时，不只给人造了一个魂、一个体，并且在人的深处造了一个灵，那是人身上最高、最超凡的部分。保罗发现当他信入主耶稣时，三一神就进到他的灵里，作他的生命。这生命在他灵里是个律，每当他爱主、祷告主、亲近主时，这律就自动自发的生发能力。我们有经历的人也同样能证实这事。无论何时何地，只要我们稍微亲近神，呼喊主，在我们的深处就自然生出一种愿望，要得神欢喜，与神合一。
 ——引自:《关于神圣分赐更深的研读》➥篇题：第六章　神圣的三一作生命之灵的律，在信徒里面分赐的结果㈡➥标题：生命之灵的律的发现
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