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职事书报中找到11040段包含 三一神 的内容。每页20,« 314/552页 »
  
 
那灵的变化是施行那灵的更新:
 
变化是借着更新—罗十二2下。
 
更新是为着对付老旧。
 
变化是为着产生在新样里的基督。
 
变化是一种新陈代谢:
 
带进新的元素—具体化身在基督里之三一神的丰富。
 
排除老旧的元素—亚当腐败的东西。
 
变化是经过死与复活的过程:
 
带我们的旧人经过基督的死—林后四16。
 
在基督的复活里维持我们的新人—11节,腓三10。
 
借着主灵—林后三18下:
 
借着在复活里那是灵的基督。
 
借着赐生命的灵作基督复活的实际。
 
使寻求的信徒长大成熟:
 
借着追求基督—腓三12。
 
借着忘记背后,努力面前的—13节。
 
达到标竿,得着奖赏—我们所经历的基督—14节。
 
为着新人肢体的构成,以及基督身体的建造:
 
为着新人肢体的构成—西三10~11。
 
为着基督身体的建造—弗四16。

  圣经是神完整的启示,揭示神的经纶。神在祂的经纶里渴望得着基督的身体,作三一神的生机体。如果我们要领会重生、更新和变化,我们就必须领悟这一切步骤乃是为使神完成祂的经纶,以产生一个生机体。
  变化乃是在神调制我们的路上的一步。在这变化的工作里,我们经过基督的死,这死对付并了结旧造的一切事物。然后我们经过基督的复活,这复活将那作三一神具体化身之基督元素一切的丰富供应我们。死取走并排除旧元素,复活供应我们新元素,就是作三一神具体化身之基督的丰富。现今这元素构造到我们的所是里。在这构成体里,有三一神与祂所拯救之人的调和。这就是基督的身体,就是经过过程之三一神的生机体。
  这样的事已经全然被今天的基督教漏失了。今天基督教的神学太传统、太客观了。但圣经向我们启示的,乃是神圣的启示,不是传统的神学。这神圣的启示对我们是非常主观的。神要把祂自己作到我们里面。为要把神自己作到我们里面,基督必须经过死,以了结旧造,并进入复活,以产生新造。旧元素被排除,新元素加进来。这新元素就是基督,三一神的具体化身。那圣别人的灵借着将经过过程的三一神,构造到我们这班蒙救赎并重生的人里面,而变化我们。这结果就产生基督的身体,就是三一神的生机体。我们在此所交通的一切事,都是我们新文化的一部分。因此,我们需要一种满了新名词的新语言。
——引自:《那灵同我们的灵》➥篇题:第十四章 那灵在信徒身上,并在信徒里面的工作(六)圣别人之灵的变化➥标题:纲目
书名:活力排的训练与实行 ➥篇题:第一章 要有活力 ➥标题:二 为着主在今世的恢复(包含1三一神
  神的心意是要得着一个在人性里的身体,作三一神团体的彰显。(弗一23。)从圣经的头一页起,神就启示祂自己是三一神,祂需要一个身体作团体的彰显,将祂显明出来。
——引自:《活力排的训练与实行》➥篇题:介言 活力排与得胜者➥标题:c 得着一个在人性里的身体,作三一神团体的彰显
  神的心意是要产生召会作基督的身体,为作经过过程之三一神的团体彰显。(弗一23,三19下。)
——引自:《活力排的训练与实行》➥篇题:介言 活力排与得胜者➥标题:a 产生召会作基督的身体,为作经过过程之三一神的团体彰显
书名:在神与人关系里生机的联结 ➥篇题:第一章 在人的受造里 ➥标题:纲目(包含1三一神
  罗马八章四节说到律法义的要求,成就在那些只照着灵而行的人身上,这灵就是重生之人的灵,有作三一神终极完成的那灵住在其中,并与之调和。这节指明我们唯有照着灵作一切事,才能在神面前蒙神称义。我们若没有照着灵行事为人,就无法在神面前得称义。许多信徒持守所谓的改正神学;他们不注重对基督主观的经历,只顾到基督徒经历里客观的一面。他们说基督既是我们的义,我们就蒙神称义了。这点虽然是事实,却只是正确神学的一部分。圣经告诉我们称义首先是客观的,(三24,26,)然后是主观的。(四25与注1,启十九8与注2。)首先,基督是我们客观的义,使我们能蒙神称义而得救。然而,我们若要继续过神的儿女和基督肢体的生活,就必须活基督,(加二20,腓一19~21,)使基督也成为我们主观的义。(三9。)使徒保罗在加拉太二章二十节说,“我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。”然后,在腓立比二章十二至十三节,保罗告诉信徒要作成他们自己的救恩,因为乃是神为着祂的美意,在他们里面运行,使他们立志并行事。神不仅在我们里面活着,祂甚至在我们里面运行。
——引自:《在神与人关系里生机的联结》➥篇题:第一章 在人的受造里➥标题:我们需要凭着灵生活行动
书名:在神与人关系里生机的联结 ➥篇题:第一章 在人的受造里 ➥标题:将人摆在生命树前(包含3三一神
  圣经里生命树的表号,几乎困惑了所有圣经教师。在圣经中,生命树首先在创世记二章提到,然后贯穿整本圣经直到末了,到启示录二十二章。在圣经这两端之间,主在启示录二章七节曾应许得胜者说,祂要将生命树的果子赐给他们吃。我们要找出生命树是什么,就需要从创世记二章开始,把整本圣经读过。后来,我们会读到诗篇三十六篇九节,那里说,“因为在你那里,有生命的源头。”照这节看,在神那里有生命的源头。生命树必定是与生命有关的。生命在哪里?生命就在神里面。在神那里有生命的源头。因此,神就是生命的泉源,源头。我们再往前读,就来到新约。在约翰一章四节我们读到:“生命在祂里面。”这节的“祂”,是指一节里的“话”,就是神自己。在话(神)里面,有生命。在十四章六节,这一位来了,并告诉我们说,“我就是…生命。”在十五章一节祂又说,“我是真葡萄树。”在基督以外,所有的葡萄树都是假的,唯有祂是真葡萄树。葡萄树乃是一棵树。我们若把这两件事,生命和树,摆在一起,就有了生命树。谁是生命树?生命树就是三一神具体化身在基督里。基督作三一神的具体化身,就是生命在葡萄树里。所以,基督就是生命树。
  简要来说,在圣经里生命树乃是一个表号,表征三一神具体化身在基督里,来作神圣生命的实质。这树可以给人接受并给人吃,(创二16,约六57下,)使神这生命的构成成分,成为人的构成。因此,人与神有了生机的联结,并活在一起如同一个人位。(十五5,腓一20~21上。)歌罗西三章四节说,基督是我们的生命;所以我们需要接受祂作我们的供应,作神圣生命的实质,在这生命里我们就能得胜,甚至能高升到一个地步,在祂永远的生命里作王。(罗五17。)我们能在永远的生命里作王;至终,我们要在千年国里与基督一同作王。(启三21,二十4。)
——引自:《在神与人关系里生机的联结》➥篇题:第一章 在人的受造里➥标题:将人摆在生命树前
书名:在神与人关系里生机的联结 ➥篇题:第三章 在救恩里 ➥标题:纲目(包含1三一神
书名:在神与人关系里生机的联结 ➥篇题:第三章 在救恩里 ➥标题:神向人应许祂的救恩(包含1三一神
书名:在神与人关系里生机的联结 ➥篇题:第三章 在救恩里 ➥标题:神救恩的内在观点(包含2三一神
书名:在神与人关系里生机的联结 ➥篇题:第三章 在救恩里 ➥标题:得着神大能的救恩(包含5三一神
  然而,这还不是全部。就在这个时候,这亲爱的一位,就是包罗万有的灵,也就是那是灵的基督,三一神的终极完成,就进到我们里面。我们原先是可怜的罪人和神的仇敌,现今竟成了这样的人。完整的三一神带着祂一切的过程进到我们里面。这一位是我们的救主、我们的主、我们的主人、我们的神、我们的父,是我们一切的一切。如今祂留在我们里面,住在我们里面,(约壹三24下,)活在我们里面,(加二20上,)成形在我们里面,(四19,)还安家在我们心里。(弗三17。)不仅如此,祂还要变化我们,将我们模成祂的形像,(林后三18,罗八29,)使我们与祂完全一样。至终,祂要以祂自己为荣耀来荣耀我们。(西一27。)
  在这样的救恩里,祂是我们的一切,我们是祂的彰显。祂与我们,我们与祂,就是一个。我们住在祂里面,祂也住在我们里面;(约十五4上;)我们互相内住:祂活在我们里面,我们也活在祂里面。我们和祂就是一个人位。我们是人,还是神?事实上,我们二者都是。我们是神圣的,还是仅仅属人的?我们二者都是;我们是在神性里带着人性,也在人性里带着神性。我们是人,我们也是神;我们乃是神人。我们是在那是灵的基督里,就是在三一神的具体化身里,在三一神的终极完成里。不仅如此,三一神,基督,和终极完成、复合的灵都在我们里面。这就是神的救恩。
——引自:《在神与人关系里生机的联结》➥篇题:第三章 在救恩里➥标题:得着神大能的救恩
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