那灵也是神圣交通，神圣之流的灵，在基督之恩的灌输里，分授、分赐神的爱，作我们的享受。（林后十三14。）林后十三章十四节说，“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”这是三一神在爱、恩、交通这三方面灌输到我们里面，给我们享受的福。我们就享受了三一神—父是爱，子是恩，灵是交通，也就是流。这些丰富是给我们的大福。
——引自:《神圣启示的中心路线》➥篇题：第十章　神在基督里全备福音那包括一切之福的集大成，为着按神圣经纶而有的神圣分赐㈠➥标题：五　作为神圣交通，神圣之流的灵，在基督之恩的灌输里，分授、分赐神的爱，作我们的享受
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　　那灵借着将基督这神圣的生命分赐到我们里面，而重生我们，使我们成为神的儿女。三一神不仅来到我们里面，将祂自己带给我们，也重生我们，使我们由神而生，成为祂的儿女。我们不仅里面有三一神作为这福，我们如今更是这样一位的儿女。这是给我们进一步的福。
——引自:《神圣启示的中心路线》➥篇题：第十章　神在基督里全备福音那包括一切之福的集大成，为着按神圣经纶而有的神圣分赐㈠➥标题：七　作为保惠师，使罪人知罪自责，重生他们，使他们成为神的儿女
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　　祂成了赐生命的灵，而这灵复合了神性、人性、祂包罗万有的死及其功效、祂大能的复活及其功效。赐生命的灵乃是由这些元素复合而成的。如今祂成了复合的灵。这复合的灵乃是包罗万有的灵。如果我们要神，我们必须到祂那里。在祂之外没有神。如果我们要看一个真正、真实、实际、完全的人，我们就必须到祂那里。耶稣就是这人，而今天耶稣是在那灵里。如果我们要享受、经历、并有分于祂的死及其功效，我们就必须来到那灵这里。祂死的元素是在那灵里。如果我们要经历祂的复活及其能力，我们也必须来到那灵这里。今天那灵乃是三一神神圣身位的实际。那灵也是独一、完全之人的实际。在那灵里，我们也有基督之死的实际，以及基督复活的实际。
——引自:《神圣启示的中心路线》➥篇题：第十一章　神在基督里全备福音那包括一切之福的集大成，为着按神圣经纶而有的神圣分赐㈡➥标题：第十一章　神在基督里全备福音那包括一切之福的集大成，为着按神圣经纶而有的神圣分赐㈡
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　　包罗万有的灵是我们享受神作我们基业的初熟果子，将祂的丰富分赐到我们里面，直到我们的身体得赎（得荣），那就是我们荣耀的神圣儿子名分。罗马八章二十三节告诉我们，那灵今天乃是初熟的果子。那灵的初熟果子就是那灵自己，作神对我们的所是那要来收成的初熟果子。那灵，复合的灵，就是三一神的终极完成，已经赐给我们作初熟的果子。这些初熟果子乃是神作我们基业的初熟果子。神已将祂自己赐给我们作基业。行传二十六章十八节很强的说，我们得救的人正在被圣别，为要得着基业，（见该处注8，）而那个基业乃是神自己。（罗八23，弗一14。）在地上我们可能有房屋、股票、大公司的股分等为基业。但我们必须看见，无论我们有什么，至终都要成为无有；因为当死亡来临时，一切都要从我们夺去。所以这种地上的基业是虚空的虚空。（传十二8。）但基督这在人性里的三重后裔，带进了那灵，而这灵乃是神圣基业的初熟果子。换句话说，那灵这初熟的果子，乃是神作我们基业的第一项。毫无疑问的，那灵这初熟的果子，是给我们享受的。因此，祂是我们享受神作我们基业的初熟果子。祂是这样的一位，将那作我们基业之神的丰富，分赐到我们里面，为要使我们的身体得赎。将来我们的身体得赎，乃是这分赐的结果。
——引自:《神圣启示的中心路线》➥篇题：第十一章　神在基督里全备福音那包括一切之福的集大成，为着按神圣经纶而有的神圣分赐㈡➥标题：十一　是我们享受神作我们基业的初熟果子
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　　那灵乃是神、基督、并神圣生命的实际，将神、基督、并神生命的元素分赐到我们里面作生命的供应，而成为我们神圣属灵的扶持。（约壹五6，约十四16～20，腓一19下。）按照约壹五章六节，那灵就是实际。在这一节所提的实际，必定是三一神、基督、和神圣生命的实际。这实际神圣而属灵的供应我们，使我们得着神圣而属灵的扶持。如腓立比一章十九节所提，这供应和扶持至终成为耶稣基督之灵全备的供应。约翰十四章十六至二十节说到三一神—父、子、灵，告诉我们父化身于子，子实化为灵。因此，那灵是子的实化，子是父的具体化身。当我们有了实化，我们就有了化身，我们也有了三一神。这成了全备的供应，在我们属灵的生活里扶持我们。
——引自:《神圣启示的中心路线》➥篇题：第十一章　神在基督里全备福音那包括一切之福的集大成，为着按神圣经纶而有的神圣分赐㈡➥标题：十四　作为神、基督、并神圣生命的实际
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　　那灵乃是基督身体的一，是身体的素质（这身体是以基督为元素所构成、且是出于父神这起源的），借着神圣的分赐，使三一神与基督身体的调和得着终极完成。（弗四3～6。）基督是身体的元素，那灵是素质。这元素是出于父神这起源。因此，就着基督的身体而言，父是起源，子是元素，灵是素质。这是三一神—起源、元素和素质。这三者与基督的身体调和在一起。
　　那灵作为基督身体的一，乃是身体的素质，借着神圣的分赐，使三一神与基督身体的调和得着终极完成。今天有一个调和在进行着，将父这起源，子这元素，灵这素质，与身体调和。这调和今天一直在继续着，并要终极完成。那灵是身体的素质，要终极完成这调和。
——引自:《神圣启示的中心路线》➥篇题：第十一章　神在基督里全备福音那包括一切之福的集大成，为着按神圣经纶而有的神圣分赐㈡➥标题：十八　作为基督身体的一的灵，是身体的素质
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　　那灵是经过过程之神的终极完成，用神的神圣、圣别的性情圣别我们，使我们得以分别出来，圣别归神。（罗六19下，22下，十五16下，帖前五23，彼后一4下。）那灵今天是终极完成的灵，作为经过过程之三一神的终极完成。这灵用神的神圣、圣别的性情圣别我们。这个圣别必定是将神的神圣、圣别的性情分赐到我们人里面，使我们得以分别出来，圣别归神。神的性情是元素，有神圣别的素质。有了这素质，我们就能，也必定会圣别归神。
——引自:《神圣启示的中心路线》➥篇题：第十一章　神在基督里全备福音那包括一切之福的集大成，为着按神圣经纶而有的神圣分赐㈡➥标题：十九　作为经过过程之神的终极完成，用神的神圣、圣别的性情圣别我们
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　　今天那七倍加强的赐生命之灵，乃是经过过程之三一神的终极完成。这终极完成的三一神与经过变化的三部分蒙救赎的圣徒成为婚配，使祂和我们，我们和祂，成为宇宙的夫妇，为使我们这些蒙祂救赎的人，借着按祂经纶而有的分赐，得以享受经过过程之三一神的丰富和丰满，作新耶路撒冷包罗一切的福，直到永远。（二二17上。）整本圣经六十六卷书结束于新耶路撒冷，也就是神福音之福的具体表现。加拉太三章十四节启示，那灵是福音的福。新耶路撒冷是那灵的集大成，而那灵是在神的福音里分给我们的福，作我们永远的享受。
——引自:《神圣启示的中心路线》➥篇题：第十二章　神在基督里全备福音那包括一切之福的集大成，为着按神圣经纶而有的神圣分赐㈢➥标题：二九　作为经过过程之三一神的终极完成，与经过变化的三部分蒙救赎的圣徒成为婚配，使祂和我们成为宇宙的夫妇
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　　这总和的福，乃是经过过程并终极完成之三一神与蒙祂拣选并得荣之三部分圣徒的调和，作为神圣启示的总结，直到永远。这是圣经的末了，这也是神圣启示的中心路线。
——引自:《神圣启示的中心路线》➥篇题：第十二章　神在基督里全备福音那包括一切之福的集大成，为着按神圣经纶而有的神圣分赐㈢➥标题：三一　这总和的福，乃是经过过程并终极完成之三一神与蒙祂拣选并得荣之三部分圣徒的调和，作为神圣启示的总结，直到永远
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　　基督这在人性里的三重后裔，是整本圣经里的一个大题目。三一神，完整的神，首先创造了人，然后定意要由堕落的人而生，成为三重的后裔。这后裔的第一方面，是要毁坏撒但，将堕落的人从罪、死和己里拯救出来。第二方面是成为堕落族类的福。祂自己要在祂的三一里成为这福。借此我们能看见，神圣的三一不是道理的问题，乃是向堕落族类分赐，并给他们享受的问题。亚伯拉罕的后裔就是终极完成的三一神。这是主在祂的恢复里给我们看见的真理。在成为肉体之前，神是完整的，但祂尚未终极完成。至终，祂的目的是要成为神而人者。我们需要看见，今天我们的神是与犹太人的神、回教徒的神完全不同的。犹太人的神和回教徒的神只是神圣的，不是神而人者。我们的神乃是与人成为一的神，到一个地步成了人，就是神而人者。如今在祂的构成里，祂兼有神性和人性作祂的元素。
　　圣经六十六卷，几乎每一页都充满了在人性里的三重后裔。这个在人性里的三重后裔，就是神成为人。第一，祂成了女人的后裔，胜过一切仇敌—撒但、罪、死、以及人的己。第二，祂成了亚伯拉罕的后裔，作终极完成的三一神。这终极完成开始于成为肉体，结束于复活。在复活里，这成为肉体者成了赐生命的灵。（林前十五45下。）这是圣经里极大的真理。奈西亚信经没有提到这点，也没有提到启示录一章四节，四章五节，五章六节里七倍的灵。三一神不仅终极完成为赐生命的灵，祂也已经得着七倍的加强。这是圣经清楚的启示。保罗在林前十五章四十五节只看见赐生命的灵，但约翰不仅看见终极完成的三一神，也看见终极完成的三一神得了七倍的加强。
　　我研究圣经的结论乃是三一神，就是完整、永远的神，有一天成了在人性里的三重后裔：第一，毁坏了神的仇敌；第二，使祂自己得着终极完成，作祂拣选之人的福；第三，成为大卫的后裔，带进国度。祂来不仅作祂拣选之人的福，也要将祂拣选的人建立为国度。这国就是但以理二章三十四至三十五节那将要充满全地的大山。这大山是在人性里团体的三重后裔，包括所有在基督里的信徒。我们都合并到那大山里。
　　在人性里的三重后裔，首先对付所有的仇敌；其次，祂成了终极完成的三一神，得着七倍的加强，作我们全备的福；第三，祂使祂所拣选的人成为祂的国，不仅充满地，也充满诸天，使全宇宙成为祂的大国。仇敌消灭了，福就在这里，我们就在国度里。这是整本圣经的启示。这是何等的奇妙！
——引自:《神圣启示的中心路线》➥篇题：第十三章　神在基督里全备福音那包括一切之福的集大成，为着按神圣经纶而有的神圣分赐㈣➥标题：第十三章　神在基督里全备福音那包括一切之福的集大成，为着按神圣经纶而有的神圣分赐㈣
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　　分享、有分于三重后裔的路，可见于加拉太书。在加拉太这卷短短的书里，保罗陈明一个事实，就是他供应给人的这位基督，乃是终极完成的神作为那灵，成了我们的福。（三14。）我研读路德马丁（Martin Luther）对加拉太书的注解，非常珍赏他对第三章的解释。但他没有看见，神福音的福乃是终极完成的三一神，作为终极完成的灵。然而，保罗将这事向我们陈明；我们感谢主，祂开了我们的眼睛，使我们看见这事。
——引自:《神圣启示的中心路线》➥篇题：第十三章　神在基督里全备福音那包括一切之福的集大成，为着按神圣经纶而有的神圣分赐㈣➥标题：一　加拉太书里的路
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　　我们乃是按着在我们里面那灵的感动而得重生的。所以，我们重生的人是完全属灵的。在这重生的出生之后，神立即差出祂儿子的灵，进入我们的心。（加四6。）我们是按着赐生命的灵而生；在我们出生之后，神就立即赐给我们赐生命的灵。这是双重的分。我们按着赐生命的灵而生，神就给了我们一个礼物，就是儿子名分的灵。这个礼物也是赐生命的灵，而这赐生命的灵乃是终极完成的三一神。所以我们是按着终极完成的三一神而生，并且在我们出生后，我们得了终极完成的三一神为礼物。这一位乃是在人性里的三重后裔。我们属灵经历的每一面，一点不差的就是经过过程并终极完成的三一神。
——引自:《神圣启示的中心路线》➥篇题：第十三章　神在基督里全备福音那包括一切之福的集大成，为着按神圣经纶而有的神圣分赐㈣➥标题：３　借着按着灵而生，并借着得着神儿子的灵进入我们的心
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　　我们接受、经历、并享受包罗万有的基督这包罗万有之灵的路，也是借着因受浸被放在基督里而穿上基督。（三27。）穿上基督就是以基督为衣着。我们曾是赤身的，没有任何的遮盖。赤身乃是羞耻。但在我们信而受浸时，有一个东西加给我们，使我们穿上。我们借着受浸而以基督为衣着。马太二十八章十九节说，“所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。”我们不仅将人浸入水里，也是浸入三一神里。我们这样作，就将基督给他们穿上；我们借着施浸，使他们以基督为衣着。
　　受浸把我们放在基督里。当我们去传福音时，我们需要完全领悟，我们给人施浸时，不仅是将他们放进水里，也是将他们放进终极完成、经过过程的三一神里。我们应当告诉他们：“从今天起，你不再赤身了；你有了经过过程、终极完成的三一神为衣着和遮盖。”这就是接受、经历、并享受包罗万有的基督这包罗万有赐生命之灵的路，这灵乃是神全备福音那包括一切之福的集大成。
——引自:《神圣启示的中心路线》➥篇题：第十三章　神在基督里全备福音那包括一切之福的集大成，为着按神圣经纶而有的神圣分赐㈣➥标题：４　借着因受浸被放在基督里而穿上基督
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　　马太二十八章十九节说，“所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。”我们很容易相信我们是把人浸到水里，因为水看得见；但因着我们缺少认识，我们可能没有胆量和把握告诉人，我们是把他们浸到三一神里面。因着我们的软弱，所以主在这里不是说，我们应当直接的把人浸入三一神里，乃是说，我们应当借着把人浸入父、子、圣灵的名里，而间接的把他们浸入三一神里。但实际上，这名乃是神圣所是的总和，等于祂的人位。将一个人浸入三一神的名里，就是将他浸到三一神一切的所是里。我们出去接触人，若没有这种把握和胆量，我们就没有能力。我们自己必须有经历，我们真的是在耶稣里面，耶稣也真的是在我们里面。然后我们就有胆量并满了把握，能出去传讲我们所经历的。
　　我们必须相信我们所传的，我们也必须相信，当我们给人施浸时，我们是将他们放进三一神里。受了浸的人是在三一神里；他在耶稣里面，耶稣也在他里面。现今他和耶稣，耶稣和他，乃是一。他们是二人联合成为一人。所以，受了浸的人是与基督联合。我们若有这样的把握，就不会贫穷软弱的传福音给人。我们出去向人传讲以前，必须先将自己祷告到那灵里，并祷告到神的话里。我们至少应当祷告二十分钟，主要还不是为罪人得救，乃是为我们自己。我们可以祷告：“主啊，求你施怜悯加能力给我们。求你将我们摆在你里面。若不是在你里面，我们就不要出去。”二十分钟后，我们会有把握，祂在我们里面，我们也在祂里面。然后我们就会有真正的胆量和能力。这种把握、胆量和能力加在一起，就等于那灵。
——引自:《神圣启示的中心路线》➥篇题：第十四章　神在基督里全备福音那包括一切之福的集大成，为着按神圣经纶而有的神圣分赐㈤➥标题：第十四章　神在基督里全备福音那包括一切之福的集大成，为着按神圣经纶而有的神圣分赐㈤
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　　接受、经历、并享受包罗万有之基督的路，乃是借着在我们的灵里敬拜神这灵，而喝祂所赐的活水，这活水要在我们里面成为泉源，直涌入永远的生命。（约四10，14，24。）当我们喝活水时，活水就在我们里面成为泉源，直涌入永远的生命。喝活水就是喝永远的生命。按照新约清楚的启示，永远的生命就是神化身在基督里，并借着那灵分赐到我们里面。（十一25，十四6，十六13～15。）因此，永远的生命就是三一神自己。我们正在喝三一神，而我们的喝被神算作是我们对祂的敬拜。
　　主耶稣在祂被卖的当夜，拿起饼祝谢了，就擘开，说，“这是我的身体，为你们舍的，你们要如此行，为的是记念我。”照样，祂也拿起杯来，说，“这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”（林前十一23～25。）我们吃喝基督，就是我们对祂的记念；而我们对主的记念，就是我们对祂这位经过过程之三一神的敬拜。吃喝基督是敬拜祂的路，也是接受、经历、并享受祂的路。
——引自:《神圣启示的中心路线》➥篇题：第十五章　神在基督里全备福音那包括一切之福的集大成，为着按神圣经纶而有的神圣分赐㈥➥标题：６　借着在我们的灵里敬拜神这灵，而喝基督所赐的活水，这活水要在我们里面成为泉源，直涌入永远的生命
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　　永远的生命很难解释，但按照我们的经历，我们能见证，从我们信入主耶稣那一天起，三一神—父、主耶稣基督、赐生命的灵—就进到我们里面；这位三一神就是永远的生命。（十四6，约壹五12，罗八2。）因为三一神在我们里面，所以我们能在我们的灵里活着。世人没有在他们灵里活着的性能，因为他们的灵里没有永远的生命。我们信入基督以后，三一神就进到我们里面作永远的生命，赐给我们在灵里活着的性能。这性能就是三一神自己。当我们在灵里活着时，我们就活三一神。
——引自:《神圣启示的中心路线》➥篇题：第十五章　神在基督里全备福音那包括一切之福的集大成，为着按神圣经纶而有的神圣分赐㈥➥标题：７　借着听基督的话，又信差祂来的父，使我们在我们的灵里活着，且有永远的生命
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　　我们接受、经历、并享受基督，也是借着吃基督（将祂当作食物接受到我们的灵里），并因祂活着。（约六57。）我们吃基督乃是借着将祂当作食物接受到我们的灵里。我们吃物质的东西，必须把食物接受到我们的胃里。照样，三一神化身在基督里，并实化为那灵，作我们属灵的食物和生命的供应，也必须接受到我们的灵里。我们乃是这样因祂活着。
——引自:《神圣启示的中心路线》➥篇题：第十五章　神在基督里全备福音那包括一切之福的集大成，为着按神圣经纶而有的神圣分赐㈥➥标题：８　借着吃基督（将祂当作食物接受到我们的灵里），并因祂活着
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　　接受、经历、并享受基督的另一条路，乃是借着吃祂所说的话，这话就是灵，就是生命。约翰六章六十三节说，“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”基督说话，这话就是灵，而灵乃是生命。因此，话、灵、生命是三而一。说话者是经过过程的三一神，祂的说话将经过过程的三一神以话的形式传输到我们里面。这话进到我们里面之后，就成为灵，而灵就是生命。然后，我们将这灵说出去给人，灵对他们就成了话。人接受这话到他们里面时，话又成为灵。然后，当他们将灵说出去给人时，灵又成了话。因此，当我们接受话到我们里面，话就成了灵，而这灵就成了我们的生命。这是三一神传输到我们里面，作我们生命的供应，先是以话的形式，然后以灵的形式，最终以生命的形式。三一神乃是这样成了我们的享受。
——引自:《神圣启示的中心路线》➥篇题：第十五章　神在基督里全备福音那包括一切之福的集大成，为着按神圣经纶而有的神圣分赐㈥➥标题：９　借着吃基督所说的话（这话就是灵，就是生命）
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　　约翰福音说到基督的丰满。一章十四节说，基督来成为肉体，满了恩典和实际；十六节说，从祂的丰满里我们都领受了。这给我们看见，基督来成为肉体是为着一件事：使我们能接受祂。神是抽象、奥秘的。神的奥秘就是基督，（西二2，）而这基督成了肉体。歌罗西二章九节说，“因为神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面。”神格一切的丰满乃是有形有体地居住在基督这神的奥秘里。基督来作神具体的化身，可以比作倒水在杯内。当水还在水管里的时候，不可能给我们喝；但是当水倒在杯内时，就很容易给我们喝。基督以成为肉体的方式而来，为使我们接受祂。话就是神，而这话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际，从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩。这就是约翰福音。约翰福音说到三一神，就是在祂三一里的神，成了作为丰满的丰富，使祂在祂那一面能将自己赐给、分授、分赐给我们，并使我们在我们这一面能接受三一神。祂分赐，我们接受。
　　四福音的每一卷都陈明基督特别的一面。马太福音陈明基督是王；马可福音陈明基督是奴仆；路加福音陈明基督是人；约翰福音陈明基督是神。约翰福音告诉我们，基督是道路、实际和生命，（十四6，）是光，（八12，）是复活，（十一25，）也是那位伟大的我是。（八58。）没有别卷福音书这样独特的说到基督。约翰福音虽然非常奥秘，却包含两个确切而扎实的点：一点是关于三一神将祂自己赐给、分授、并分赐到我们里面；另一点是关于我们接受祂。三章十六节说，“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们。”在四卷福音书中，只有约翰福音说到神将祂自己赐给我们。神是在祂的三一里将自己赐给我们。祂是将祂自己作为父、子、灵赐给我们。神是三一的，目的是要将祂自己赐给我们。神的爱、基督的恩、和圣灵的交通，（林后十三14，）乃是为着神的分赐，为着将祂自己赐给我们。神如果不是父、子、灵，就无法将祂自己赐给我们。
　　我们接受子的时候，也接受了父。约壹二章二十三节说，“凡否认子的就没有父，承认子的连父也有了。”耶稣说，“我与父原是一。”（约十30。）因为子与父是一，所以我们接受子的时候，也就接受了父。耶稣也说，“你们当信我，我在父里面，父在我里面。”（十四11。）父与子是互相内住的，彼此不能分开。所以我们接受了一者，也就接受了另一者。接受三一神的路，不是直接的接受父，乃是接受子。接受子事实上就是接受那灵。当我们有了子和那灵，我们就有了父。
　　按照约翰三章十六节，子是为着三一神能将祂自己赐给我们。在约翰福音里，子被比作食物和水。耶稣说，祂是生命的粮，（六35，48，）是从天上来的粮，也是活粮。（51上。）这真是希奇。作为生命的粮，祂是活粮。祂是新鲜的，是活的。耶稣也是活水（四10，14）和涌流的水。（七38。）这与启示录二十二章一至二节上半相符，那里说，“天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树。”从神和羔羊的宝座，有一道生命水的河流出来，在这河里生长着生命树，如同蔓衍的葡萄树。圣经结束于这一道河与其中的生命树。河与树乃是神所赐的基督，给我们接受。我们接受祂的时候，凡祂所是的就在我们里面，成为我们的构成。这是神圣的经纶以及神圣的分赐，照着神中心的思想，要将祂自己与人调和，使神与人、人与神，成为一个实体，就是新耶路撒冷。
　　神是借着呼出祂自己，将祂自己赐给我们；我们是借着吸入祂而接受祂。就着肉身说，长寿的秘诀是正确的呼吸与吃喝。将祂自己赐给我们的这一位乃是空气、食物和水，我们就是借着呼吸、吃、喝来接受祂。这就是约翰所给我们看见，我们接受分赐给我们者的路，祂乃是在祂的三一里经过过程的三一神，就是神全备福音那包括一切之福的集大成。这是对约翰福音的最高认识。
　　众召会都应当学习如何从三一神“烹调”出东西来，作为供应。我们来读圣经时，必须学习操练我们的灵，不仅读，也祷读。我们可能对圣经的一段话不明白，但我们可以吃。我们可以祷读约翰一章一节，说，“太初有话。阿们！哦，话！阿利路亚，为着话！话与神同在。阿利路亚，为着太初！为着话！为着神！我虽不明白这些事，但我有神，有话，有太初。”这样祷读会成为我们的晨兴和真实的“早餐”。祷读也会帮助我们对主的话有正确的认识。
——引自:《神圣启示的中心路线》➥篇题：第十六章　神在基督里全备福音那包括一切之福的集大成，为着按神圣经纶而有的神圣分赐㈦➥标题：二　约翰福音里的路
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　　接受、经历、并享受基督之路，乃是借着爱祂并遵守祂的话，好得着父的爱，得着基督亲自向我们显现，并得着父和祂同我们安排住处。（约十四21，23。）我们若爱主，并遵守祂的话，就会有三种结果。第一，我们会得着父的爱；这是神圣之爱的回应。第二，我们会得着子的显现。然后，第三，这位爱我们者和向我们显现者要来与我们一同安排住处。爱是从父这源头来的；显现是借着子的；安排住处是借着父和子的。不仅父和子使我们成为祂们的住处，并且祂们也成为我们的住处。我们与父和子，成了在父的爱和子的显现里相互的住处。这样，三一神就有一个住处，我们这些基督的信徒也有一个住处。祂的住处在我们里面，我们的住处在祂里面。
——引自:《神圣启示的中心路线》➥篇题：第十六章　神在基督里全备福音那包括一切之福的集大成，为着按神圣经纶而有的神圣分赐㈦➥标题：18　借着爱祂并遵守祂的话
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