人是照着三一神的样式造的。神的样式就是神所是的形状，（腓二6，）也就是神身位之素质与性质的彰显。（来一3。）在已过，我以为样式是指神外在的彰显，我告诉人说，在旧约里，在神成为肉体以前，神已经有了人的样式。但这种领会是不正确的。样式乃是神所是的形状，也就是神素质与性质的彰显。因此，样式是很近于形像的。
——引自:《神圣启示的中心路线》➥篇题：第六章　神创造人乃是以祂照着祂的经纶而有的神圣分赐为观点㈡➥标题：基督有神所是的形状
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　　神造人作三部分的器皿，乃是祂初步的预备，使人接受三一神到他里面。三一神进到我们里面，就是祂将自己分赐到我们里面。在祂将自己分赐到我们里面之前，祂给我们造了体和灵，以产生魂。我们是这样被神预备的。因此，我们人是魂，带着两个器官：体是外面的器官，灵是里面的器官。我们的灵这个里面的器官，适合于接受神并盛装神。这是神的预备，好照着祂神圣的经纶，将祂自己分赐到人里面。
——引自:《神圣启示的中心路线》➥篇题：第六章　神创造人乃是以祂照着祂的经纶而有的神圣分赐为观点㈡➥标题：人的被造乃是神初步的预备，要照着祂的经纶，分赐祂自己
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　　亚当，就是头一个亚当，预表基督这位末后的亚当，作神的具体化身。（20下，罗五14下，林前十五45。）夏娃，是用出于亚当的肋骨所建造的，又归于亚当，与他成为一体，作他的配偶，表征召会是出于基督的肋旁，又归于基督，与基督成为一灵，作祂（经过过程之三一神）的配偶。这配偶是基督生机的身体，作祂的新妇，终极完成于新耶路撒冷，就是用经过过程之三一神作金子、珍珠、和宝石所建造成的；（启二一18～21；）这些材料乃由新旧约好些经文中的金、（植物的）珍珠、红玛瑙所预表。（创二11～12，21～24，弗五25～32，一22～23，启十九7，二一2，9下～10。）
——引自:《神圣启示的中心路线》➥篇题：第六章　神创造人乃是以祂照着祂的经纶而有的神圣分赐为观点㈡➥标题：三　为神产生一个配偶
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　　神自己化身于生命树。生命树在启示录再一次被提起。（二7，二二2。）在二章七节，主耶稣应许得胜者说，“得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”然后在二十二章一至二节，有一道生命水的河，从神和羔羊的宝座流出来。沿着这河，在河两岸，有一棵生命树长着。这树每月都结果子，供应新耶路撒冷的一切居民；河流是为他们解渴。新耶路撒冷本身是三一神作为金、珍珠、宝石所构成的。（二一18～21。）这里提到的这些宝贵材料、河流、以及生命树，与创世记二章的记载是相符的。在创世记那里有宝贵的材料，但还没有被建造起来。到圣经的末了，这些材料被建造成一座建筑，就是新耶路撒冷。新耶路撒冷是这三种材料的构成，作新妇，（启十九7～8，二一2，二二17，）就是真夏娃，与真男子，就是三一神相配。那时，神就有了配偶，祂要与这配偶共度永世，使祂得着安息、喜乐并满足。
　　整本圣经乃是记载经过过程之三一神，神圣分赐到经过变化之三部分人里，结果带进一个实体，不仅是三一神与三部分人的结合，也是二者的调和。这个实体满足神，使神快乐，同时也使人在神里面得安息，并以神为满足和快乐。
——引自:《神圣启示的中心路线》➥篇题：第六章　神创造人乃是以祂照着祂的经纶而有的神圣分赐为观点㈡➥标题：四　神创造人乃是以祂照着祂的经纶而有的神圣分赐为观点，其完成需要整本圣经才得着充分说明
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　　在圣经末了，启示出一座奇妙的城，这城是金的，有十二个珍珠门，和宝石的根基。我们早期传福音时，说到这城乃是天堂，并且鼓励人信耶稣，好逃脱火湖，进入天堂。但后来我们看见，这座奇妙的城不是天堂。启示录二十一章十节说，约翰看见圣城“由神那里从天而降”。当那一日，如果我们到了天上，我们会发现，“天堂”已经降到地上。这个启示使我们开始看见新耶路撒冷的真实意义。（见诗歌七六九至七八○首，二○四首，补充本诗歌九一六首。）最终，我们看见圣经的末了和圣经的开始是彼此返照的。在创世记二章，有一个园子，带同一棵树、一条涌流的河、以及宝贵的材料。不仅如此，还有一个人娶了新妇。在启示录二十一、二十二章，也有相同的东西，但是园子变成了一座城。在开始时，有一个园子，不是建造成的，乃是天然的，是神所创造的。但在圣经的末了，园子变化成了一座城。在这城里也有生命树与河。（启二二1～2。）这城是用金、珍珠、宝石所建造的，这些材料与创世记二章里的相同。不仅如此，这城本身乃是新妇，三一神在羔羊里乃是丈夫。（二一9～10。）二者是宇宙的夫妇。
　　启示录二十一章二十三节论到新耶路撒冷，说，“那城内不需要日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。”新耶路撒冷不需要天然的光，因为我们的三一神不仅是我们的光，也是我们的灯。我们若有光而无灯，就无法适当的形成光。我们可以用电作说明。电产生光，但光是在灯泡里。没有灯泡，电本身可能会伤害我们。基督是灯，神在基督里是光。这意思是说，三一神是我们的光，祂乃是在祂具体化身的子里适当的形成。灯台的原则也是一样。灯台是形状，在灯台里有燃烧的油。不仅如此，一个灯台上有七盏灯（出二五37，亚四2，启四5）把光彰显出来，灯乃是盛托着灯台所发的光。今天我们的光不仅是基督，乃是基督作灯，同着神作光。
——引自:《神圣启示的中心路线》➥篇题：第七章　神创造人乃是以祂照着祂的经纶而有的神圣分赐为观点㈢➥标题：第七章　神创造人乃是以祂照着祂的经纶而有的神圣分赐为观点㈢
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　　借着建造，神要得着一个新妇与祂相配。在创世记二章的新妇是物质的新妇，但至终在新耶路撒冷终极完成的建造里，新妇将不仅是物质的、属人的，更是属灵的、神圣的。她是一个奇妙、奥妙的新妇。新妇要在物质的、属灵的、神圣的、属人的情形里自己预备好了。（启十九7。）这新妇是一个团体的人，但这人所有的组成分子都是一。三一神经过过程之后，将祂自己与三部分、变化了的人调和在一起，使他们都成为一。这团体的人就是新妇，这新妇乃是神与人相互的居所。神住在人里，人也住在神里。新耶路撒冷是神的帐幕，（二一3，）神的住处，而神与羔羊是殿，使我们在其中居住并事奉。（22。）神是我们的居所，我们也是神的居所。这是神的心意，是神的喜悦。这也是神照祂意愿所决议的定旨。
——引自:《神圣启示的中心路线》➥篇题：第七章　神创造人乃是以祂照着祂的经纶而有的神圣分赐为观点㈢➥标题：建造在一起，成为经过过程之三一神的配偶
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　　今天我们必须感谢主，在关于后裔的应许上，我们比亚伯拉罕更清楚。亚伯拉罕可能只明白神要给他一块美地，就是流奶与蜜之地。我们很怀疑亚伯拉罕是否明白，经过许多世纪，在四十代之后，有一个童女要生出一个男孩，这男孩才是真后裔，才是全地要因祂得福的那一位。不仅亚伯拉罕在他那时候不明白这些事；今天犹太人仍然不明白这个应许。保罗是犹太人，在他成为基督徒之前，他不明白这事。最终，经过一些年日，保罗写了加拉太三章，在其中他说，神应许亚伯拉罕，就是神向亚伯拉罕传福音，而亚伯拉罕的福乃是那灵。（8，14。）神没有应许亚伯拉罕一块地。亚伯拉罕所得的应许，乃是他要得着经过过程的三一神，作包罗万有、终极完成的那灵。
——引自:《神圣启示的中心路线》➥篇题：第八章　在神预期之救赎和救恩的应许和预表里㈠➥标题：１　这后裔要成为地上万族的福
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　　那灵就是三一神的终极完成，为要将祂自己分赐到基督的信徒里，这灵就是亚伯拉罕的后裔。（45下，林后三17～18，罗八9。）林前十五章四十五节所提末后的亚当，就是亚伯拉罕的后裔。这后裔不仅成了我们的救赎主和拯救主，也成了赐生命的灵。赐生命的灵乃是亚伯拉罕那变了形像的后裔。我们这些罪人所得最高的福，终极完成的福，乃是神自己作赐生命的灵。一面说，赐生命的灵是亚伯拉罕那变了形像的后裔，另一面说，祂就是三一神。这赐生命的灵乃是终极完成的那灵，也就是经过过程之三一神的终极完成。这才是真正的福。
　　今天我们如果只有一位为我们死在十字架上的救赎主，也只有一位伸手拉我们脱离困苦之“水”的拯救主，这是不够的。今天我们所需要的拯救主，乃是那能进到我们里面的一位。我们需要赐生命的灵住在我们里面，并与我们成为一灵。（林前六17。）当我们落到“水”里的时候，祂与我们一同落水。祂能往上浮。我们若没有赐生命的灵在我们的灵里，我们就会在“水”里沉下去，因为我们不能往上浮。但是，赞美主，在我们里面有那位能往上浮者。补充本诗歌二十七首第二节表达这样的思想：“在荣耀里有一人，祂的生命是为我。…祂是刚强、有力，且能往上浮！”基督在那里往上浮？祂在我们的灵里往上浮。祂在我里面往上浮，已经有六十五年了。因着这位往上浮者，我能夸口我一直蒙保守，没有落下去。赐生命的灵这亚伯拉罕的后裔和经过过程之三一神的终极完成，乃是最高的福。祂是这样的一位，就能在我们里面兼有神性与人性。这是多么奇妙！祂所是的集大成，乃称为那灵。赐给亚伯拉罕的美地，乃是这灵的预表。这灵乃是神应许亚伯拉罕的福。
——引自:《神圣启示的中心路线》➥篇题：第八章　在神预期之救赎和救恩的应许和预表里㈠➥标题：３　就是三一神的终极完成，为要将祂自己分赐到基督的信徒里
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　　亚伯拉罕的后裔，乃是要使在基督里的信徒，就是亚伯拉罕的后裔，承受所应许的那灵，就是经过过程之三一神的终极完成，作他们神圣的基业—他们属灵的福，直到永远。（徒二六18，弗一14上，加三14。）基督是亚伯拉罕的后裔，所有信祂的人也是亚伯拉罕的后裔。（加三29。）如今我们这些信徒不再只是美国人、中国人、或日本人的后代。我们乃是亚伯拉罕的后裔。我们都是一家人，我们的姓都是亚伯拉罕，因为亚伯拉罕是我们的父。（罗四12。）
　　我们永世属灵的福，乃是要承受终极完成的那灵，就是经过过程之三一神的终极完成，作我们的基业。在新天新地新耶路撒冷里，我们要享受经过过程的三一神，就是那包罗万有、终极完成、赐生命的灵。这是我们的福。甚至在今天，最使我们享受的，乃是内住的灵。
——引自:《神圣启示的中心路线》➥篇题：第八章　在神预期之救赎和救恩的应许和预表里㈠➥标题：４　使在基督里的信徒，就是亚伯拉罕的后裔，承受终极完成的那灵，作他们神圣的基业
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　　神的经纶与神的分赐也可见于大卫后裔的应许里。（撒下七12～14上，太一1，6，二二42～45，罗一4，启二二16。）大卫的后裔是指复活的基督，完成神新约的经纶，将经过过程的三一神分赐到基督身体的肢体里。（徒二30～31，太十六16～18。）
——引自:《神圣启示的中心路线》➥篇题：第八章　在神预期之救赎和救恩的应许和预表里㈠➥标题：１　指复活的基督
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　　在女人后裔、亚伯拉罕后裔、大卫后裔之应许里神的经纶与神的分赐，有三重的目的：第一，废除撒但，救我们脱离罪与死；第二，使我们承受终极完成之三一神，作我们的福分和基业；第三，使我们有分于基督君王的职分。这三项完全包括了神完全的救恩。神完全的救恩是要救我们脱离撒但的手，脱离罪与死，使我们完全承受神自己作我们的福，并使我们有分于基督君王的职分，在国度时代与祂一同作王。
——引自:《神圣启示的中心路线》➥篇题：第八章　在神预期之救赎和救恩的应许和预表里㈠➥标题：３　使在基督里的信徒，有分于祂君王的职分
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　　在已过的永远，三一神举行了一个神圣的会议。在那神圣的会议中，三一神作了一个决议，这决议成了祂的经纶。神经纶积极的目的包含三项。
——引自:《神圣启示的中心路线》➥篇题：第九章　一篇补充的话—论到基督是在人性里三重的后裔，使神将祂自己分赐到基督的信徒里➥标题：壹　神经纶积极的目的
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　　神经纶的第三项积极目的，乃是要被人接受作人的生命，作人内里的构成，使人得以成为三一神的配偶。（创二8～9，22～24。）亚当是按着神的形像，照着神的样式被造的。神造人有属土的身体以及从神所出的生命之气。这气成了人的灵，作为接受神的接收器和容器。神这样创造人，又将人摆在生命树前，（9，）因为祂的目的是要人接受祂。接着神告诉人，他可以吃园中各样树上的果子，包括生命树。（16。）神也警告人，不可吃善恶知识树的果子。（17。）生命树表征神是人的生命。人若吃生命树，就会将神接受到他里面。没有生命树所表征的生命，人乃是空的容器，就是没有任何内容的器皿。今天我们这些神的容器，有三一神作我们的生命和内容。每一天这生命都在构成我们。
　　神经纶里的目的，乃是祂要作人的生命，作人内里的构成，使人可以成为神的配偶。何等奇妙，我们竟能成为神的配偶！这是创世记二章里神圣启示所完全表征的。神创造亚当，（7，）用他的一条肋骨建造他的妻子，（21～22，）并将这妻子带回归给亚当，他们二人就成为一体。（22～24。）夏娃成了亚当的配偶。今天我们都成了神的配偶，我们是神的一部分，与神相配。起初神是单独的；但祂独居不好。（18。）神需要一个配偶。人接受了神作他的生命，并作他内里的构成之后，就成了三一神的配偶。
　　按照以弗所四章四至六节，父、子、灵、以及身体，都是一。这是身体的一。我们说父、子、灵、身体是四而一，乃是完全正确的。三一神是三，但如今祂有第四部分，就是祂的配偶。但只有头三者配得我们的敬拜。三一神和祂的配偶，如今是四而一。
——引自:《神圣启示的中心路线》➥篇题：第九章　一篇补充的话—论到基督是在人性里三重的后裔，使神将祂自己分赐到基督的信徒里➥标题：三　要被人接受作人的生命，作人内里的构成，使人得以成为三一神的配偶
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　　成为肉体、为人生活、死与复活的步骤，都是真实的过程。在成为肉体的过程中，神自己被局限在马利亚腹中九个月。在祂出生之后，祂继续这个过程，经过了三十三年半的为人生活。因此，为人生活包括在祂成为肉体这一漫长的过程中。然后祂经过死，游历过死，留在死的范围里三天；之后祂就进入复活的过程里。祂在复活里得荣耀后，（路二四26，）三一神的过程就完成了；在复活的那一日，祂回到门徒那里，将那灵吹入他们里面。（约二十22。）耶稣在复活里得荣耀以前，还没有那灵，就是基督的灵和赐生命的灵。（七39。）在基督复活之后，那灵，就是神的灵，就经过了过程，并复合了基督的人性、祂的死并祂死的功效、祂的复活并祂复活的大能。出埃及三十章二十三至二十五节里复合的膏油，乃是这唯一并包罗万有之灵，就是那灵，清楚的预表。这灵乃是神在基督里全备福音之福的集大成。
——引自:《神圣启示的中心路线》➥篇题：第九章　一篇补充的话—论到基督是在人性里三重的后裔，使神将祂自己分赐到基督的信徒里➥标题：肆　基督作为亚伯拉罕的后裔，末后的亚当，神而人者，成了赐生命的灵，为要将祂自己，就是神的具体化身和生命，分赐到祂的信徒里面
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　　第一，我们必须与那在祂人性里作为三重后裔之包罗万有的基督，在祂的死、复活、和升天里联合为一，使我们能够与祂成为一，甚至与祂成为一灵。（罗六3～5，弗二6，林前六17。）这样，我们就与三一神是一。
——引自:《神圣启示的中心路线》➥篇题：第九章　一篇补充的话—论到基督是在人性里三重的后裔，使神将祂自己分赐到基督的信徒里➥标题：一　与那在祂人性里作为三重后裔之包罗万有的基督联合为一
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　　第六，我们必须借着不住地祷告，不销灭那灵，不断接受神常时并即时的分赐。（帖前五17，19。）当我们成为这样的人时，我们就胜过撒但、罪和死，我们就经历旧人的了结，并有分于基督之灵包罗一切的福分，有分于基督君王的职分。这是我们借着三一神每日、每时刻之分赐而有的经历。
——引自:《神圣启示的中心路线》➥篇题：第九章　一篇补充的话—论到基督是在人性里三重的后裔，使神将祂自己分赐到基督的信徒里➥标题：六　借着不住地祷告，不销灭那灵，不断接受神常时并即时的分赐
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　　基督是整本圣经，特别是新约的中心与总和。在四卷福音书里，基督被描绘为神、人、王和奴仆。但这还没有充分并正确的说明基督是谁，以及基督是什么。圣经记载基督在人性里是三重的后裔，成了赐生命的灵，就是经过过程并终极完成之三一神的终极完成，作我们的分。三一神成了人，作为三个人物—女人（马利亚）、亚伯拉罕和大卫—的后裔。在旧约的开头，创世记三章十五节说，“我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇；女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”女人的后裔，在消极的一面完成了许多事。祂废除了撒但，（来二14，）除去罪，（约一29，）废掉死，（提后一10，）并了结我们的旧人。（罗六6。）然后在旧约历史的中期，神应许要给亚伯拉罕一个后裔，这后裔要成为整个世界的福。（创十二2～3，加三16。）亚伯拉罕的后裔这神而人者，就是三一神在人里，乃是神作为福，赐给人并给人享受、经历。在全宇宙里，只有神自己是福；其他的一切都是虚空的虚空。我们若有神，就有福。但神要作我们的福，是有一个过程的。食物要成为我们的福，就必须烹调过。照样，神也必须“烹调过”，才能成为我们的福。在经过过程之前，神是“生”的神。借着经过过程，神成了“烹调过”的神，并且被“摆在桌上”，作我们的食物供应。这位神的总和就是经过过程、终极完成、包罗万有、赐生命、内住、复合的灵。祂这奇妙的灵，乃是从神给我们的福。
　　在圣经的末了，启示录二十二章十七节说，“那灵和新妇说，来！”这一节指明，那灵和新妇是一对夫妇。“那灵”这辞指明三一神的过程。经过过程的三一神要与蒙救赎、得荣耀之三部分人成为婚配，他们一起要成为一对宇宙的夫妇。二十一和二十二章给我们看见，新耶路撒冷乃是这经过过程之三一神与蒙拣选、得荣耀之三部分圣徒的调和。这就是基于神确定的怜悯所赐给我们的福。
　　基督作为人的后裔，在地上生活并完成祂的职事之后，祂就成了赐生命的灵。（林前十五45下。）从那时以后，凡关系到基督所发生的事，都与这灵有关。今天，我们所接受并敬拜事奉的这位神，乃是终极完成的三一神，祂的实际乃是赐生命的灵，这灵就是为人的耶稣这三重后裔的实化。这是整本圣经的中心路线、内容、实质和素质。
——引自:《神圣启示的中心路线》➥篇题：第十章　神在基督里全备福音那包括一切之福的集大成，为着按神圣经纶而有的神圣分赐㈠➥标题：第十章　神在基督里全备福音那包括一切之福的集大成，为着按神圣经纶而有的神圣分赐㈠
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　　在基督复活那日，经过过程并复活的基督成了赐生命的灵，作经过过程之三一神的终极完成，回到门徒那里，将祂自己这样一位赐生命的灵吹入祂门徒里面，使他们接受为圣灵，作他们的生命、人位和一切。（约二十22。）有些对神圣三一抱持三神论观点的人，反对我们说基督就是那灵。但圣经里有清楚的话说，这位是我们救赎主和拯救主的基督，如今乃是那灵。林前十五章四十五节下半说，“末后的亚当成了赐生命的灵；”林后三章十七节上半说，“主就是那灵，”这灵就是那变化我们的“主灵”。（18。）倪弟兄在近五十年前就得着有关那灵的光，而我们在近年所得的光甚至更强、更深。今天我们有胆量说，赐生命的灵乃是三一神的终极完成。
　　我再说一遍，经过过程并复活的基督成了赐生命的灵，作为经过过程之三一神的终极完成，在祂复活那日，回到门徒那里，将祂自己这样一位赐生命的灵吹入他们里面。约翰二十章二十二节说，“说了这话，就向他们吹入一口气，说，你们受圣灵。”在旧约里，没有用过“圣灵”这个名称；这个名称直到新约的开始，当神成为肉体时才用到。（太一18，20，路一35。）“圣灵”的名称确定的指明一个人位。约翰二十章二十二节用这个名称，使那一节的吹气与创世记二章七节的吹气不同。创世记二章七节的吹气乃是吹入一口气，不是吹入一个人位。但在约翰二十章二十二节所吹的气，却称为圣灵。这必然不仅是指气息，更是指一个人位，就是吹气者自己。我们所接受的圣灵，乃是临到我们的三一神。父是源头，子是流道，灵是流，也是三一神的临及。那灵是三一神终极的彰显；因此，当我们接受圣灵时，我们就接受了三一神的总和。
　　人的旧创造是出于创世记二章七节里的吹气。新创造也是出于吹气。在创世记里，我们所看见的，不是吹入神圣三一的人位，乃是吹入一口气，使人被造，作旧造的一部分。约翰二十章二十二节里的吹气，乃是发生在基督经过成为肉体、三十三年半为人生活、钉十字架、复活的过程之后。在基督升天前，在祂复活那日，祂回到门徒那里。祂没有教训他们，祂乃是将一些东西吹入他们里面。祂吹入他们里面的，乃是圣灵，就是基督所成为的赐生命之灵。基督所吹出来的这灵，乃是三一神的终极完成。当神吹气到亚当里面，点活那属土的人，使其有人的灵时，神就终极完成了旧创造。但是约翰二十章二十二节里的吹气，乃是在基督完成了祂新约的工作之后。
——引自:《神圣启示的中心路线》➥篇题：第十章　神在基督里全备福音那包括一切之福的集大成，为着按神圣经纶而有的神圣分赐㈠➥标题：一　经过过程并复活的基督回到门徒那里，将祂自己这样一位赐生命的灵吹入祂门徒里面
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　　包罗万有的灵，作为子神（即父神的具体化身）的实化，来作三一神的实际，不仅与子神的信徒同在，更是在他们里面，使三一神得以分赐到他们里面。（约十四9～11，16～20。）首先，基督成了赐生命的灵，作为三重属人后裔的化身与实化，将祂自己吹入门徒里面，门徒就接受了祂。然后，基于这个吹气，祂所成为的那灵，就来成为祂的实化，在信徒里面作父的具体化身。这样，三一神就进到我们里面，与我们成为一。
　　基督复活以前，三一神不能进到人里面。祂经过成为肉体、为人生活、死与复活之后，就有资格将祂自己作为圣灵，就是三一神的终极完成，吹入门徒里面，给他们接受。这赐生命的灵乃是子的实化，子乃是父的具体化身。祂是这样的一位，进到门徒里面，住在他们内在的所是里。这是何等的福！
——引自:《神圣启示的中心路线》➥篇题：第十章　神在基督里全备福音那包括一切之福的集大成，为着按神圣经纶而有的神圣分赐㈠➥标题：二　作为子神（即父神的具体化身）的实化，来作三一神的实际，不仅与子神的信徒同在，更是在他们里面
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　　父神一切所有的，都已赐给并传输给子神；作为实际的灵，那灵又将祂从子神所领受的，宣示、传输给信徒，使三一神分赐到子的信徒里面，使他们与三一神成为一，好叫子神得着荣耀。约翰十六章十三至十五节说，“只等实际的灵来了，祂要引导你们进入一切的实际；因为祂不是从自己说的，乃是把祂所听见的都说出来，并要把要来的事宣示与你们。祂要荣耀我，因为祂要从我有所领受而宣示与你们。凡父所有的，都是我的，所以我说，祂从我有所领受而要宣示与你们。”首先，凡父所有的，都赐给、传输给子。这是传输的第一步。然后，凡子所有的，都由那灵领受。这是传输的第二步。最后，那灵将所领受的，宣示或传输给门徒。这是传输的第三步。这个传输包括四方—父、子、灵、以及我们这些信徒。凡父所有的都赐给、传输给子；凡子所有的都由那灵领受；凡灵所领受的，都宣示、传输给我们。这就是三一神传输到子的信徒里面。
　　那灵的宣示就是祂的传输。那灵所宣示的不是道理，乃是属灵的实际。在宇宙中有一个实际，就是凡父所有的都赐给子；凡子所有的都由那灵领受；并且父和子的一切，都由那灵宣示给我们这些门徒。因此，在宇宙中有一个奇妙的传输，就是三一神传输到我们里面。
　　三一神传输到子的信徒里，使他们与三一神成为一，好叫子神得着荣耀。我们与三一神成为一，是为要荣耀子，也就是说，彰显子作荣耀。我们若过一种在三一神传输里的生活，我们就是基督荣耀的彰显。
——引自:《神圣启示的中心路线》➥篇题：第十章　神在基督里全备福音那包括一切之福的集大成，为着按神圣经纶而有的神圣分赐㈠➥标题：三　作为实际的灵，将三一神宣示、传输到子的信徒里面，好叫子神得着荣耀
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