壹

新耶路撒冷是历代一切时代中，神从旧造里所作一切新造工作的终极完成；这些时代包括：

一

在旧约的诸时代：

1

法前时代，从亚当到摩西。

2

律法时代，从摩西到基督第一次来临。

二

在新约的诸时代：

1

恩典时代，从基督第一次来临，到祂第二次来临。

2

国度时代，从基督第二次来临，到旧造结束。（彼后三10～12，启二一1。）

贰

新耶路撒冷是神与祂蒙救赎、得重生、被变化、并得荣耀的子民生机联结并调和的集大成：

一

神这生命在得赎的人性里的构成。

二

神性与人性生机的建造。

三

有经过过程之三一神这涌流的生命水之河，作圣城的中心与供应的源头—二二1：

1

生机的解除那与神调和并建造在一起之神子民的干渴，直到永远—二一6，二二17下，参约四14，七37～39。

2

以基督为长在生命水之河中的生命树，生机的满足全城，直到永远—启二二2，14，二7。

叁

新耶路撒冷是神终极的生机体：

一

使救赎的神生机的居住在那作祂帐幕的赎民里面，直到永远—二一3。

二

使神的赎民生机的居住在那作他们的殿之救赎的神里面，直到永远—22节。

三

作经过过程之三一神永远的显现和彰显：

1

以经过过程之三一神作这城内容的荣耀—11节上。

2

以被模成的子民作这城外表照耀的光辉—11节下。

3

神在永世里，在祂那追测不尽之丰富的生命里，在祂与人关系里之生机联结的终极结果。

壹

经过过程之三一神一切的分赐，都是属灵的福分—弗一3：

一

在诸天界里。

二

在基督里。

三

借此父神祝福那些蒙祂拣选并预定的信徒。

贰

父神的分赐—4～6节：

一

拣选信徒—4节：

1

在基督里。

2

在创立世界以前。

3

使信徒成为圣别：

ａ

使他们圣别像神：

㈠

从神类，在祂的生命并在祂的性情上。

㈡

借着重生信徒，使他们成为祂的儿子。

㈢

使信徒这些凡俗的人圣别像神的独特之路。

㈣

在祂使人作祂儿子，而使人成为神的预定上，向着儿子名分的目标。

㈤

神的救恩是要领许多儿子进祂的荣耀里，以圣别人，使他们圣别像神，叫他们在神的性情、生命和彰显上成为神—来二10～11。

ｂ

没有瑕疵，没有掺杂，没有异物：

㈠

堕落的天然属人成分。

㈡

肉体。

㈢

属世的事。

ｃ

在祂面前：

㈠

按着神圣的标准，在神眼中成为圣别。

㈡

够资格留在神面前，享受祂的同在。

ｄ

在爱里：

㈠

在神爱我们的爱里。

㈡

在激起我们爱神的爱里。

二

预定信徒—弗一5：

1

得儿子的名分。

2

借着基督。

3

归于祂自己。

4

按着祂的意愿所喜悦的。

三

使祂恩典的荣耀得着称赞—6节：

1

得着称赞是儿子名分的结果—罗八19。

2

荣耀—彰显出来的神。

3

祂的恩典—享受神，在神的荣耀里彰显神。

4

祂借此恩赐信祂的人：

ａ

将他们摆在一个地位上，作神恩赐的对象。

ｂ

使他们享受神之于他们的一切所是。

5

在那蒙爱者里面：

ａ

在祂所喜悦的爱子里。

ｂ

使信徒在祂那可享受的恩典里，成为祂所喜悦的。

一

那灵在祂作印记并作凭质中分赐的结果，乃是我们身体的得赎，就是我们卑贱的身体改变形状，成为荣耀的身体，与基督荣耀的身体相似。

二

那灵印涂信徒，使他们成为神的基业，乃是那灵用基督在信徒里面丰富之生命的神圣元素涂抹、浸透并泡透信徒。这是为着那灵新陈代谢的变化信徒。

三

以弗所书里向我们所陈明神圣启示的第一部分，乃是三一神的三一分赐。三一神之三一分赐的三方面，乃是圣灵在信徒里面所作之圣别的三方面。第一部分是在我们灵里“重生的圣别”，为神产生许多儿子，形成一个生机体，作神团体的彰显，就是基督生机的身体，也就是召会。第二部分是在我们魂里“变化的圣别”，借着更新已得重生的信徒并将他们模成基督荣耀的形像，而变化他们，使他们成为神有价值的基业，就是神的珍宝，作神私有的产业。这是借着将一切崩溃的事物都归一于基督这元首之下，使颠倒的宇宙恢复直立的次序。第三部分是在我们身体里“终极完成的圣别”，借着将信徒卑贱的身体救赎到神的荣耀里，而使信徒的身体改变形状，使他们在他们的灵、魂、体里得以完全并全然的圣别，成为神许多儿子（他们在那作他们生命之经过过程的三一神里已经成熟）终极的团体组成，使他们成为新耶路撒冷彰显神，直到永远。

四

所以，神永远经纶的完成乃是那灵的圣别。神永远经纶的成就，完全在于那灵的圣别。因此，那灵的圣别与基督的身体有密切的关系，而基督的身体乃是那灵圣别工作的结果。为这缘故，以弗所四章四节说，“一个身体和一位灵，”并且圣徒圣别的生活乃是那圣别的灵在我们灵里的充满。（五18。）我们的新人是借着我们在心思的灵里得更新，照着神在祂的圣别中所创造的。

五

因为以弗所书启示召会是那灵三一分赐的结果，所以该书强调那灵为着圣徒圣别的生活，在圣徒里面的充满，并强调为着圣徒圣别构成之神圣的圣别元素。我们这些追求基督的人，必须专注于我们里面神圣元素的构成，并专注于我们因着那灵里面的充满而有之外面的生活。

一

父、子、灵在父的拣选并预定中，在子的救赎并变化中，并在灵的作印记并作凭质中之三一分赐的结果，乃是产生神的许多儿子，并产生对神有价值的基业，以及使得重生、被变化的圣徒改变形状和得荣耀，也就是极完满的有分于神儿子的名分。这样的三一分赐，揭示了三一神分赐的丰富细节。但这尚未完成于其最高的程度。乃是超越之基督的输供，才终极完成神圣的分赐到最高的程度。经过过程之三一神的分赐，结果产生神许多的儿子，使神得着有价值的基业，并使我们极完满的有分于神圣的儿子名分，但这分赐还没有产生召会，就是基督的身体。乃是基督超越的输供，最终产生召会作基督的身体。神许多的儿子、有价值的基业、以及最完满程度的神圣儿子名分，都是为着召会，就是基督的身体；但这仍然需要有终极的完成。超越之基督的输供，成就了这个终极的完成。

　

因为超越的基督是三一神的具体化身，所以祂超越的输供包括了三一神一切丰富的分赐。三一神三重的分赐，包括在超越之基督的输供里，也终极完成于超越之基督那包罗一切的输供里。

二

这样包罗一切的输供，不仅使我们与成为肉体并钉十字架的基督联结，也使我们与复活并超越的基督联结。在与这位超越之基督的联结里，我们超过了一切消极的事物，并且远超过它们。成为肉体并钉十字架的基督，将神带给了人，并为我们成就了永远的救赎。但阴间的权势、并空中执政的、掌权的、有能的、主治的，仍然在拦阻神的选民有分于基督在祂的新约里为他们所作成的。借着基督的复活和升天，基督已经征服了阴间的权势，并超过、超越在空中一切黑暗的权势。在与这样一位基督的联结里，我们一直有分于祂在祂的复活并升天里所成功的一切。

三

超越之基督的输供，也把我们带进基督在祂十二种身份（如上所列）的属天职分里，就是祂在祂的升天里所达成的并得着的。基督超越的输供将我们带进的全备供应，有何等丰富的源头！