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职事书报中找到11040段包含 三一神 的内容。每页20,« 288/552页 »
  
 
父神在祂在子神里的生命中,将在死里的信徒同基督复苏、复活、并升置天上的分赐,创制信徒为祂的杰作:
 
作祂的召会。
 
好在要来的诸世代中,显示祂三一神生命恩典超越的丰富—弗二1~10。
 
子神借着祂在十字架上的死,用祂神圣的成分,将犹太和外邦的信徒,创造成一个给神用以完成祂神圣经纶的新人,其神圣的分赐使两下的信徒:
 
在一个身体里与神和好。
 
享受基督作他们彼此之间,并他们与神之间的和平—11~17节。
 
在灵神里,这新人两下得同进到父神面前,其神圣的分赐使那作这新人的身体成为:
 
三一神行政的国。
 
施爱的家。
 
并祂安居在信徒灵里的住处—18~22节。

  在前一篇信息里,我们看见在以弗所一章里神圣三一的神圣分赐,以及这分赐如何产生了召会。父的拣选把祂的性情分赐到我们里面,使我们成为圣别,并且祂的预定将祂的生命分赐到我们里面,使我们成为祂的众子。然后,子来救赎我们;在子的救赎里,神借着基督的成分,把我们构成为神所宝爱的产业。然后灵神来作印记,并作凭质,一面滋润、浸透我们,一面作我们的享受,作神成为我们基业之福的预尝。最后,三一神运行在基督里那超越浩大的能力,传输到我们身上,以产生召会。
——引自:《关于神圣分赐更深的研读》➥篇题:第十二章 神圣三一的神圣分赐,使信徒成为神的杰作、新人、神的行政之国、施爱之家、并安居之所➥标题:纲目
  在以弗所二章,保罗接着给我们看见,父神在子神生命里的分赐,使信徒(他们原是死在罪中的)一同与基督复苏,又叫他们一同与基督复活,并坐在诸天界里,因此将信徒创制为神的杰作,作祂的召会,为着在要来的诸世代中,显示祂三一神生命恩典超越的丰富。(1~10。)
——引自:《关于神圣分赐更深的研读》➥篇题:第十二章 神圣三一的神圣分赐,使信徒成为神的杰作、新人、神的行政之国、施爱之家、并安居之所➥标题:父神在祂在子神里的生命中,将在死里的信徒同基督复苏、复活、并升置天上的分赐,创制信徒为祂的杰作
  在以弗所二章末了,保罗继续给我们看见,灵神的神圣分赐,使这新人两下在祂里面,得同进到父面前,因而使那作这新人的身体成为三一神行政的国,施爱的家,并祂安居在信徒灵里的住处。(18~22。)
——引自:《关于神圣分赐更深的研读》➥篇题:第十二章 神圣三一的神圣分赐,使信徒成为神的杰作、新人、神的行政之国、施爱之家、并安居之所➥标题:在灵神里,这新人两下得同进到父神面前
  使徒保罗是以非常有意义的方式写以弗所书的。在一章,他给我们看见基督的身体是如何出自三一神的分赐而产生并存在的。接着,他在二章从另一个角度,给我们看见我们这些为神的分赐所制作过,而成为基督身体的人,原来是怎样的一班人。在这背景下,保罗给我们看见,召会这从神的分赐产生出来的宝贵之物,在宇宙中乃是神的一首最美的诗章,是天使所爱唱的。天使每逢看见一个罪人得救,就歌唱;当他们看见整个召会,他们当然更要歌唱。然后保罗给我们看见,基督在祂的死与复活里,用祂神圣的成分为材料,创造出一个宇宙的新人。末了,这个杰作,这个能完成神经纶的新人,在一位灵里被带到神那里,和神完全亲近,毫无间隔,就活在神的面光中,接受神继续不断、永恒的分赐。正如一道稳定的水流,神将祂自己一点一点的分赐到那些在新人里有分的人里面。这个继续不断、稳定、永恒的分赐,使我们配搭在一起,结构在一起,并建造在一起。这个建造的召会就是神在地上实行祂政权的国,也是祂施爱的家;并且成为神在我们灵里永远的安居之所。读了这头二章,我们对召会应当有清楚的看见。
——引自:《关于神圣分赐更深的研读》➥篇题:第十三章 神经纶的计划和使徒之管家职分的神圣分赐,将基督的丰富供应圣徒,而带进召会,以彰显神万般的智慧➥标题:纲目
  所以在这里必须有一个变化的过程。从林前三章看见信徒原来都是植物,可是经过基督丰富的变化,经过基督生命变化的过程,这些植物都变作矿物,从植物变作金、银、宝石。按着圣经的原则,这个宝石不是创造的,乃是由原有的成分变化成的。这个变化的过程就是一个分赐的过程。使徒保罗以及他的同工就担负了这个责任,作大家庭的管家,实行这分赐的事,把大家庭里的丰富,就是基督的丰富,一点一点的分赐给你我;分赐给古代的人,也分赐给我们今世的人。我们个个都享受这丰富,这丰富就在我们里面起了变化的作用。所以保罗在他别的书信里也用这个字眼,“不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化。”(罗十二2。)我们必须从木、草、禾秸变成金、银、宝石,才够资格作建造召会的材料。保罗也警告我们,根基是立定了,没有别人能再立别的根基,可是我们现今在这个基础上建造,要谨慎我们所用的材料,我们是用木、草、禾秸呢,还是用金、银、宝石?若金、银、宝石不多,木、草、禾秸一大堆,等到审判之日来到的时候,主审判的火要试验,看那一部分能存在,那一部分被烧毁。(林前三10~15。)保罗在林前三章说得很清楚,人的工程若被烧毁,并不是指人要灭亡。我们得救不是凭着我们的工作,乃是凭着主的救赎!可是,你所作的若被焚烧,你虽然得救,却像从火里经过的一样。那能存在的,就是金、银、宝石。金是指父神的性质,银是指子神的救赎,宝石是指灵神的变化成为宝石。所以用金、银、宝石来建造,就是用三一神作成分来建造,而三一神具体化身在基督里,一切的丰满都有形有体地居住在基督里面。因此我们今天从使徒那里所接受的,乃是一个神圣的分赐,将基督里一切神圣的丰富分赐到我们里面。我们来到神的话语中,就是接受这话语的分赐,将基督那神圣成分的丰富分赐到我们里面,有圣、义、救赎等。这个在圣经新约里头说得非常透彻。
——引自:《关于神圣分赐更深的研读》➥篇题:第十三章 神经纶的计划和使徒之管家职分的神圣分赐,将基督的丰富供应圣徒,而带进召会,以彰显神万般的智慧➥标题:神圣分赐的结果
  分赐开始于神的经纶。神在宇宙中,在万世以前,在祂自己里面有一个喜悦,要把祂自己作到祂所拣选、创造、而救赎、重生的一班人里面,作他们的生命,作他们里面神圣的成分。他们虽是人,却为神所生,而有神的生命和性情,能作神真正的儿女,就变作神的彰显;这个彰显就是基督的身体,也就是基督的丰满。这一个丰满完全是三一神的丰富作到祂所拣选、重生的人里面,变化而成的。因此神就必须在祂的经纶里头有所安排、打算,找出一班忠心可用的人,把这个责任托给他们,尤其是头一班的使徒们。神就给他们管家的职分,叫他们负责在神的儿女中,就是基督的身体中,分赐基督一切的丰富。因此保罗的十四封书信,乃是全盘的异象。他和他的同工承担了神管家的职分,在神这个大家庭里,把神在基督里的丰富,借着十四封书信完全写出来。不只在当时且在后世,借着这十四封书信,所带来的分赐是无限量的,并且一直都是新的。我们在这里所作的、所摸着的,也就是这个分赐。我们被召聚到祂的名里,也就是在祂的灵中,围绕着祂的话,来看祂话语中的启示,特别来看保罗十四封书信里头的这个异象。我们若看见了,就知道我们的需要就在乎保罗所分赐给我们那基督的丰富。我们不需要灵修,更不需要改革,我们只需要天天细水长流的,从早到晚,甚至从晚到早,一而再、再而三的接受保罗这神圣的分赐。今天基督在祂的实行方面,祂在复活里,就是那是灵的基督(the pneumatic Christ)。因此,祂能随时随在进入我们里面,与我们同在,作我们的生命,作我们里面的成分。
——引自:《关于神圣分赐更深的研读》➥篇题:第十三章 神经纶的计划和使徒之管家职分的神圣分赐,将基督的丰富供应圣徒,而带进召会,以彰显神万般的智慧➥标题:使徒管家职分的神圣分赐
  在林后一、三、四章里,保罗描述他和其他的使徒如何成为分赐基督的人,保罗最少用了四种比喻,形容使徒们如何追求及长大。首先,保罗在一章二十一节说,使徒受了神的膏抹。膏油象征三一神终极的完成,就是祂那复合的灵来作膏油,涂抹在我们身上。这灵越多膏抹我们,就越把神的成分涂抹在我们身上。其次,在一章二十二节保罗说,神也印了使徒们。这印盖上之后,就一直在那里滋润、浸透他们,并充满了他们。然后,在三章十八节保罗说,他们好像镜子,以没有帕子遮蔽的脸,观看主的荣光,就是和主面对面有交通,不是一看就走了,乃是看了再看,主荣耀的形像就返照在他们这镜子上,结果就渐渐被主灵变化成主荣耀的形像。最后,在四章七至十六节保罗说,使徒是瓦器,却有基督这宝贝在他们里面,他们就有超越的能力,而能天天经历他们外面的人被治死,里面的宝贝却天天光而大之。这样,他们就被成全为众执事,能供应基督,传输基督,把基督分赐给别人。他们身上的职事,也能把神的经纶完全执行出来,就是把基督那追测不尽的丰富传出去,来供应人,以产生召会,完成神的经纶。如果这些成全人的使徒是这样的学习再学习,我们这些受他们教导、带领的人也应当和他们一样学习再学习。因此,在主恢复的众召会中,我们应当形成一种空气,有恩赐的人一直不断的成全圣徒,有机会就成全,圣徒也一直不断的学,个个都学,结果在召会中,个个圣徒都为主说话,会传福音,会牧养人,也会成全人;个个都是祭司,都能尽管家的职分,以实行神新约的经纶。这是主今天所要的。
——引自:《关于神圣分赐更深的研读》➥篇题:第十四章 包罗万有的基督,安家在信徒心中的神圣分赐,将三一神的丰满供应给圣徒,使召会成为三一神的丰满彰显➥标题:使徒们得成全为执事的例证
  我们这样生根立基,并满有力量领略基督那无法测量的量度,而享受并经历祂那超越知识之爱的神圣分赐,我们全人就会被充满,成为神一切的丰满,(19,)作经过过程之三一神的团体彰显。我们若是都像这样,我们必定会得成全,成为使徒和申言者。
——引自:《关于神圣分赐更深的研读》➥篇题:第十四章 包罗万有的基督,安家在信徒心中的神圣分赐,将三一神的丰满供应给圣徒,使召会成为三一神的丰满彰显➥标题:认识并经历基督那超越知识之爱的神圣分赐,而被充满成为神一切的丰满,作三一神团体的彰显
  
 
那灵作基督身体之素质的神圣分赐,使基督身体的众肢体,都有一个荣耀的盼望,就是他们的身体得赎,全人得进入神圣的荣耀中—弗四4。
 
主作祂身体之成分的神圣分赐,使祂的众肢体:
 
和祂在祂神圣的成分中,因信而有生命的联结。
 
并借着浸与亚当和亚当的世界而有割断的迁离—5节。
 
父神对基督的身体超越众人,如父遮护;贯彻众人,如子关切;也在众人之内,如灵同在的神圣分赐,使基督身体的众肢体得以经历三一神,并享受祂丰富的同在—6节。
 
那降下阴间并复起而升上高天,就是死而复活升天的元首基督,构成祂许多恩赐的神圣分赐,使这许多恩赐:
 
成为祂赐给祂身体的恩赐。
 
这些恩赐又有成全圣徒的神圣分赐,使众圣徒:
1
 
都能作新约职事的工作,就是建造基督生机的身体。
2
 
叫基督身体的众肢体都在一切事上长到元首基督里面:
 
他们再本于元首,从祂接受祂丰富供应的分赐。
 
借着每一个供应的节,将身体联络得坚固。
 
并借着依其度量而尽功用的每一部分,将身体结合得适宜。
 
叫身体渐渐长大,以致在爱里把身体自己建造起来—8~16节。

  从以弗所一至三章中,我们看见一幕一幕的异象,至终结束在神一切的丰满上,可说达到了顶点。然而,这只是前半段,后面还有四至六章。现在,我们要从第四章,以另外一个角度来看,神经纶中的神圣分赐。这个角度非常高超、特别、又实际,叫我们看见神圣的分赐开始于三一神而结束于我们信徒。这是非常有意义的。
  在四至六节,保罗先提起一个身体,一位灵,和我们蒙召的一个盼望。然后他说到一主,一信,和一浸。最后,他说到一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。这就是三一神;四节说到灵神,五节说到子神,六节说到父神。并且,每说到一个身位时,都有一些讲究。说到灵,有三点:一个身体,一位灵,一个盼望;说到子,也有三点:一主,一信,一浸;说到父,也有三点:超越众人,贯彻众人,并在众人之内。
——引自:《关于神圣分赐更深的研读》➥篇题:第十五章 神圣三一的神圣分赐,构成恩赐,成全圣徒,以建造基督生机的身体➥标题:纲目
  看过了那灵和子对基督身体的神圣分赐,接着我们要来看父神的神圣分赐。四章六节给我们看见,父神对基督的身体超越众人,如父遮护;贯彻众人,如子关切;也在众人之内,如灵同在的神圣分赐,使基督身体的众肢体得以经历三一神,并享受祂丰富的同在。
  因此,召会的素质是那灵,召会的元素(成分)是基督,召会的源头是父神。那生了我们的父是超越我们之上,如同父遮护。这就像危险临到时,鹰覆庇雏鹰,母亲遮庇儿女一样。父神也贯彻我们,如子关切;祂且在我们里面,如那灵同在。因此,那超越我们、贯彻我们、且在我们里面的父,本身就是父、子、灵—三一神
  这样看来,召会是什么?召会是一个身体,一位灵,一个盼望,一主,一信,一浸,一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。这就是召会。在宇宙中,没有什么别的东西像召会那样了;她是何等的奇妙!讲到末了,召会就是一班与三一神联结并调和的人。三一神与召会乃是四一。因着父、子、灵都与基督的身体是一,我们可以说三一神成了“四一神”,这四一就是父、子、灵与身体。神圣三一的三者不可分,不可离,也不可乱,这四一也是一样。三一神与基督身体如此奥秘的联结并调和,目的乃是为着分赐。那灵作基督身体的素质,不断地将祂自己分赐到我们里面。同时,主也一直将祂的成分分赐到我们里面。照样,当父超越、遮护我们,贯彻、关切我们,并住留在我们里面时,祂就不断地将祂自己分赐到我们里面。因此,召会乃是三一神分赐的结果。
  三一神将祂自己分赐到祂的信徒里面,在宇宙中,便产生了召会这一个生机体,并且三一神要不断的、一点一点的,将祂自己分赐到祂所有的肢体里面,作他们的成分、素质和享受。
——引自:《关于神圣分赐更深的研读》➥篇题:第十五章 神圣三一的神圣分赐,构成恩赐,成全圣徒,以建造基督生机的身体➥标题:父神对基督身体超越众人,贯彻众人,也在众人之内的神圣分赐
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