我们要看见复合的灵及其应用的重要性，就需要来看宇宙历史中的主要项目。在宇宙中，首先是有神，就是三一神。甚至在已过的永远里，神就是三一的。父、子、灵永远同时并存。圣经给我们看见，父、子、灵乃是一位神，并且祂们是永远并存的。
　　永远的三一神创造了宇宙，但宇宙完全是在神之外。神仍然在祂的神性里独自存在。神和宇宙是完全分开的。神在宇宙中，但神是单独的、独自的存在，让祂的宇宙也独自的存在。
　　大约在人受造四千年之后，神成了人。祂在童女腹中成孕。成孕乃是一种调和。大约二千年前，这位存在已久的独一之神进到了人里面；那就是成为肉体。成为肉体将神性带进人性里。借着成为肉体，三一神不仅与人联合，也与人调和。这调和的结果，乃是在宇宙里有了一个神与人调和的人，祂的名字是耶稣。耶稣乃是完整的神与完全的人。祂是神与人调和在一起。神在基督里，与人调和。
　　一欣橄榄油和香料中三个五百舍客勒的单位，表征独一的三一神。第二个单位分为两半，表征神圣三一的第二者在十字架上裂开。在复合的灵里，我们有神、父、子、灵、和拔高的人。在复合的灵里，我们也有基督的死、基督之死的功效、基督的复活、和基督复活的驱除能力。复合的灵乃是这一切项目的总和。神、父神、子神、灵神、拔高的人、基督的死、基督之死的功效、基督的复活、基督复活的大能，都复合在一起，调和在一起，成为复合的赐生命之灵。
　　那灵乃是神、三一神、拔高的人、基督的死、这死的功效、基督的复活、以及复活大能的总和。这就是为什么新约吩咐我们，要凭灵而活，凭灵而行，（加五16，25，）并且凡事照着灵而行。（罗八4。）我们要高举基督、彰显基督、显出基督、并活基督，唯一的路乃是照着灵生活、行动、行事。我们若凭自己爱别人，我们就是高举自己。若是基督在我们里面并借着我们爱别人，祂就被高举。
——引自:《基督徒的生活》➥篇题：第九章　那灵对基督之死及其功效的应用➥标题：宇宙的真实历史
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　　这经过复合的灵住在我们的灵里，分赐基督的死及其功效，从我们的灵到我们的魂，甚至到我们必死的身体里。（罗八6，9～10。）这分赐就是膏油的涂抹，（约壹二20，27，）而膏油的涂抹就是内住之灵的运行。那些爱主并保持与主有交通的基督徒，常常感觉他们里面有东西在运行着。那运行就是膏油的涂抹，而那膏油的涂抹就是三一神、基督之死、和基督之复活的分赐。那分赐包括这一切元素：神性、基督的人性、基督的死、祂死的功效、基督的复活、和祂复活的大能。
——引自:《基督徒的生活》➥篇题：第九章　那灵对基督之死及其功效的应用➥标题：这经过复合的灵住在我们的灵里，分赐基督的死及其功效，从我们的灵到我们的魂，甚至到我们必死的身体里
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　　复活就是那灵，而那灵乃是经过过程并终极完成的三一神。神、基督、和基督的死与复活，都已经复合在这一个复合的灵里，这灵乃是基督复活的实际。
　　复活是一个人位，因为基督说，祂就是复活。生命和光也是人位。基督说，祂就是生命，（约十四6，）祂就是光。（八12。）爱也是人位。圣经说，神就是爱。（约壹四8，16。）但没有一节说基督是死。我们可以用所有格的说法说，“基督的”死，因为死不是终极的完成；终极的完成乃是复活。三一神所经过的过程，终极完成于复活。因此，复活就是这位终极完成的神。
——引自:《基督徒的生活》➥篇题：第十章　那灵对基督之复活及其大能的应用➥标题：什么是复活
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　　基督徒的生活乃是在基督复活里的生活。要认识那灵，我们必须认识复活。复活就是三一神终极完成为赐生命的灵。我们无法了解这样深奥高超的奥秘，就是复活的奥秘，但我们却能经历复活。我们甚至不了解我们人的生命，但我们能天天经历这生命。我们吃东西的时候，就把许多滋养的元素和维他命吃进来；这些东西是我们不了解的，却是我们能享受的。我们不知道人的生命是什么，但我们的确享受这生命。
　　谁能完全了解三一神？我们不能了解三一神，但祂是可以给我们经历并享受的。每早晨我头一个祷告几乎大多是这样的：“主啊，为着平安，我感谢你。为着安全，我感谢你。为着你的同在，我感谢你。为着你的洁净，我感谢你。为着你的赦免，我感谢你。为着你保守我的健康，我感谢你。”这是一个很简单的祷告，但借着这简单的祷告，我享受到三一神，并且被那灵充满。我享受三一神将近七十年了，我不能否认有神，因为每一天我都享受祂作复活。
——引自:《基督徒的生活》➥篇题：第十章　那灵对基督之复活及其大能的应用➥标题：经历复活
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　　我们越死，就越有那灵。我们越死，就越在复活里。我们越死，就越有平安、喜乐、亮光、生命和爱等神圣的属性，作我们人性美德的内容。这就是基督徒的生活，也就是敬虔的极大奥秘。（提前三16。）敬虔就是活出三一神，也就是在我们肉体里显出神圣的所是。
　　我们必须是被三一神、终极完成的那灵、和复活所占有的人；我们必须是“疯狂”的基督徒，里里外外都充满了那灵。我们应当完全在复活里。复活是什么？复活就是经过过程、终极完成的三一神作为复合的灵。
——引自:《基督徒的生活》➥篇题：第十章　那灵对基督之复活及其大能的应用➥标题：与那使人复活的灵合作
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　　在赐生命的灵里，基督的复活及其大能乃是经过过程并终极完成之三一神够用的恩典。（林后十二9，十三14，林前十五10，45下，58。）我们也可以说，那灵作为基督复活及其大能之实化，乃是够用的恩典。够用的恩典就是复合的灵作为复活的实际。
　　林前十五章证实这事。这是很长的一章，有五十八节说到基督的复活。在这一章里，保罗反驳那些说没有复活的人。（12～19。）在十节上半保罗也说，“然而因着神的恩，我成了我今天这个人。”在这里，恩典就是复活的基督作赐生命的灵。保罗继续说，“我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。”（10下。）保罗比众使徒格外劳苦，乃是借着那在他里面运行的恩典。与他同在的神的恩，乃是终极完成的灵，也就是三一神的终极完成。
　　在五十八节保罗说，“所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”我们不该丧胆或沮丧。我们反而应当劳苦。我们必须劳苦，但不是凭着我们自己，不是凭着我们的能力，不是凭着我们的力量，也不是凭着我们的性能，乃是凭着复合、包罗万有的灵；祂是神圣复活的实际，这神圣的复活就是三一神自己。这样，我们的劳苦就绝不会是徒然的。这就是基督徒生活的行事为人和工作。事实上，我们的工作就是我们的行事为人，我们的生活。
　　有些人在想我什么时候退休。只有当我到主那里去的时候，我才会退休。这是因为我里面有一些东西使我“疯狂”。三一神、复活、复合的灵，乃是我的享受。这就是经历基督的恩，神的爱，和那灵的交通，与我们同在。（林后十三14。）终极完成的神，复活，和包罗万有、终极完成的灵，乃是我们在神圣交通里的分。
——引自:《基督徒的生活》➥篇题：第十章　那灵对基督之复活及其大能的应用➥标题：在赐生命的灵里，基督的复活及其大能乃是经过过程并终极完成之三一神够用的恩典
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　　三一神在基督里已经经过了一切的过程，成为包罗万有、复合的那灵。今天这灵是奇妙的。在祂里面我们有三一神，在祂里面我们也有拔高的人性。没有圣经，我们就不能明白在那灵里，就是神圣的灵里，有拔高的人性，最高标准的人性。不仅如此，在那灵里，也有基督的人性和祂人性的生活。这一切的项目都在那灵里。不仅如此，在那灵里也有基督的死。因为这死不是那么简单，所以我们称之为包罗万有的死。这死解决了宇宙中的难处，了结了宇宙中消极的事物；这死也释放了神圣的生命。我们必须看见，在那灵里我们有这样奇妙的死。最后在那灵里，我们也有基督那释放生命并产生生命的复活。
——引自:《基督徒的生活》➥篇题：第十一章　凭灵活着，凭灵而行➥标题：第十一章　凭灵活着，凭灵而行
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　　凭灵而行，乃是在基督的复活里，借着祂的钉十字架，并凭着复合的灵而行。（腓三10，一19下。）基督的复活，基督的钉十字架，和复合的那灵，乃是一个实体。这三个不可能彼此分开。这意思就是说，在我们里面那复合的灵，乃是作三一神具体化身之基督的实际。因此简单地说，这复合的灵乃是三一神的终极完成。更简单地说，复合的灵就是经过过程并终极完成的三一神。这灵若没有基督的钉十字架，就不能在任何事上作工。因此，这灵总是将我们治死。（林后四10～12。）我们若想要有第一种行动，就必须被钉十字架。照样，我们若要有第二种行动，就必须被除去、被钉十字架。钉十字架总是将我们引进复活里，而复活就是那灵。这三件事—那灵、基督的钉十字架、和基督的复活—总是在一起的。借着被钉死而行，在复活里而行，以及凭着那灵而行，都是指同一件事。我们凭灵而行乃是借着被钉死而行，也是在复活里的行动，这三者乃是一。
——引自:《基督徒的生活》➥篇题：第十一章　凭灵活着，凭灵而行➥标题：在基督的复活里，借着祂的钉十字架，并凭着复合的灵而行
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　　我们需要从成为肉体开始，来看神与人联结的启示。成为肉体乃是神在那作整个神圣三一之具体化身的第二身位里成了人。换句话说，成为肉体乃是三一神具体化身在基督里成为人。这就是神将祂自己与人联结。约翰一章说，那是神的话，成了肉体。（1，14。）因此，在神性与人性之间的联合，或是说在神性与人性之间生命的联结，开始于神性联于肉体。因此，当神成为人时，神与人之间的联结就开始了。
　　当主耶稣钉在十字架上时，祂乃是在祂的肉体里被钉十字架。三一神所联于的肉体，包含很多。这肉体包含我们众人。我们都是肉体，所以新约说，肉体不能本于行律法得称义。（罗三20，加二16。）“肉体”在这里意思是指人。只要我们是亚当的后裔，我们就是肉体。整个人类都是肉体。
——引自:《基督徒的生活》➥篇题：第十二章　在基督的钉十字架下生活行动㈠➥标题：我们与基督的联合、联结并调和
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　　我们若实行这两件事，毫无疑问的，我们就是在复活里；在复活里我们就会享受神作终极完成的那灵，祂是那是灵的基督，作经过过程之三一神的具体化身。这就是神的经纶。
——引自:《基督徒的生活》➥篇题：第十三章　在基督的钉十字架下生活行动㈡➥标题：把我们的肉体连肉体的邪情私欲都钉十字架，以对付我们罪的身体
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　　在本篇信息里，我们要来看基督徒的生活，乃是经过过程之三一神作为终极完成之那灵在信徒里面的生活。我们若只是客观的认识神，就不会认识神乃是经过过程的三一神作为终极完成的那灵。但我们若对神作为那灵有主观的经历，我们就认识今天的神乃是经过过程的神。
　　我们可能确信神是我们的父，也确信那灵住在我们里面，但三一神怎能作我们的父，那灵怎能住在我们里面？乃是因着三一神所经过的过程，使祂自己分赐到我们里面，所以今天我们这些基督徒有神作我们的父，并有内住的那灵。
　　三一神—父、子、灵，曾经过成为肉体和人性生活的过程。为了使神作我们的父，并那灵作内住的灵，三一神就必须成为肉体，且活在这地上三十三年半。然后，祂必须在十字架上经过死。如果祂没有在十字架上为我们的罪死，神怎能作我们的父，那灵怎能来住在我们里面？这是绝不可能的。
　　我们的父是经过过程的三一神，而内住的那灵乃是终极完成的灵。约翰七章三十九节说，那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。在耶稣进入复活得着荣耀（路二四26）之前，还没有那灵，也就是说，祂还没有终极完成。为了使三一神的那灵进到我们里面，就需要有终极的完成。祂需要得着终极完成，成为赐生命的灵，（林前十五45下，）就是成为那是灵的基督。然后这是灵的基督，这赐生命的灵，就能成为在我们里面内住的灵。
　　基督徒的生活就是活经过过程的神作为终极完成的那灵，这是按我们的经历说的。我们和不信的人之间有什么不同？不同乃在于我们信的人里面有一位。在我们里面的这一位是谁？祂乃是经过过程的三一神作为终极完成的那灵。三一神已经经过过程，终极完成为那灵，住在我们这些在基督里的信徒里面。
——引自:《基督徒的生活》➥篇题：第十七章　经过过程之三一神作为终极完成之那灵的生活➥标题：壹　基督徒的生活，乃是经过过程之三一神作为终极完成之那灵在信徒里面的生活
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　　耶稣基督的灵乃是经过过程并终极完成之三一神的灵，成了成为肉体之耶稣和复活之基督包罗万有的灵。（腓一19下。）要经历主的人性，我们就需要耶稣的灵。要经历主复活的大能，我们就需要基督的灵。使徒保罗在他的受苦里，经历了主在祂人性里的受苦，和主的复活。因此，对保罗而言，那灵乃是耶稣基督的灵，也就是三一神那复合、包罗万有、赐生命的灵。
——引自:《基督徒的生活》➥篇题：第十七章　经过过程之三一神作为终极完成之那灵的生活➥标题：捌　耶稣基督的灵—经过过程并终极完成之三一神的灵，成了成为肉体之耶稣和复活之基督包罗万有的灵
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　　今天那灵乃是包罗万有的饮料。（林前十二13，十4。）这好比一种由水、茶、柠檬、蜂蜜和盐组成的饮料。这饮料乃是“复合”的饮料，复合着五种元素。当我们喝这包罗万有的饮料时，我们就得着水、茶、柠檬、蜂蜜和盐的元素。照样，当我们喝包罗万有的灵时，我们就得着祂一切的元素进到我们里面。这包罗万有的灵就是经过过程并终极完成的神。祂是终极完成的那灵，作为三一神的终极完成。
——引自:《基督徒的生活》➥篇题：第十七章　经过过程之三一神作为终极完成之那灵的生活➥标题：拾　膏抹的灵—复合的灵及其一切的成分（元素），成了涂抹的膏，为着涂抹一切属于神并为着神的东西和人
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　　至终，神的灵就是“那灵”。（约七38～39，启二二1，17上。）那灵是经过过程并终极完成之三一神那终极完成的灵，作三一神的终极完成。在耶稣得荣耀之前，还没有那灵。但是在基督复活之后，神的灵成了“那灵”，也就是成为肉体、钉十字架、并复活之耶稣基督的灵。在启示录二十二章十七节上半，那灵和新妇一同说话，如同一人。这里的那灵乃是三一神的终极完成。
　　在罗马八章四节里保罗说，我们必须照着灵而行。这里的灵是指调和的灵，就是神的灵和我们人的灵调和在一起成为一灵。（林前六17。）因此，经过过程并终极完成之三一神那终极完成的灵，住在我们灵里，并与我们的灵调和。
——引自:《基督徒的生活》➥篇题：第十七章　经过过程之三一神作为终极完成之那灵的生活➥标题：拾壹　那灵—经过过程并终极完成之三一神那终极完成的灵，作三一神的终极完成
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　　启示录二十二章十七节上半说到那灵和新妇。这是经过过程并终极完成之三一神，与得了重生并变化之三部分的信徒成为一，作基督的身体，成了宇宙的夫妇，在蒙救赎并拔高的人性里彰显三一神。（林前六17。）
——引自:《基督徒的生活》➥篇题：第十七章　经过过程之三一神作为终极完成之那灵的生活➥标题：拾贰　那灵和新妇
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　　基督徒的生活乃是在基督里的信徒，有经过过程并终极完成之三一神作他们属灵所是的本质，为着他们日常行动里的生活。（加五16，25，罗八4下。）经过过程并终极完成的三一神作为终极完成的那灵，乃是我们属灵的所是。我们凭三一神活着，凭三一神行动，并照着三一神行一切的事。
　　因此，我们能看见，基督徒的生活乃是经过过程之三一神作为终极完成的灵在我们里面的生活。这终极完成的灵包括基督神圣与属人的身位、基督的死、以及基督的复活。基督身位和工作的一切元素，都复合在这一个终极完成的灵里，这灵乃是经过过程之三一神的终极完成。祂是三一的；我们是三部分的。祂已经经过了过程并终极完成了，我们也已经重生并且被变化了。至终，祂和我们成了宇宙的一对夫妇，这宇宙的夫妇乃是新耶路撒冷，作神团体的彰显，直到永远。这就是我们基督徒的生活。
——引自:《基督徒的生活》➥篇题：第十七章　经过过程之三一神作为终极完成之那灵的生活➥标题：拾叁　基督徒的生活
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　　基督的身体是由三一神的神圣分赐和传输进到信徒里作为召会所构成的。我们可以在以弗所一章四至五节、十一节、十三至十四节、和二十二节看见神的分赐和神的传输这些事。这六节是非常重要的。
　　分赐和传输是不同的。我们吃东西时，乃是将食物吃到身体里；这不是传输，而是分赐。相反的，当医生给一个人注射时，这不是分赐，乃是传输。因此，吃是分赐，而注射是传输。有些东西就如神自己，必须是分赐的；但有些东西像能力和力量，应当是传输的。电不是分赐到建筑物里，而是传输到建筑物里。电流是一种传输，而我们身体里血夜的流通则是一种分赐。血液在我们身体里流动时，就分赐养分给我们的身体。分赐比传输更细微。三一神现在正将祂自己和祂的能力分赐并传输到我们里面，就是召会里面。
——引自:《照着神命定之路召会生活的实行》➥篇题：第一章　照着神命定之路实行召会生活的先决条件㈠➥标题：一　由三一神的神圣分赐和传输进到信徒里作为召会所构成
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　　基督的身体乃是经过过程并终极完成之三一神与信徒的调和，作为宇宙中独一的身体。（弗四3～6。）一九九一年十一月，我讲了六篇关于“基督身体的内在观点”的信息，这些信息后来编印成书。在这些信息里，我说到以弗所头四章里有关基督身体高深的观点。这些信息的内容给我们看见，就着一面的意义说，我对基督的身体是有一定的认识；然而在某些意义上我必须说，即使到了今天，我仍然不认识基督的身体。
　　以弗所四章三至六节说到一个身体，一位灵，一主，和一父。这描绘三一神—灵、主、父—与召会（就是身体）的调和。父、子、灵乃是神圣的，但身体是属人的。这里有四者调和在一起：那灵、主、与父是神圣一面的三者，身体是属人一面的一位。以弗所四章所描绘的不是三而一，乃是四而一—一个包括那灵、主、父、和身体的实体。这四者调和在一起成为一个实体。这实体是奇妙的终极完成。在全宇宙中有这样的一个实体：三一神—那灵、主、父—与一班人调和。这就是召会，基督的身体。
　　三一神若没有与这身体调和，这身体就是尸体，而不是身体；但因着三一神是这身体的生命元素，这身体就不是死的尸体，而是生机的实体，就是生机体。为了建造这样的生机体，我们必须会申言。甚至今天我们的申言还不太具有申言的性质，反而有太多见证的性质或劝导的性质。申言乃是把神圣的元素传输到人里面。当我们读保罗十四封书信时，我们觉得每一页都有生命分赐到我们属灵的所是里。因此，保罗的著作乃是申言。
——引自:《照着神命定之路召会生活的实行》➥篇题：第一章　照着神命定之路实行召会生活的先决条件㈠➥标题：二　经过过程并终极完成之三一神与信徒的调和，作为宇宙中独一的身体
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　　弟兄会曾在这事上有争论。兰格（G. H. Lang）教导地方召会自治，并定罪达秘（J. N. Darby）教导联合。但是地方召会不该独立自治，因为地方召会都是经过过程并分赐之三一神独一、唯一的生机体。如果在安那翰的召会宣告她是地方召会，而独立于别的召会，不顾到别的召会，安那翰召会就立即成了地方宗派。地方召会必须与身体里其他的众召会是一。
——引自:《照着神命定之路召会生活的实行》➥篇题：第三章　照着神命定之路实行召会生活的先决条件㈢➥标题：十六　众召会的联合
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　　神是独一的。祂是独一的一，但祂也是三。祂是三一神—父、子、灵。（26～27，太二八19。）Triune（三一）这字源于拉丁文。Tri是三，une是一。因此triune就是三一。神是三一的神。数学上没有三一这样的数字。然而，我们的神乃是三一。祂是一又是三；祂是三又是一。
——引自:《照着神命定之路召会生活的实行》➥篇题：第六章　申言的实行（三）学习、操练并实行㈡➥标题：ｂ　三一神—父、子、灵
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