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职事书报中找到11040段包含 三一神 的内容。每页20,« 290/552页 »
  另一面,三一神经过种种的过程—成为肉体,为人生活,钉十字架,复活;祂一复活,就成了赐生命的灵。这位经过种种过程的神,末了成为终极完成的灵。这个灵,就是运行在基督身上的大能,叫基督从死里复活,又叫基督升上高天,超越一切,叫万有服在祂的脚下,也叫基督向着召会作万有的头,(19~22,)来管理万有。“向着召会”含示一种传输。基督所是、所作、所得着、所达到的,都传输给我们,将我们构成召会,就是祂的身体。这是经过过程之三一神成为终极完成之灵,所要达成的目的。
  在福音书里,主耶稣尽职三年半,至终得着一班相信而跟从祂的人。这些人乃是父所拣选、子所救赎、灵所印涂的,他们得着素质一面的分赐而成为召会的材料,但是还未形成召会。直到五旬节,三一神将那终极完成的灵从天上浇灌下来,将大能传输给这些得着神分赐的人,才将他们形成为召会。召会是基督的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。(23。)丰满就是彰显;召会就使作头的基督借着祂的身体得着彰显。
  简而言之,以弗所一章给我们看见:在神的拣选和预定里,有神的生命带着祂性情的分赐;在子的救赎里,有神圣元素和成分的分赐;在灵神的印涂里,有神圣素质的分赐。三一神经过种种的过程而成为终极完成的灵,这灵也是基督大能的集大成。这灵向着我们传输,叫我们经历基督的复活、升天、征服万有、降服万有、并管理万有。素质之灵在我们里面分赐生命,加上经纶之灵在我们身上传输大能;这分赐加上传输就产生并形成召会。
——引自:《在安那翰的多次聚会》➥篇题:第四章 经历素质之灵的分赐与经纶之灵的传输➥标题:素质之灵的分赐与经纶之灵的传输
  里面生命的分赐在于我们与三一神接触。不管多忙,我们每早晨最少要花十分钟来读圣经。不必特意挑选那一卷书,也不要读太多,最好每天只读两节。以约翰一章四至五节为例:“生命在祂里面,这生命就是人的光。光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。”当你读过经文,接着就祷告:“生命在子里面,这生命就是我的光。哦,主耶稣,你是我的生命,你也是我的光。你的光来了,照在黑暗里,已经照在我里面,照六十几年了,我里头的黑暗不能胜过你,阿利路亚。”在这十分钟的祷读里,有滋润,有成全,感觉真舒服。等到要出门了,再喊一声:“阿利路亚,感谢赞美主,阿们!”每一次呼喊主,都有里面生命的分赐,带来外面大能的传输。
  得着分赐,享受传输,实在很简单,在于我们愿不愿意尝,愿不愿意吃。只要喊:“哦,主耶稣,我又来了!感谢赞美主,你就在这里!”将圣经翻到约翰福音,读两节,读一读,祷一祷,里头就碰着三一神;灵在这里,子在这里,父也在这里,我们里面就享受祂。末了可以结束在:“阿利路亚,阿们!赞美主,主耶稣,你真好啊!”全人立即好像展翅上腾,这就是外面圣灵的浇灌,叫我们实际的进入召会生活。
——引自:《在安那翰的多次聚会》➥篇题:第四章 经历素质之灵的分赐与经纶之灵的传输➥标题:得着分赐与传输的秘诀
  每样天然的东西都会朽坏,但神、神圣的生命、以及一切在复活里的事物,乃是不朽坏的。(提前一17,提后一10,林前十五42,52~54。)按照“不朽坏”这辞的用法,尤其是在保罗的著作中,这辞主要的是指神和属神的事物。我们爱主耶稣,需要在祂以下各项所是之中:祂是三一神的具体化身,(西二9,)祂是身体的元素,(林前十二12,)祂是实际、恩典、平安、爱和光,(约一17,八12,十四6,弗二14,约壹四8,)祂又是新人的构成成分。(弗二15,西三10~11。)这一切事物与以弗所书中所启示并教导的有关,包括三一神、基督、以及祂的身体—召会。以弗所书论到三一神的分赐为着产生召会,(一3~23,三16~21,)也说到基督为着召会的所是和所作。这卷书也论到召会是基督的身体,是基督的新妇,以及在诸天界里与基督是一。(一22~23,五23,25~27,二6。)这一切事都是不朽坏的,我们需要在这些不朽坏的事物之中爱基督。
  在以上这一切事物之中爱主耶稣,就是在不朽坏之中爱祂。已过千千万万的信徒都爱基督。有些人爱主耶稣,是因着祂恩慈的对待他们,因着祂顾到他们,因着祂所赐给他们的,或只因祂先爱了他们。然而,按照保罗的话,我们必须在以弗所书中所启示的一切项目之中爱主耶稣。该书的每一章都揭示关于基督和祂的身体—召会—的一些事。我们若在这些事物之中爱祂,我们向着祂的爱就会是不朽坏的。这样的爱不是天然的爱,乃是在复活里的爱,这爱就是在神圣素质里的神自己。(约壹四16。)我盼望在主的恢复中,我们都不是在许多其他的事物之中爱主耶稣基督,乃是在以弗所书中所启示关于三一神、神圣的生命、基督之于我们的所是、祂所作的、以及召会这些神圣、属灵、属天并不朽坏的事物之中爱祂。
——引自:《在安那翰的多次聚会》➥篇题:第六章 在不朽坏之中爱主耶稣基督➥标题:第六章 在不朽坏之中爱主耶稣基督
  这恩典今天不仅仅是在诸天之上,我们在经历中所享受的恩典是在我们的灵里。恩典一点不差的就是经过过程的神;这位神成为肉体,活在地上,经历人生的各种景况,上十字架为我们死,复活,并升到诸天之上,现今作为那灵临到我们。恩典作为一个人位—经过过程的三一神—现今是在我们的灵里。我们已得救并学习接触主。今天我们无须凭自己去面对并克服临到我们的每件事。反之,我们该转向我们的灵,好遇见在我们里面的恩典这活的人位。神是祂的所是,恩典是祂的名,而祂就在我们的灵里。当任何事临到我们时,我们就能转向我们的灵好遇见祂。
  保罗说,“应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神。”(腓四6。)我们凡事都能来到神面前,告诉祂我们的情形。这是很实际的祷告。我们若这样作,就会有平安。许多时候有些苦恼的人来找我,告诉我许多事。早期我不知道要说什么,但现今我已学会如何回答他们。我说,“你已花了一小时告诉我这些事。别告诉我了,回家去告诉主耶稣吧。我无法为你作什么。我与你一样,你有难处,我也有。我救不了你。你要学习向主诉说,不要宗教式的祷告,乃要像你刚才与我交谈一样,这样就会有平安。你越对我说,越是苦恼;但你若对祂说,至终会有平安。”这就是保罗所学得的秘诀。他学得经过过程的三一神乃是作为恩典在他的灵里。
——引自:《在安那翰的多次聚会》➥篇题:第八章 学习如何在灵里接受恩典的秘诀➥标题:第八章 学习如何在灵里接受恩典的秘诀
  最近,我们强调基督是三重的后裔:女人(马利亚,由夏娃所预表)的后裔、(创三15,太一16、)亚伯拉罕的后裔、(创二二18,加三16、)和大卫的后裔。(撒下七12,罗一3。)祂死而复活之后,这位三一神在人性里三重的后裔成了赐生命的灵。(林前十五45下。)我来到美国开始传讲这事时,有些人定罪我。甚至我一位亲密的同工也告诉我,虽然我们晓得基督是赐生命的灵的确是在圣经里,但我们不该传讲,因为公会里的人不会接受。然而,我若不讲说这事,就没有可说的。今天有一个思想充满并浸透我,那就是基督乃是赐生命的灵。这就是我的负担。末后的亚当—属人性的女人后裔、亚伯拉罕的后裔、大卫的后裔—借着复活的过程,成了赐生命的灵。林后三章十七节说,“主就是那灵,”这灵称为“主灵”。(18。)说主就是那灵,指明主和那灵乃是一;因此,祂称为主灵。借着这主灵,我们就渐渐变化成为复活并得荣之基督的形像;也就是说,我们渐渐成为与祂一样。
  我们借着重生而得救,并且借着主灵日日并时时刻刻得更新,渐渐变化成为主荣耀的形像。这就是经历基督的路。基督在我们里面,开始于我们的重生,借着变化继续于我们基督徒每天的生活,将完成于祂回来时我们的得荣。(罗八17,21,23,腓三20~21。)我们都必须完全专注于这赐生命的灵,这灵重生了我们,渐渐变化我们,还要用三一神荣耀的元素浸透我们,借此使我们得荣。这灵就是我们所经历、享受、并与别人分享的基督,如神圣启示的心脏—加拉太书、以弗所书、腓立比书、歌罗西书—里所启示的。加拉太书很强的说到那灵,以弗所书着重的说到那灵,腓立比书也说到那灵。腓立比一章十九节说,“我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。”耶稣基督的灵就是赐生命的灵,神的圣灵。歌罗西书说到基督在我们里面。祂要在我们里面,就必须是赐生命的灵。我们若忽略了这灵,就缺少基督;我们若缺少了基督,就一无所有。我们若有作为那灵的基督,就有一切。
——引自:《在安那翰的多次聚会》➥篇题:第十六章 经历基督是赐生命的灵在我们里面➥标题:第十六章 经历基督是赐生命的灵在我们里面
  虽然帖撒罗尼迦前后书是写给一个幼稚的召会,但这两封书信非常深,说到为着召会生活的圣别生活。个人的基督徒生活和团体的召会生活,二者都是三一神与祂所拣选之人的调和。圣别的生活乃是三一神与我们调和。我们越与三一神调和,就越过圣别的基督徒生活。个别圣徒之圣别生活的总和就是召会生活。因此,召会生活乃是神与祂所拣选之人调和的总和。这样说的根据是帖前一章一节,那里说,“保罗、西拉和提摩太,写信给在父神和主耶稣基督里,帖撒罗尼迦人的召会。”这节经文给我们看见,三一神与祂所拣选的人调和。帖撒罗尼迦人是蒙神拣选并呼召的人。不仅如此,他们是在父神和主耶稣基督里。我们要在作为父的神里面,就必须得重生。借着由神而生,我们就成为在神里面并有神在我们里面的人。“在…主耶稣基督里”这发表指明我们与主有生机的联结。这联结乃是一种调和,而调和含示三一神分赐到我们里面。我们若在为着召会生活过正确的基督徒生活这事上认真,就必须领悟这样的生活乃是经过过程的三一神与我们这些祂所拣选之人的调和。
——引自:《在安那翰的多次聚会》➥篇题:第二十二章 为着召会生活的圣别生活,有信、爱、和盼望的忍耐➥标题:第二十二章 为着召会生活的圣别生活,有信、爱、和盼望的忍耐
  这十二个美妙的项目乃是为着召会生活之圣别生活真实、实际、详细的项目。我们若认真的要过这样的生活,就必须实行这十二件事。首先,我们必须认识我们人需要聚在一起。这就是为什么我们需要社群,社会;若总是单独,我们就无法生活。我们需要有同伴,甚至需要与更多同伴群聚在一起。这是根据神的创造,目的是为着召会生活。召会生活是共同的生活。虽然我们有圣经在手中,也有三一神在我们里面,但我们凭自己无法成为正确的基督徒。我们需要群体,就是召会,也就是基督的身体。(弗一22~23,西一18。)然而,一个群体,包括召会在内,可能是麻烦的。我年少得救以前,最不愿意在群体里。每个人都很麻烦;对我而言,没有一个人是令我喜悦的。现今我在召会生活里已经多年。一面,在召会里的每个人都很美好,因为都是得救并爱主耶稣的;另一面,每个人都是乖僻的,有特别、奇异的特点。对我们而言,在召会中没有一个人是一直令人喜悦的。一个人也许一天是令人喜悦的,但第二天就不是了。因此,我们必须常常操练对人恒忍。
——引自:《在安那翰的多次聚会》➥篇题:第二十三章 为着召会生活过圣别生活实行的路➥标题:第二十三章 为着召会生活过圣别生活实行的路
书名:主的恢复定准之异象的三方面 ➥篇题:主的恢复定准之异象的三方面 ➥标题:纲目(包含7三一神
  
 
在神的经纶上—提前一3~4:
 
要得着召会—弗三9~10:
1
 
三一神团体的彰显—一23,三18~19。
2
 
将万有在基督里归一于一个元首之下—一10。
3
 
使诸天界里执政的、掌权的,得知神万般的智慧—三10。
 
要产生召会:
1
 
借着将三一神分赐到信徒里面—一4~5,7,13~14。
2
 
借着向召会传输浩大的能力,就是那使基督从死人中复活,叫祂坐在诸天界里,将万有服在祂的脚下,并使祂作万有之头的大能—19~22。
3
 
借着将基督那追测不尽的丰富,供应给外邦人—三8~10。
 
在作基督生机身体之召会的独一立场上:
 
作召会源头的父神、作召会元素的子神、以及作召会素质的灵神,都是一—四1~6。
 
作基督生机身体的召会,在宇宙中是独一无二的—4节上,林前十二12~13,十17。
 
作基督身体彰显的众地方召会,各在其所在地(各城),也是独一无二的—一城一会—徒八1上,十三1上,启一11。
 
在经历神圣三一的神圣分赐上:
 
父神具体化在子神里—西二9,约十四10~11。
 
子神实化为灵神—实际的灵—16~18。
 
灵神,就是实际的灵,作为三一神的终极完成,甚至就是终极完成的三一神,进入我们灵里并住在我们灵里,作三一神的实际—17~20,罗八11,提后四22。
 
经历神圣三一神圣分赐的路:
1
 
住在三一神里,使祂能住在我们里面—约壹三24,四13,约十五5上。
2
 
借着不住地祷告,吸入祂这活的纽玛—二十22,帖前五17。
3
 
借着祂的活话,从祂这活粮得喂养—约六57,63。
4
 
照着神新约经纶里的新约教训,在凡事上并在各面上一直细致的接受神圣三一的神圣分赐。

——引自:《主的恢复定准之异象的三方面》➥篇题:主的恢复定准之异象的三方面➥标题:纲目
  我们这些爱主耶稣的人应当领悟,召会的目的非常高。召会的目的乃是要使万有归一于基督这元首之下,而向全宇宙彰显三一神,并要借着召会使神的智慧向全宇宙清楚显明出来。我们必须铭记这事。
——引自:《主的恢复定准之异象的三方面》➥篇题:主的恢复定准之异象的三方面➥标题:使诸天界里执政的、掌权的,得知神万般的智慧
  神的经纶是要产生召会。我们可能以为,一班虔诚爱主的基督徒盖了一栋会所,并且火热的传福音,直到好些人得救,召会就产生了。然而召会不是这样产生的。按照以弗所书,召会是借着将三一神的生命和性情,分赐到祂所拣选并救赎的人里面所产生的。(一4~5。)我们相信主耶稣之前,里面没有神的成分,但从我们相信的那天起,我们就能见证,我们里面有神的性情和祂的生命。(彼后一4,约壹五11~12。)神的性情和生命乃是神圣的实质。我们里面有属乎神的具体东西,就是神的性情和祂的生命。这使我们与不信者不同;他们没有任何属神的具体东西。有时我们软弱,甚至犯罪,这对我们乃是羞耻;尽管如此,我们里面仍有属乎神的具体东西,就是祂的性情和祂的生命。我们必须充分晓得,我们这些人有神圣的实质,就是神的性情和祂的生命。
  我们在三一神里蒙了父的拣选和预定,借子基督的救赎得以在祂里面。(弗一4~5,7。)多年来我们在罪中堕落,但基督来救赎我们脱离罪,进入祂自己里面。这位基督是神所是的具体表现。一切具体的事物都有实质,并且就是实质,在这实质里有元素。父神的所是乃是神圣的实质,子神这位作神具体化身的基督,乃是这实质的元素。我们是罪人,却为基督所救赎。如今在这基督里,我们有神圣的元素。此外,我们受了那灵为印记。(13。)那灵印涂我们,为要将实质之元素的素质带进我们里面。所以我们里面有神的实质、基督的元素、和那灵的素质。我们也许没有感觉到,但这是事实。我们有神圣的实质、神圣的元素和神圣的素质。我们里面的这实质、元素和素质产生召会。我们是召会,因为我们里面有三一神—父作实质,子作元素,灵作素质。
——引自:《主的恢复定准之异象的三方面》➥篇题:主的恢复定准之异象的三方面➥标题:借着将三一神分赐到圣徒里面
  我们都需要领悟,我们并不是简单平常的人。我们中间的每一位都是非常重要的人物。三一神的实质、元素、素质已经分赐到我们里面,神圣的大能已经传输到我们里面,并且还在传输。这产生了召会。
——引自:《主的恢复定准之异象的三方面》➥篇题:主的恢复定准之异象的三方面➥标题:借着向召会传输浩大的能力,就是那使基督从死人中复活,叫祂坐在诸天界里,将万有服在祂的脚下,并使祂作万有之头的大能
  此外,召会是借着将基督那追测不尽的丰富,供应给外邦人而产生的。(三8~10。)整本新约告诉我们,独一的神是三,就是父、子、灵。(太二八19。)父具体化在子里,所以父与子是一。(约十四10,十30。)不仅如此,子实化为灵;因此,那灵是子这父之具体表现的实际。(十四17,十六13,约壹五6。)当我们接触神的灵,我们就接触三一神的实际。每一天,甚至时时刻刻,我们都在接触那灵作神的终极完成。今天神是终极完成的灵,给我们吸入。(约二十22。)我们可以说,“哦,主耶稣,我爱你,我要服事你。我要照着你的旨意行事,我更要活你。”这不仅是一个祷告;这是一种呼吸。有时人问我如何保持这么健康。我很健康,因为我的说话就是我的呼吸。人若两个月不许我说话,我就会生病。同样,我们祷告,我们说到耶稣,我们在聚会中申言,都是最好的呼吸。我们若安静的来聚会,不祷告、不说话或申言,回家时就会软弱。若有人问我们聚会如何,我们会说聚会很差。然而,我们若有一点祷告、一点赞美、说一点话,特别是申言三分钟,就会感觉聚会很好。聚会很好,是因为我们有说话,就是有呼吸。我们都要试着在聚会中说话。
  我们接触三一神,就是呼吸祂。这是细致的分赐。我们一呼吸,新鲜的空气就将我们肉身所需一切细致的东西,分赐到我们这人里面。同样,新约揭示、教导、引导、带领我们进入属灵的呼吸。所以圣经说,“不住地祷告。”(帖前五17。)我年轻时,无法明白如何能不住地祷告。后来我发现,祷告是属灵的呼吸。我们能说,“哦,主,阿们。主耶稣,我要告诉人关于你的事。”终日这样讲说就是不住地祷告。如此我们就渐渐有分于祂细致的分赐。
  我们得救一两年后,就会发现自己不一样。许多扎实、具体、神圣的东西已经分赐到我们里面,作到我们属灵的构成里。我们越留在召会中,接受主的话,接触主这终极完成的灵,就越长大、变化、并被三一神构成。我们除了有肉身的构成和心理的构成之外,还有第三种构成—属灵的构成。这属灵的构成就是分赐到我们三部分人里的三一神。我们借着这样的分赐与主调和,产生属灵的构成。这就是我们所需要的。
——引自:《主的恢复定准之异象的三方面》➥篇题:主的恢复定准之异象的三方面➥标题:借着将基督那追测不尽的丰富,供应给外邦人
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