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职事书报中找到11040段包含 三一神 的内容。每页20,« 309/552页 »
  新约里众召会的相调,是由旧约中以色列人每年三次聚集过节所预表。(林前五8,西二16。)神命定以色列人每年三次,在他们每年主要的节期—除酵节(逾越节)、七七节(五旬节)和住棚节—聚集敬拜祂。(申十六16。)根据历史,以色列人乃是借着这每年三次的节期保守了一。今天,大多数犹太人分散在全地。尽管如此,他们有许多人仍然聚集在耶路撒冷参加这三次节期。很有意义的是,那灵作为经过过程之三一神的终极完成,乃是在五旬节浇灌在信徒身上,以形成召会作基督的身体。(徒二1~4。)行传二章告诉我们,许多分散的犹太人来到耶路撒冷守五旬节,其中有许多人得救成为基督身体上的肢体。(5,9~11,41,弗一22~23。)这指明我们若不参与那由节期所预表的相调,就会错失主的许多祝福。
  诗篇一百三十三篇可视为众召会相调的一处圣经根据。一至三节说,“看哪,弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美!这好比那上好的油,浇在亚伦的头上,流到胡须,又流到他的衣襟;又好比黑门的甘露,降在锡安山;因为在那里有耶和华所命定的福,就是永远的生命。”这篇诗是一位圣民上锡安时,因弟兄在一里同居,有耶和华所命定的福而有的赞美。按照二节,信徒在一里同居,好比上好的油浇在亚伦的头上。上好的油是指出埃及三十章二十三至三十三节中的圣膏油,表征包罗万有、复合、施膏的灵,作经过过程之三一神的终极完成。(约壹二20,27。)亚伦预表基督作大祭司,(来五4~5,)他的衣服预表召会,基督的身体,作基督的丰满,彰显。油从亚伦的头上流到他的衣襟,表征一个团体人—由基督作头,信徒作祂身体所组成的团体基督—是在神上好的油的膏抹之下。(一9,林后一21。)信徒在一里同居,也被比作黑门的甘露,降在锡安山,是何等的美。甘露表征神新鲜、复苏的恩典。(哀三22~23。)一个锡安有许多山,预表许多地方召会,作唯一宇宙召会的组成分子。我们在地方召会中,每天享受主的恩典如同降下的甘露。那灵作为膏油是为着身体,就是宇宙召会,而主的恩典是为着众地方召会。
——引自:《南加州长老同工聚会》➥篇题:第十章 众召会的相调➥标题:众召会的相调由以色列人每年节期的聚集所预表
书名:南加州长老同工聚会 ➥篇题:第十一章 耶稣的见证 ➥标题:主当前的恢复(包含1三一神
  我们需要全神贯注于主恢复之主要项目的七个重点:三一神、包罗万有的基督、终极完成的那灵、永远的生命、召会、基督身体的一、以及召会的地方立场。虽然我们可能熟悉这些要点,但我们应当借着操练我们的灵,学习将其供应人。关于三一神的真理,可视为主恢复的最高项目。我确信主给我们看见关乎三一神的事,是圣经里的启示真正的解释。我们该清楚关于三一神的细节。我们也需要知道基督是包罗万有、延展无限的;召会是基督的身体,也是三一神的配偶;召会的实行是在众地方召会里。(西二16~17,三10~11,弗三8,一22~23,五25~27,徒八1,林前一2。)盼望所有圣徒,尤其是年轻的圣徒,都能发展出供应主恢复这些主要项目的能力。我可以见证,除了这些项目之外,我没有兴趣说什么。主恢复的这七个项目已经被堕落基督教的堕落宗教系统所错失、忽视、错解、并错误的教导。传统基督教很少关注到主恢复的七个项目。因此,组织的基督教是加拉太一章四节所提到“现今这邪恶的世代”的一部分;那里说,主耶稣“为我们的罪舍了自己,要把我们从现今这邪恶的世代救出来”。按照整卷加拉太书的全文看,现今这邪恶的世代是指宗教世界,世界的宗教系,犹太宗教。(六14~15。)今天堕落的基督教是宗教世界的一部分。(太十三31~33。)主耶稣为我们死,是为了拯救我们脱离这宗教世界。
  虽然最近我们交通到活力排,但我们不该过分强调这件事。我们需要将三一神、包罗万有的基督、终极完成的那灵、永远的生命、召会、基督身体的一、以及召会的地方立场,供应给圣徒。我们该专注于主恢复这些主要的项目,不应受其他的事打岔。
——引自:《南加州长老同工聚会》➥篇题:第十八章 供应主恢复主要项目的重点,认识自己,有活力,并且顾到基督的身体➥标题:尽职供应主恢复之主要项目的重点
  我们要实际的认识神的旨意,就需要认识主的恢复是什么。因此,我们该看见今天主恢复之主要项目的七个重点:三一神、包罗万有的基督、终极完成的灵、永远的生命、召会、基督身体的一、以及召会的地方立场。
  在今天组织的基督教这堕落的宗教体系里,关于三一神的真理已经被错解。在今天的基督教中,关于三一神的神学倾向于三神论,就是教导神格的三者—父、子、灵—是三位分开的神。这种教导不是根据圣经中的神圣启示,因为圣经说只有一位神。(林前八6,弗四6。)
  不仅如此,关于那灵的真理,今天的基督教神学大多有所遗漏并忽视。某些公会里的传道人被拦阻不去教导甚或提及那灵,而是关心他们的宗教组织和现代文化。强调那灵的五旬节派公会,对那灵的身位和功用持有奇怪的观念。遗憾的是,许多基督徒团体并不关心神赐给我们两件最大的礼物—圣灵和圣经。在今天的基督徒当中,由于启示不充分,人对那灵感到困惑不解。新约圣经启示那灵是经过过程的三一神;这位三一神在基督里经过成为肉体、人性生活、钉十字架、复活和升天,为要作为包罗万有赐生命的灵进入我们里面。(约七39,林前十五45下。)
  在组织的基督教中,许多人以肤浅的方式领会永远的生命,仅仅把这生命视为一种永远的祝福,或是我们能在天上永远享受的永生。他们需要领悟:根据圣经的启示,永远的生命就是三一神在基督里作为那灵分赐到我们里面,成为我们的生命和人位。(弗四18,约十四6,六63,罗八2,西三4,弗三17。)主已经用祂的话向我们显明,永远的生命是一个人位,就是神在基督里作为那灵;我们可以接受祂作我们的生命、人位和一切,给我们经历并享受。这是圣经中所启示的永远生命。
——引自:《南加州长老同工聚会》➥篇题:第二十四章 认识主的恢复是什么,建立活力排和长老职分,并受训练成为正确的人好为主作工➥标题:全心注意教导并实行主恢复之主要项目的七个重点
  主啊,我们有负担为你恢复里的圣徒祷告。光照、照耀你的恢复,并在你的恢复里照亮,使我们被作成新耶路撒冷—满了光的城,在其中三一神是独一的光,在我们里面照亮并一直光照我们。
——引自:《南加州长老同工聚会》➥篇题:第二十六章 主恢复职事里现今的负担➥标题:第二十六章 主恢复职事里现今的负担
  我们需要看见以弗所一章的内在意义。我关切许多圣徒没有充分的看见这章里的启示。以弗所一章三至十四节启示三一神的三重分赐。按照四至五节,父神拣选我们,使我们成为圣别,预定我们得儿子的名分。这指明成为圣别的结果是要得着儿子的名分。成为圣别,好得着儿子的名分,含示信徒在生命里的长大。(四13,15~16。)因此,我们该寻求在生命里长大。不仅如此,按照一章七节,我们在基督里,借着祂的血得蒙救赎。我们需要经历基督的救赎,好使我们能被带回归神,并回到祂原先对我们的心意里。(彼前三18,创一26。)再者,以弗所一章十一节说,我们在基督里蒙了预定,成了所选定的基业。这意思是,我们需要在基督里得着更新并变化,好成为神的基业,就是祂的奇珍和自己的产业。(罗十二2,弗四23,林后三18,多二14。)
  末了,按照以弗所一章十三至十四节,我们受了所应许的圣灵为印记,这是我们得基业的凭质。受了圣灵为印记,意即被圣灵这活的印记所标明。虽然那灵一次而永远的进入我们里面,但那灵的印涂是一个继续不断的过程。那灵的印涂乃是那灵在浸润并浸透我们,好变化我们。我们需要一直经历印涂的那灵。日复一日我们该留在那灵的印涂之下;那灵的印涂乃是三一神细致、逐渐的分赐到我们里面。借着那灵的印涂,我们成为神的基业,祂的奇珍。此外,我们也享受印涂的那灵作我们神圣基业的凭质,预尝。(林后一22,罗八23。)
  得更新,就是以渐进的方式被作成神的新造。(林后四16。)按照我的观察,虽然许多圣徒说到神圣的生命,却少有人操练按照这生命而活。(参加六15~16。)我们该按着新造的方式理发;我们也该以新造的方式探访人,甚至我们怎样从人家里告辞,也该在神圣的生命里得着更新。得更新是生命的事,这需要我们经历三一神的三重分赐—含示于父的拣选和预定、子的救赎、以及那灵的印涂和凭质。这三重的分赐是为着将信徒产生、生出,使其成为被神构成的人,作神的众子和神的基业。经历三一神这三重的分赐,含示许多的事。我们经历这三重的分赐,需要达到更大的程度。
  在说到以弗所一章三至十四节里三一神的三重分赐之后,保罗在十七至二十三节里说到关于超越基督的输供,这是为将召会形成为基督的身体。这是件极其重大的事。因此,在一章的这段话里,保罗祷告要召会得着启示。
——引自:《南加州长老同工聚会》➥篇题:第二十六章 主恢复职事里现今的负担➥标题:以弗所书的内在意义
书名:神生命的救恩 ➥篇题:第一章 神生命救恩的第一步—重生 ➥标题:纲目(包含1三一神
  
 
神原初的心愿与目的:
 
要作人的生命—创二8~9。
 
以生命树为表征—9节,启二7下,二二2,14,19。
 
神完满救恩的两大成分—救赎与拯救:
 
神的救赎,为应付在法理方面的需要,以基督的宝血为中心—罗三20~26,弗一7。
 
神的拯救,为应付在权力方面的需要,以基督的生命(神的生命)为中心—罗五10。
 
神的救赎是为解决人的堕落;神的拯救是为完成神的心意,就是将祂自己如灵一样,给人作生命—林后三6。
 
基督宝血的救赎是为着神生命的拯救立基并铺路—徒十一18,罗五17下~18,21下。
 
神生命拯救的四大步骤—重生、变化、模成与得荣。
 
重生的定义:
 
由神而生—约一13。
 
在人天然的生命之外,得到神永远的生命—三16。
 
神的命定:
 
要神所拣选并创造的人,在受造之外再得到重生—创二9上。
 
要堕落、死在罪中的人,蒙救赎而重生—徒十一18。
 
重生的成就:
 
借着基督的复活—彼前一3。
 
在基督复活的时候—3节。
 
重生的经历:
 
每个信入基督的人,经历基督复活所完成的重生—约三7。
 
在他们悔改信入基督的时候—15节。
 
经历重生的路:
 
从水生—5节:
1
 
为罪自责—十六8~11。
2
 
悔改认罪—徒二38。
 
从灵生—约三5:
1
 
呼求接受基督—罗十13,约一12。
2
 
信入基督—三36上。
 
重生的结果:
 
成为神的儿女,有神的生命和性情—一12,彼后一4,参弗四18。
 
作神家里的亲人,就是信仰之家的人—二19,加六10。
 
三一神,父、子、灵,所内住—弗四6下,罗八10上,约十四17。
 
成为基督的弟兄,与基督同生于父神,成为神的许多儿子—罗八29下,来二10~12。
 
作基督的肢体,成为基督的扩增—林前十二27,约三30上。
 
构成基督的身体,作基督的丰满—彰显—罗十二5,弗一23。
 
成为新造—林后五17,加六15。
 
成为新人的一部分—弗二15,西三10~11。
 
进入神的国,成为神的国民—约三5,弗二19。
 
作天上的国民—腓三20,弗二6下。
十一
 
作神的选民以色列—加六16。

——引自:《神生命的救恩》➥篇题:第一章 神生命救恩的第一步—重生➥标题:纲目
  重生的第三个结果,乃是我们为三一神,父、子、灵,所内住。(弗四6下,罗八10上,约十四17。)我们有父、子、灵三一神住在我们里面。
——引自:《神生命的救恩》➥篇题:第一章 神生命救恩的第一步—重生➥标题:三 为三一神,父、子、灵,所内住
书名:神生命的救恩 ➥篇题:第三章 神生命救恩的第三步—模成 ➥标题:纲目(包含1三一神
  模成神长子的形像,就是模成经过过程的三一神,与经过变化的三部分人,联结一起之神而人者的形像。基督是神的独生子,有神性而无人性,乃是与神同样的自有永有。祂成为神的长子,兼有神性和人性,乃是从祂的复活开始。
  这位神而人者,把那经过过程的三一神,和经过变化的三部分人,联结一起。祂是神又是人。现今神经过了过程,人也经过了变化。基督把这二者联在一起,成为神而人者,祂就是我们的模成形像。我们模成神长子的形像,一面是模成话成肉身之神的荣耀形像,另一面也模成神所化身之人的式微形像,(腓三7~8,)而过那神而人者神圣属性显于人性美德的生活。
  主耶稣就是三一的神成了肉身,穿上了人性。祂原来只是神,现在成了肉身,就穿上了人性,成为神而人者。神在祂的智慧里,凭着祂主宰的权柄,计划并预备了十字架。耶稣这位神而人者被钉在十字架上。神是无罪的,是圣别的,祂借着在十字架上的死,把祂的生命释放出来。但祂也是人,借着在十字架上的死,祂身上挂着宇宙中一切消极的事物,就如罪、过犯、撒但、肉体、邪情、私欲、世界等等,都一同被钉在十字架上。然后基督又从死里出来了,进入复活。祂在复活里成了赐生命的灵。三一神经过了这个过程,如今在这赐生命的灵里有神,也有人,有包罗万有的死,有死的效能。在这死里罪解决了,世界、撒但也审判了,肉体、情欲都除尽了。这灵里也有复活的大能,把神圣的生命、永远的生命、非受造的生命释放出来。
  这样的灵乃是包罗万有、赐生命的灵。譬如说,我很喜欢喝柠檬加蜂蜜,再加一点盐。原来是一杯白开水,现在把柠檬加进去,再把蜂蜜加进去,把一点盐加进去。结果这杯里有水,有柠檬,有蜂蜜,有盐。我喝这一杯,就喝了水、柠檬、蜂蜜,还喝了盐。原来神的灵如同是白水,但神来成肉身,就在神性里加上了人性。然后祂去钉十字架,所以十字架的死也加到神的灵里了,死的功能也包括在里面。祂又进到复活里,所以复活的大能也在祂里面。现在重生我们的灵就是这灵。祂重生我们,祂就住在我们里面。这包罗万有的灵包含了经过过程的三一神,有祂全备丰满的神性,加上祂完全的人性,加上祂的为人生活,加上祂的死,祂死的功效,祂的复活,还有祂复活的大能。这样一位包罗万有的灵,就是基督,而基督就是神。神化身成为基督,基督再化身成为灵,灵就带着这一切到我们里面来了。
  每当我们早晨起来,我们与这位在我们里面的主交通,呼求祂的名。祂这位是实际的灵就在我们里面供应我们。神就是基督,就是主,也就是灵,就在我们里面。我们得着祂的供应,里面就饱足了,拔高了。我们就会觉得在我们里面有一种运行,杀死我们的坏脾气、急性情等等消极的事物,也带着丰盛的生命供应我们。这就是新陈代谢的变化。这样变化的结果,我们就被模成主耶稣的形像。主耶稣是神又是人,经过死又经过复活。我们也照样是神又是人,经过死又经过复活。我们就是三一神与三部分人联结,又死又活的人。
——引自:《神生命的救恩》➥篇题:第三章 神生命救恩的第三步—模成➥标题:1 模成神长子的形像,就是模成经过过程的三一神,与经过变化的三部分人,联结一起之神而人者的形像
书名:神在人里的行动 ➥篇题:第一章 在祂的成为肉体里㈠ ➥标题:纲目(包含1三一神
书名:神在人里的行动 ➥篇题:第一章 在祂的成为肉体里㈠ ➥标题:四 灵神参与成为肉体(包含4三一神
  现在我们能看见整个三一神—父、子、灵—都成为肉体;三者都有分于成为肉体。当我们说,“神在人里的行动,”我们的意思是说,三一神在人里的行动,就是神圣三一三者的行动。神的成为肉体乃是神在人里直接行动的起始。三一神—父、子、灵—都从永远里出来,带着神性,进到人里,与人成为一,使祂自己成为人,并有分于人的性情。(来二14上。)这是非常伟大,且远超我们天然的思想和领会。神以默默、秘密、甚至微小的方式而来。祂在祂神圣的三一里来,进入一个人里,生在那里。借此祂使自己与人成为一,成为人的一部分。从祂成为肉体那时起,祂就开始不仅在人里,更成了一个人。
  在基督徒的生活里,丈夫和妻子应当彼此相爱,但在他们天然的生命里,他们没有能力这样作。怎样的丈夫能够爱妻子,怎样的妻子能够爱丈夫?如果一个基督徒丈夫真是爱他的妻子,那不是他。这意思是说,他是活在加拉太二章二十节的原则里—“我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。”一个丈夫这样爱妻子,乃是在成为肉体的原则里。除非神成为你,你成为神,否则你绝不能真正爱你的妻子。我们必须看见,我们绝不能真正的谦卑。真正的谦卑是在成为肉体的原则里。如果我真是谦卑,那就是说,神已经把祂自己作成我,并且祂也已经把我作成祂。这是成为肉体很强的原则,这就是神的行动。若不是基督把祂自己作成我们,若不是我们成为基督,我们就不能谦卑,我们也不能有任何一种基督徒的美德。我们所拥有的每一项基督徒美德,都是成为肉体的一部分。每一天,当我们过基督徒生活时,三一神就借着被作成我们,并把我们作成祂,而成为肉体。当一位弟兄真正爱他的妻子,那时他就是神(在神的生命和性情上,但不是在神的神格上)。换句话说,神已经成为他,并且他已经成为神。这是神在成为肉体的原则里,在人里的行动。
——引自:《神在人里的行动》➥篇题:第一章 在祂的成为肉体里㈠➥标题:四 灵神参与成为肉体
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