柒

在新约里：

一

关于基督和祂的职事：

1

在基督这神而人者身上的神圣经纶：

ａ

基督是三一神的具体化身，成为肉体，成了神而人者—约一1，14，路一26～38，太一18～23。

ｂ

施浸者约翰出来为基督作见证—三1～12，约一6～8，15，19～36。

ｃ

寻求弥赛亚的人来到基督那里，并跟从祂—37～49节，太四17～24，约三1 ～15。

ｄ

基督教导国度，传扬福音，医治各样的疾病，吸引许多群众跟从祂—太四23～25。

ｅ

基督向跟从祂的人启示诸天的国、（五～七、）诸天之国的奥秘、（十三、）基督与召会、（十六13～19、）这世代的终结和基督的再来、（二四～二五、）以及神圣三一与基督信徒之联结的奥秘。（约十四～十七。）

2

在罗马人、犹太人、和基督之跟从者身上撒但的混乱：

ａ

希律在基督作婴孩时，想要杀基督—太二1～22。

ｂ

法利赛人批评并亵渎基督—九10～13，33～34，十二22～35。

ｃ

以色列人弃绝基督和祂的教训—十一20～24，十三53～58。

ｄ

法利赛人和撒都该人试诱基督，并以发酵的教训教导人—十六1～12。

ｅ

撒但在彼得里面运行，拦阻基督完成钉十字架—21～26节。

ｆ

跟从基督的人彼此争论谁为大—路二二24，太二十21～27。

ｇ

跟从基督的人中有一位，就是犹大，出卖了基督；（路二二21～23，47～48；）另一位，就是彼得，在撒但的筛之下，三次否认基督；（31～34，54～62；）其余的，都如羊失散。（太二六31。）

ｈ

犹太人与罗马政府串通合作，判基督死刑，将基督钉十字架—路二三1～43。

3

在基督钉十字架、复活、升天之事上的神圣经纶：

ａ

为着世人的罪并为着信徒的罪，神审判了在十字架上的基督；（约一29，林前十五3；）基督的死乃是包罗万有代替的死。（约十九34，十二24。）

ｂ

跟从基督的妇女观看祂被钉十字架—太二七55～56。

ｃ

约瑟，一个盼望神国的人，与那些跟从基督的妇女，以美好的方式将基督埋葬—路二三50～56，太二七57～61。

ｄ

跟从基督的人发现祂的复活，并得着启示，看见基督在祂的人性里，在复活里生为神的长子，带同祂许多的弟兄，构成祂的身体—二八1～10，约二十1～18，徒十三33，罗八29，来二11～12。

ｅ

基督在复活里教导祂的十一个使徒有关神国的事四十天之久—徒一3。

ｆ

基督的门徒看见祂的升天—9～11节。

4

在祭司长、法利赛人和长老身上撒但的混乱：

ａ

祭司长和法利赛人打发兵丁看守基督的坟墓，用印封了石头—太二七62～66。

ｂ

祭司长和长老贿赂看守的兵丁，要他们说，夜间他们睡觉的时候，耶稣的门徒把祂的身体偷去了—二八11～15。

二

在使徒们的职事里：

1

神圣的经纶：

ａ

彼得和大约一百二十位门徒聚集在一起，同心合意地祷告十天—徒一12～15。

ｂ

那灵在五旬节那日，浇灌在基督的一百二十个门徒身上—二1～4，17～18。

ｃ

彼得在五旬节传讲，有三千人悔改相信，并在耶稣基督的名里受浸，以后又有五千人—14～41节，四4。

ｄ

信徒都坚定持续在使徒的教训和交通里，持续擘饼和祷告，凡物公用，天天都有新的信徒增加—二42～47，四32～37。

ｅ

神的话扩长起来，门徒的数目大为繁增—六7，十二24，十九20。

ｆ

门徒从耶路撒冷分散到犹太和撒玛利亚各地，传扬福音—八1，4。

ｇ

福音在彼得的职事下扩展—九32～43。

ｈ

借着保罗的职事，福音扩展到外邦世界，许多召会被兴起来—十三～二八。

ｉ

借着保罗职事被兴起来的众召会，在约翰的职事下得加强并受改正—约壹，约贰，约叁，启示录。

2

撒但的混乱：

ａ

犹太宗教和罗马政府逼迫使徒和召会—徒四1～3，5～6，七57～八3，十二1～4，十六22～24。

ｂ

亚拿尼亚和撒非喇欺骗圣灵，受惩罚而死—五1～11。

ｃ

犹太人弃绝使徒的传讲，并逼迫使徒—十三45～46，50，十四2，5，19，十七13，十八12～13，十九9，二十3，二一27～36。

ｄ

热中犹太教者在信徒中间强调割礼—十一1～3，十五1～2。

ｅ

彼得和巴拿巴在持守福音真理的事上软弱—加二11～14。

ｆ

巴拿巴将自己和他的工作与保罗分开—徒十五36～39。

ｇ

在哥林多的召会有了分裂、淫乱和争讼的事，（林前一10～13，十一18～19，五1，六1，6～8，）怀疑保罗的使徒职分，（九1～3，）定罪保罗是狡猾诡诈，说他用诡计占他们的便宜。（林后十二16～18。）

ｈ

犹太传福音的人，传福音与保罗争竞—腓一15～17。

ｉ

热中犹太教者是犬类、作恶的、妄自行割的和假弟兄，偷进召会—三2，加二4。

ｊ

智慧派的人进来，借着他们的哲学，照着人的传统，照着世上的蒙学，不照着基督，将信徒掳去—西二8。

ｋ

一直有人在教导与神在信仰里的经纶不同的事—提前一3～4。

ｌ

在于人欺骗的手法，在于人诡诈作为的教训之风，侵入了召会—弗四14。

ｍ

制造分立的人起来—罗十六17。

ｎ

分门结党的人（分派的人）存在于召会中—多三10。

ｏ

两位同工姊妹，友欧底亚和循都基，不同心合意—腓四2～3上。

ｐ

雅各和耶路撒冷的长老劝保罗守犹太律法的规条—徒二一18～26。

ｑ

有些人，就如许米乃和亚力山大，丢弃了信心和无亏的良心，就在信仰上犹如船破—提前一19～20，参四1～2。

ｒ

所有在亚西亚的信徒都离弃了保罗的职事—提后一15。

ｓ

有些人，像许米乃和腓理徒，在真理上偏离了目标，说复活的事已过—二17～18。

ｔ

底马爱了现今的世代，离弃了使徒保罗—四10上。

ｕ

铜匠亚力山大多多地害使徒保罗—14～15节。

ｖ

保罗初次申诉的时候，没有人在旁支持他，众人都离弃他—16～17节。

ｗ

有些人越过基督的教训，不留在其中—约贰9～11。

ｘ

丢特腓在召会中好为首，不接待使徒—约叁9～10。

ｙ

有些人走了该隐的道路，为工价向着巴兰的错谬直闯，并在可拉的背叛中灭亡—犹11～13。

ｚ

在启示录二、三章，在亚西亚的七个召会中，头一个失去了对主起初的爱；（二4；）第三个落到世界里，就是有撒但座位之处，持守巴兰的教训，与拜偶像和淫乱有关，也持守尼哥拉党的教训，与宗教阶级制度有关；（13～15；）第四个有了耶洗别的教训，与淫乱、拜偶像、和撒但深奥之事有关；（20，24上；）第五个按名是活的，其实是死的，在神面前没有一事是完成的；（三1～2；）末了一个，就是在老底嘉的召会，是不冷不热，自夸是“富足”，却不知道自己困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的光景，并且主基督是站在她门外叩门。（14～17，20。）

捌

撒但混乱的结束与神圣经纶的终极完成：

一

撒但的混乱要以邪恶撒但、旧造、和一切消极事物了结于火湖里为结束—二十9～二一1，8，二二15。

二

神圣的经纶要以经过过程之三一神、新造、以及活水的圣城为终极完成—二一～二二。