我们思想这几幅图画，就能领会神人上十字架时的处境。我们需要领悟，祂不是被人带上十字架──祂是自己走上十字架。在十字架上，祂特意舍了祂的魂生命，为要成就包罗万有的死。这死将祂引进复活。借着祂的死与复活，禧年就得以成就。不仅如此，人救主带祂的跟从者与祂一同进入死。这样，祂将他们了结，使他们得以被顶替而有新生的起头。然后在祂的复活里，他们就能享受祂作他们的禧年。此外，在主的复活里，主的跟从者成了祂的身体，作祂的延续，祂的复制。在复活里，他们与祂是一，好享受三一神。
——引自:《路加福音生命读经》➥篇题：第五一篇　人救主的死㈠➥标题：死、复活、禧年
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　　禧年的第一面，消极的一面，乃是罪得赦免。根据新约以下各卷，我们看见罪得赦免将蒙赦免的人引进三一神的丰富。因此，罪得赦免带我们进入对三一神的享受。这就是禧年。
——引自:《路加福音生命读经》➥篇题：第五五篇　人救主的复活与升天㈡➥标题：宣扬禧年
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　　人救主在地上的生活是个奥秘，我们基督徒的生活也照样是个奥秘。重生的确是个奥秘。基督活在我们里面，这确实是极大的奥秘。谁能将这极大的奥秘解释得完全？有时我思想基督活在我里面这件事。我问自己，基督，神的具体化身，怎么可能活在我里面。然而圣经启示，三一神成为肉体，经过为人生活、钉死并复活，现今竟活在我们里面，并且是我们的生命。
——引自:《路加福音生命读经》➥篇题：第五八篇　人救主最高标准的道德，构成祂大能救恩的资格与基本因素㈠➥标题：圣别人性美德
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　　三一神是个奥秘，基督的成为肉体也是个极大的奥秘。不仅如此，人救主在地上的生活也是奥秘的。首先，祂是吸引跟从者的磁石。末了，祂进到跟从者里面，使他们每一个都成了奥秘。因这缘故，我们信徒对我们的亲戚朋友是个奥秘。他们不懂我们天天在作什么，以及为什么那样作。事实上，我们都是过着奥秘的生活。
——引自:《路加福音生命读经》➥篇题：第五九篇　人救主最高标准的道德，构成祂大能救恩的资格与基本因素㈡➥标题：最高标准的道德，构成人救主大能救恩的资格与基本因素
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　　正统神学家和基要圣经教师都同意，基督是完整的神。然而，有些人不愿承认，这一位不仅是神的儿子，也是父，也是灵。他们一面教导基督是完整的神，另一面教导基督只是神圣三一的一部分。因此，这些神学家和教师的教导自相矛盾。如果你说基督只是神圣三一的一部分，祂就不是完整的神，祂只是完整的神的一部分。完整的神不仅是父，不仅是灵，也不仅是子。完整的神乃是三一神──父、子、灵。
——引自:《路加福音生命读经》➥篇题：第六一篇　人救主的神人生活㈡➥标题：完整的神，有真实的神性与超绝的神圣属性，加强并确保拯救人的能力
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　　圣经是前后一致的。虽然圣经说到许多事，但我们进到话的深处，就看见旧约与新约都启示三一神是我们的食物和住处。祂是可吃的，祂也是我们的真居所。
——引自:《路加福音生命读经》➥篇题：第六六篇　禧年㈢➥标题：基督是我们的食物和居所
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　　歌罗西一章十二节说，父叫我们够资格在光中同得众圣徒的分；以弗所一章十四节说到基业的凭质。我们既已归回神──我们的分，我们就有神在基督里作我们的基业。保罗在行传二十六章十八节说到堕落的人被带回归向作他们基业的神：“叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。”这里神圣的基业乃是三一神自己并祂所有的、所作成的以及为祂赎民所要作的一切。这位三一神化身在包罗万有的基督里面（西二9）；这基督是分给众圣徒的分，作了他们的基业。而赐给众圣徒的圣灵，乃是这神圣基业的预尝、凭质和保证（罗八23，弗一14）。我们今天在神新约的禧年里，就有分于并享受这基业作为预尝；到来世和永远里还要完满的享受这基业（彼前一4）。在利未记二十五章八至十三节禧年的预表里，主要的福分乃是各人归回自己的产业。在行傅二十六章十八节禧年的应验里，主要的福分也是得着神圣的基业。
——引自:《路加福音生命读经》➥篇题：第六六篇　禧年㈢➥标题：神的禧年带人归回作人产业的神
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　　路加十五章二十三节指明，基督徒的生活该是享受的生活：“把那肥牛犊牵来宰了，让我们吃喝快乐。”浪子回到父家的结果，是他和家里的人都能吃喝快乐。这指明我们该吃基督这肥牛犊，喝那赐生命的灵，并且因享受三一神和父家的丰富而快乐。
——引自:《路加福音生命读经》➥篇题：第六九篇　禧年㈥➥标题：享受的生活
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　　我们怎能从这一切劳苦得释放？得释放唯一的路，乃是接受三一神作我们的分。我们若是呼求主耶稣的名，包罗万有的灵就会给我们全备的供应，然后我们就会在甚督这流奶与蜜的美地上享受神，使我们有享受、满足和安息。我们都需要这禧年。
　　我们该终日享受神作我们的享受、满足和安息。我们不该挣扎、烦恼、梦想或痛苦。甚至在最艰难的光景里，我们仍然能享受主。我们若把里面所有的地位都给神，并且享受祂，甚至殉道也不会成为我们的痛苦。我们没有挣扎、挂虑、梦想和痛苦，却有包罗万有、经过过程的三一神，作我们的享受、满足和安息。基督的恩，神的爱，那灵的交通将是我们的。这就是禧年的享受。
——引自:《路加福音生命读经》➥篇题：第六九篇　禧年㈥➥标题：活神的生活
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　　神是三一的。关于神圣三一的传统教训，给人一个印象，父、子、灵──神圣神格的三者──是分开的。根据这种领会，当子来到地上时，父是留在天上的宝座上。我们从约翰福音知道，子在将要受死时，告诉祂的门徒，祂要求父差那灵来；那灵果然在五旬节那天来了。有些人认为，当那灵在五旬节那天来的时候，子是同着父留在宝座上。因此，根据这十分肤浅且极不正确的教训，当子来成为人的时候，祂是将父留在宝座上。然后子在地上生活了三十三年半，死了，复活了，又升到诸天之上。接着，在五旬节那天，父差圣灵来。圣灵来了，祂又将父和子留在诸天之上。这种教训使人对三一神有十分错误的印象。
——引自:《路加福音生命读经》➥篇题：第七二篇　人救主的复活㈢➥标题：关于三一神错误的教训
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　　新约启示子来的时候，是同着父来。关于这点，约翰八章二十九节说，“那差我来的是与我同在，祂没有撇下我独自一人。”当子在地上时，并不单独，因父始终与祂同在：“我不是独自一人，因为有父与我同在。”（约十六32）主耶稣甚至告诉祂的门徒，祂在父里面，父在祂里面：“你们当信我，我在父里面，父在我里面。”（十四11上）子在父里面，父在子里面，这是互相内在的事。为了表达圣经中所启示关于三一神更深的真理，我们需要明白互相内在一辞。
——引自:《路加福音生命读经》➥篇题：第七二篇　人救主的复活㈢➥标题：子同着父来
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　　我们若将一切论到子、父与灵的经节放在一起，就看见当耶稣基督在地上时，祂乃是三一神。那里不仅有子，也有父与灵。因此，祂乃是神格的具体化身（西二9）。所以，我们该弃绝那说子独自来到地上，将父与灵留在诸天之上的思想。我们论到父、子、灵的教训，是基于圣经纯正的话语，而圣经是不能被击败的。
　　主的回答使腓力闭口无言。这给主机会进一步说下去。在约翰十四章十六至十七节祂接着说，“我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是实际的灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂与你们同住，且要在你们里面。”主说这些话的时候，祂是在门徒中间，但祂还没有在他们里面。祂似乎是告诉他们：“我现今在你们中间，与你们同在。但三一神的心意乃是要进入你们里面。我与你们同在还不够；我需要在你们里面。”因此，祂说祂要求父赐给他们另一位保惠师，就是那要在他们里面之实际的灵。
——引自:《路加福音生命读经》➥篇题：第七二篇　人救主的复活㈢➥标题：不是分开，乃是互相内在
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　　父、子、灵乃是一位神，就是三一神。“三一”的意思就是三而一；因此，神乃是三而一的神。因为祂是三一，三而一，我们就不该以为父、子、灵能分开。我们需要一直记住，三──父、子、灵──是一。然而，祂们虽然是一，同时也是三。
——引自:《路加福音生命读经》➥篇题：第七二篇　人救主的复活㈢➥标题：三而一的神
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　　那灵是三一神终极的完成，在基督的复活里来临。子成为肉体而来的时候，是同着父并凭着灵。子成为肉体而来之后，进一步经过死，并进入复活。这就是我们所称为人救主变化形像的过程。在成为肉体里同着父并凭着灵而来的子，经过这变化形像的过程，成了那是三一神终极完成的灵。我们不该以为那灵是单独的来，而将子与父留在天上的宝座上。不，那灵来的时候，祂乃是三一神的完成。这就是说，那灵来的时候，子与父也与祂同来。三──父、子、灵──就是那灵，一起来临。
——引自:《路加福音生命读经》➥篇题：第七二篇　人救主的复活㈢➥标题：三一神终极的完成
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　　这位神人经过包罗万有的死之后，进入了复活。祂的复活就是祂的变化形像──变化为赐生命的灵，进入信祂的人里面。这种变化形像包括许多元素：人性、为人生活与基督包罗万有的死。这一切元素都被带进那成了三一神之完成的包罗万有、赐生命的灵里。正如成为肉体将人性加到神里面，人救主的复活也照样将这一切元素带进赐生命的灵里。
　　有人可能会争论，没有什么东西能加到神里面。但请你们看新约中所描绘的。神在成为人的时候，人性没有加到祂里面么？成为肉体乃是一个过程，将神带进人性里，并将人性加到神里面。同样的，复活是人救主的变化形像，也是一个过程，将人性、为人生活并那带着七重身分之神人包罗万有的死等元素，带进作三一神完成之赐生命的灵里。
——引自:《路加福音生命读经》➥篇题：第七二篇　人救主的复活㈢➥标题：借着人救主的变化形像，带进赐生命之灵里的元素
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　　要明白人救主的复活就是祂的变化形像，成为赐生命的灵，我们需要一再仔细的研读约翰十四章十至二十节。在约翰十四章，我们看见子来的时候，父在祂里面。不仅如此，那灵来的时候，子与祂同在。因此，那灵乃是作为三一神的终极完成而来。这就是说，那灵来的时候，就是三一神来了。
　　在圣经里，灵的希伯来文是ruach，希腊文是pneuma，这两个字都是指灵、气息、空气。我们可以说，我们这位经过过程的三一神就像空气一样，便于给我们吸入。我们现在能领会，为什么罗马十章八节说，这话离我们不远，乃是非常相近，就在我们口里，也在我们心里。当我们认识这点，并借着呼求主耶稣来反应，主耶稣就进入我们里面。
　　当主在我们里面，那灵、子与父就都在我们里面。我们呼吸的属灵空气，实际上就是三一神。有时当我想到这点，我在主里就欣喜若狂。
　　你知道三一神在哪里么？三一神现今就在我们里面！这是根据主在约翰十四章的话。祂说祂要求父赐给我们另一位保惠师，就是那要在我们里面的实际的灵。但至终主接着说，祂自己要在我们里面（约十四20）。从约翰十四章的启示我们看见，三一神现今就住在我们里面。
——引自:《路加福音生命读经》➥篇题：第七三篇　人救主的复活㈣➥标题：三一神住在我们里面
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　　我在得救前曾研读孔子的著作。孔子对妻子服从丈夫说了很多。圣经教导妻子一重的服从，孔子却教导妻子三重的服从。我初得救研读圣经时，仍受这种教训的影响。但至终我学习留意圣经中论到三一神将祂自己分赐到三部分的人里的启示。这是我整个职事最主要的题目。这是我在特会和训练中，一切信息的中心点。我鼓励所有的圣徒，要留意三一神将自己分赐到三部分的人里这重要的事实，并要对人讲说这事实。
　　你知道约翰十四章十至二十节所启示的是什么？这里有三一神分赐到三部分之人里的启示。关于这点，约翰十四章二十节说，“到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”这节的“你们”乃是三部分的人，“我”就是三一神。所以，“我在你们里面”指明三一神在三部分的人里面。当然，我们要完全看见这点，就需要彻底研读新约。
　　三一神要在三部分的人里，必须经过一些过程：成为肉体、为人生活、死、复活。三一神经过了这一切的过程，现今不仅在宝座上，也在我们里面。太美妙了！人救主的复活就是祂的变化形像，成为赐生命的灵；现今祂是这灵，住在我们里面。
——引自:《路加福音生命读经》➥篇题：第七三篇　人救主的复活㈣➥标题：神分赐到三部分的人里
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　　借着复活，人救主变化形像成为赐生命的灵。然后祂进到我们里面，使我们这旧造有新生的起头，可以成为新造。保罗在林后五章十七节用了“新造”这辞：“因此，若有人在基督里，祂就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了。”旧造包括天、地、万物和人类。但新造只包括神所拣选并救赎的人。神的子民原是旧造，但是当基督这赐生命的灵进到我们里面时，我们就因三一神有了新生的起头，成为新造。
　　这新生的起头，有赖于一种“胚芽”；复活的基督用以使我们有新生起头的胚芽，乃是三一神。虽然这辞听起来可能不悦耳，但那是灵的基督，已经用三一神这胚芽使我们有新生的起头。这是真理。阿利路亚，我们都已经因这“神圣的胚芽”有了新生的起头！我们这些因三一神有了新生起头的人，有这神圣的胚芽在我们里面，这是事实。我们既已借着人救主的复活有了新生的起头，就蒙了重生（彼前一3）。
——引自:《路加福音生命读经》➥篇题：第七五篇　人救主的复活㈥➥标题：使信徒有新生的起头
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　　对二十节这样的领会，由主在二十三节的话得着证实：“人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。”这里父与子同我们安排住处，等于二十节“我在你们里面”这句话。谁在我们里面？“我在你们里面”，这个“我”不仅是子，更是子同着父。但那灵如何？在约翰十四章二十六节主耶稣说到“保惠师，就是父在我的名里所要差来的圣灵”。子在父的名里来（约五43），因为子与父原是一（十30）。现在我们看见那灵在子的名里被差来，因为那灵与子也是一（林后三17）。这是三一神！父、子、灵──成为那灵临到我们。因此，那灵来的时候，子与父也来了。
　　我们将这些经节放在一起，就看见在我们里面的那一位并不简单。无疑的，这一位是子，但这子有父在祂里面，这子也同着灵而来。所以，至终我们看见，约翰十四章二十节的“我”，乃是三一神。
——引自:《路加福音生命读经》➥篇题：第七五篇　人救主的复活㈥➥标题：复活里的基督活在我们里面
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　　你曾听过基督有一次就职，而祂的就职就是祂的升天么？有些人对这问题可能回答说，圣经里找不到“就职”一辞。说圣经里没有这辞当然没有错，但是圣经里确有人救主就职这事实。照样，圣经里也没有“三一神”一辞，但圣经启示三一神却是个事实。比方说，马太二十八章十九节说到将信徒浸入“父、子、圣灵的名里”。同样，新约也启示基督就职的事实。请看行传二章三十六节：“所以，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主为基督了。”这节的“立”可以领会成使其就职之意。因此，基督的就职是在行传二章三十六节。我们读前面的经文，就会看见那里提到主的升天。在耶稣基督升天时，神使祂就职进入祂属天的职事。这就是说，在祂的升天里，在祂的就职里，神立祂为主为基督。
——引自:《路加福音生命读经》➥篇题：第七六篇　人救主的升天㈠➥标题：人救主就职进入祂属天的职任
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