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书名:
异象的高峰与基督身体的实际
➥篇题:
第一章 异象的高峰㈠
➥标题:
主启示和异象的转移,以及达到高峰
(包含
1
个
三一神
)
神是神,祂亲自生了我们作祂的儿女。什么就生什么。你不能说羊生了羊,老羊是羊,小羊不是羊。神生了我们,我们就是神的儿女。而且到了约壹三章说,神要把我们作到一个地步,和祂完全一样。(2。)从神创造人那一天起,神的目的就是这个。所以祂创造的是人,却有神的形像。亚当被造有神的形像,有神的样式;而后神把生命树摆出来,就是叫这个有神形像的人接受神作他里面的生命。结果,这些接受神作他们生命的人若不是神,那他们是什么?但是主也给我们看得很清楚,我们乃是在生命和性情上是神。父亲生儿子,这个儿子必定在生命、性情上与父亲一样。假使父亲是皇帝,不能说他的儿女个个都是皇帝。儿女只有父亲的生命和性情,却没有父亲的身位,这是很清楚的。神所以这样作,就是要为基督产生一个身体,也就是为
三一神
产生一个生机体,最终的出现就是新耶路撒冷。
——引自:《异象的高峰与基督身体的实际》➥篇题:第一章 异象的高峰㈠➥标题:主启示和异象的转移,以及达到高峰
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书名:
异象的高峰与基督身体的实际
➥篇题:
第二章 异象的高峰㈡
➥标题:
主恢复中话语职事的往前、转高
(包含
1
个
三一神
)
过了将近二十年,主就开始带领我看见
三一神
的分赐,和神永远的经纶。这十多年来,主给我看见的一直就是这个。看到最高峰的时候,就是今年的华语新春特会。我将所看见的,写成一首新诗歌。这首诗歌就代表主所给我们看见的异象的高峰:“何大神迹!何深奥秘!神竟与人联调为一!神成为人,人成为神,天使、世人莫测经纶;出自神的心爱美意,达到神的最高目的。”从前我们中间连这样的话都没有,现在这些话写成诗了。
——引自:《异象的高峰与基督身体的实际》➥篇题:第二章 异象的高峰㈡➥标题:主恢复中话语职事的往前、转高
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书名:
异象的高峰与基督身体的实际
➥篇题:
第二章 异象的高峰㈡
➥标题:
神成为人—经过创造人,并亲自来成为人
(包含
4
个
三一神
)
不仅如此,这位在复活里把人性带到神性里的末后亚当,又成了赐生命的灵。(林前十五45。)这个赐生命的灵是谁?就是
三一神
经过种种过程的终极完成。就像你泡茶一样。你泡茶先要有水,而后把茶泡进去,最后加上柠檬,或者再加一点糖。到这时,这个茶就终极完成了。基督作神的独生子如同白开水,到一个时候,祂把人性加进去;祂也钉死在十字架上,就多了祂死的功效的成分;祂也进入了复活,就又加上复活及其功能的成分。如今祂已经从神的独生子变成长子,并且还带着众子与祂一同生出来。
基督在祂神性的成分之外,又加上祂的人性、人生经历、以及祂死和复活的种种成分,就成为一个赐生命的灵。这灵就是
三一神
的终极完成。这灵也就是那是灵的基督,而基督又是
三一神
的具体化身。所以这灵就是基督,也就是
三一神
。最终我们的神就成了这样的一位。从祂复活那一天起,一直到永远,祂就永远是这样了。我们信主的时候,是接受这样的一位,不像一般人所传那浅显的基督。我们所认识的基督是这样深而高的。这一位就是我们的救赎主,这一位也是我们的拯救主。祂不仅是耶稣基督,祂也是在复活里成为赐生命之灵的一位,也就是神的终极完成。就是这一位,经过了这些过程,完成了祂成为人,为要叫人成为神的步骤。
——引自:《异象的高峰与基督身体的实际》➥篇题:第二章 异象的高峰㈡➥标题:神成为人—经过创造人,并亲自来成为人
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书名:
异象的高峰与基督身体的实际
➥篇题:
第二章 异象的高峰㈡
➥标题:
人成为神—经过重生、成圣、更新、变化、模成和得荣
(包含
2
个
三一神
)
这个过程的结果,就产生一个生机体。这生机体就是神与人联合相调,把神作成人,再把人作成神。这个生机体就着
三一神
中的父来说,是父的家,也就是神的家;就着
三一神
中的子来说,乃是基督的身体。家是叫神有住处,身体是叫神有彰显。最终的结果就是新耶路撒冷。这给我们看见,神怎样成了人,以后祂也怎样把人作成神,叫人过一个神人的生活。我们今天所过的神人的生活,就是耶稣基督在地上,经过死而复活所过的典型生活。在约翰福音里,耶稣基督在地上的人生,是在死而复活以前的生活。我们在书信里所过的基督徒生活,所过的神而人者的生活,是在死而复活之后的生活。在复活里,我们是天天在变化。
——引自:《异象的高峰与基督身体的实际》➥篇题:第二章 异象的高峰㈡➥标题:人成为神—经过重生、成圣、更新、变化、模成和得荣
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书名:
异象的高峰与基督身体的实际
➥篇题:
第三章 基督身体的实际㈠
➥标题:
基督复活的完成,就是赐生命的灵
(包含
11
个
三一神
)
因此,我们看见,基督复活的完成,就是基督成了赐生命的灵;赐生命的灵就是道成肉身的基督,而道成肉身的基督就是
三一神
的具体化身。由此推论,赐生命的灵就是包罗万有的基督,也就是经过过程、终极完成的
三一神
。今天这位经过过程的
三一神
成了赐生命的灵,所以这赐生命的灵乃是
三一神
的终极完成。祂就是
三一神
,不过
三一神
从永远就是
三一神
,父、子、灵都在那里,但是还没有经过过程。经过什么过程?经过成肉身、过人生、钉十架、进入复活的过程。在永远里的
三一神
,没有人的成分,没有人的人生经历,没有死的成分,也没有复活的成分,所以祂不算是完成的。祂是永远完全的,却不是完成的。但如今这个灵乃是
三一神
的终极完成。到这时候,
三一神
就完完全全的完成了。祂是神而人者,有人性和人生的经历,经过了死,也进入了复活。现在祂有了人性、人生的经历、死和复活这四大成分,这在永远里在
三一神
里面原是没有的。
——引自:《异象的高峰与基督身体的实际》➥篇题:第三章 基督身体的实际㈠➥标题:基督复活的完成,就是赐生命的灵
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书名:
异象的高峰与基督身体的实际
➥篇题:
第三章 基督身体的实际㈠
➥标题:
基督身体的实际
(包含
5
个
三一神
)
现在我们来看基督身体的实际。基督身体的实际就是这个灵,而这个灵也就是复活。倪弟兄从前讲过一句话,说,“圣灵乃是复活的实际,没有圣灵就没有复活。”在约翰十一章二十五节,主耶稣说,“我是复活,我是生命。”祂不光是生命,祂也是复活。但是我们多半对灵是生命能够领会,但对灵是复活就不能领会。主耶稣说,祂是复活。这个复活是什么呢?这个复活就是
三一神
的终极完成。
三一神
在我们里面的工作是要产生基督的身体,这身体的实际就是这灵,也就是那是灵的基督。这灵就是终极完成的
三一神
,也就是复活,在我们里面作工。有了这位是灵的基督,有了这位终极完成的
三一神
,并且有了这个复活,我们才实实在在是基督的身体。若没有这个,地方召会也罢,长老执事也罢,都不是基督的身体。地方召会、长老执事,乃是用来带领我们这些还在肉身里的一班神的儿女。
我们今天在哪里?我们今天不是把外面的都丢了,还是有外面的;但我们有外面,不是随意有的。我们乃是照着圣经的榜样。圣经的榜样是浸到水里,所以我们就把人浸到水里。我们不一定是到浸池里去,只要浸到水里去,在澡盆里也可以。我们不必规条化,外面这些是不值得注意的,要注意的就是里面的这个宝贝。看见里头这个宝贝,我们就不会分裂了。我们只要一分裂,就看不见这个宝贝。所以,基督身体的实际,就是在我们里面这位终极完成的
三一神
,就是那是灵的基督,也就是复活。但愿主怜悯我们,把我们都从外面转到实际里。
——引自:《异象的高峰与基督身体的实际》➥篇题:第三章 基督身体的实际㈠➥标题:基督身体的实际
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书名:
异象的高峰与基督身体的实际
➥篇题:
第四章 基督身体的实际㈡
➥标题:
人成为神的生活,是在十字架下过死而复活的生活
(包含
2
个
三一神
)
赐生命的灵就是复合的灵,就是那是灵的基督,也就是经过过程、终极完成之
三一神
的终极完成。这就是复活。主耶稣曾明明地说,祂就是复活。(约十一25。)所以复活就是
三一神
的终极完成,就是那是灵的基督,为我们成功了救赎,也就是今天住在我们里面的赐生命之灵。祂今天住在我们里面,将神的生命天天分赐给我们。这个神的生命乃是一个神而人者的生命,是神成了人,来作神人,而不凭祂人的生命,乃凭神的生命而活出来的。
——引自:《异象的高峰与基督身体的实际》➥篇题:第四章 基督身体的实际㈡➥标题:人成为神的生活,是在十字架下过死而复活的生活
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书名:
异象的高峰与基督身体的实际
➥篇题:
第四章 基督身体的实际㈡
➥标题:
不再是我单独活着,乃是神我共同生活
(包含
1
个
三一神
)
我们活出神人的路,就是死而复活。我们天天没有一秒钟不是在死,也天天没有一秒钟不是在凭着里面赐生命的灵而活。按我作基督徒的经历,开头的时候,在我没有得到倪弟兄的帮助之先,我虽然有追求,却一点都不懂得什么是生命的经历。我受了弟兄会七年半的教导,那些教导都是外面的皮毛。从我接触倪弟兄以后,我就知道我需要死,我需要留在十字架上,我需要随从圣灵而活着。慢慢的,在主的恢复里,主就给我看见,还不只这么多,这个还不够。你还必须看见,今天主所要的基督徒的生活,乃是你整天每分每秒钟都在死之下,和住在你里面的
三一神
、那是灵的基督、那赐生命的灵,同生命,同生活。所以新诗第三节说,“不再是我单独活着,乃是神我共同生活。”(诗歌附五首。)
——引自:《异象的高峰与基督身体的实际》➥篇题:第四章 基督身体的实际㈡➥标题:不再是我单独活着,乃是神我共同生活
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书名:
异象的高峰与基督身体的实际
➥篇题:
第四章 基督身体的实际㈡
➥标题:
基督活着,我们也要因祂活着
(包含
1
个
三一神
)
主耶稣在约翰十四章十六至十七节对门徒们说,“我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,就是实际的灵。”在十九节主又说,“因为我活着,你们也要活着。”乃是到主复活的那一天,门徒就知道,主活着,他们也要活着。但他们活着,与从前未和基督同钉十字架时的活着,是不同的。从前的活着,是凭他们自己的生命活着;现在与基督同钉十字架以后的活着,乃是凭那叫他们复活的
三一神
的生命活着。在六章五十七节,连神所差来的基督都说,“活的父怎样差我来,我又因父活着。”基督乃是因父活着,就是说祂不凭着自己活着。这个“因”字,希腊文的意义很难确定。有些译本就翻成凭父活着。但这样的翻译并不对。达秘对这字的注解说,这个字在这里,不是“凭着”的意思,也不只是“借着”、“因为”、“因着”的意思。主受父的差遣,有一个使命,就是来把父活出来。所以主既受父的差遣,就来把父活出来。父差遣主就是因这个缘故。达秘又说,这里是指着神所是的,以及神所生活的说的。神有祂的所是,也有祂的生活。子受差遣来的使命,就是把神的所是,和神的生活活出来。主在五十七节接着说,“照样,那吃我的人,也要因我活着。”因主活着,就是把主的所是,和主的生活活出来。
——引自:《异象的高峰与基督身体的实际》➥篇题:第四章 基督身体的实际㈡➥标题:基督活着,我们也要因祂活着
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书名:
关于相调的实行
➥篇题:
第一章 相调的目的
➥标题:
纲目
(包含
1
个
三一神
)
壹
神永远的经纶:
一
要产生生机的身体,作神的生机体,使祂得着扩增和彰显。
二
借着神自己成为人,好叫人成为神。
贰
众地方召会:
一
不是神经纶的目标。
二
乃是达到神目标的手续。
叁
基督宇宙的身体:
一
众地方召会在神圣生命里的相调。
二
完成于新耶路撒冷,作独一的生机体,使经过过程并终极完成的
三一神
得着永远的扩增和彰显。
——引自:《关于相调的实行》➥篇题:第一章 相调的目的➥标题:纲目
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书名:
关于相调的实行
➥篇题:
第二章 相调的需要
➥标题:
纲目
(包含
1
个
三一神
)
壹
主今日恢复中召会工作经常的手续:
一
生—使罪人得救并重生,成为基督的肢体—林前四15下,太二八19。
二
养—喂养初信者,使他们在神圣的生命里长大—帖前二7,约二一15,17。
三
教—成全圣徒,使他们能成熟被建造—太二八20上,弗四12~16:
1
在众地方召会里—启一4上,11。
2
为着建造基督的身体—弗四12下,16。
贰
为着建造基督身体之相调的需要:
一
在经过过程的
三一神
、是灵的基督、和终极完成的灵里,尽可能的将众地方召会调在一起,成为一个。
二
主写给在亚西亚的七个召会一封书信,由祂分别写给每个召会的七封书信所组成,借此将这七个召会调在一起—启一~三。
三
使徒给在歌罗西和老底嘉的二召会各自写一封书信,并要他们交互念那两封书信,借此将这两个召会调在一起—西四16。
——引自:《关于相调的实行》➥篇题:第二章 相调的需要➥标题:纲目
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书名:
关于相调的实行
➥篇题:
第三章 相调的意义
➥标题:
终极的完成
(包含
2
个
三一神
)
主已经将神圣经纶和神圣分赐的真理向我们开启。提前一章四节,以弗所一章十节,和三章九节都用了“经纶”一辞。这个经纶,同着神的分赐,要终极完成于一座城。三十年前,就是一九六四年,我们整编我们的诗歌本时,我写了一些关于新耶路撒冷的诗歌。(诗歌七六八至七六九首,七七四至七七八首。)自一九八四年以来,我释放了许多关于新耶路撒冷的信息。“神新约的经纶”一书中末了的十九章,都是论到新耶路撒冷。过去六十九年以来,我研读圣经看见了什么?我要说,我看见了新耶路撒冷。这是我的异象,这是我的启示,这是我的职事。我到美国已经三十二年了,我出版了大约四千篇信息。我一直强调
三一神
、基督、生命、那灵、召会、基督的身体,至终还有新耶路撒冷。
我们的相调,意义是什么?这不是任何性质的组织。诗歌四百零二首第一节说,“不是字句律法,乃是生命主。”第四节又说,“不是任何宗教,也非基督教,能将神旨成就,够上神所要。”我们的相调与死的字句、任何宗教、或任何基督教的事物无分无关。我们相调的意义,乃是基督身体的实际。这个实际不是别的,乃是一班蒙神救赎,被神作成神,作成神人的人。他们过一种生活,不是凭着自己,而是凭着他们里面那另一个生命。这另一个生命乃是
三一神
,经过了过程并得着终极的完成,进到他们里面,以他们为祂的住处,祂的居所。
——引自:《关于相调的实行》➥篇题:第三章 相调的意义➥标题:终极的完成
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书名:
关于相调的实行
➥篇题:
第三章 相调的意义
➥标题:
弃绝天然的生命,凭里面神圣的生命而活
(包含
2
个
三一神
)
保罗说,“我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。”(加二20上。)这不是交换,因为保罗接着说,“并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的…。”(20下。)保罗是一个不凭自己活着的人,他乃是凭那是灵的基督而活;那是灵的基督乃是包罗万有的灵,就是经过过程并得着完成之
三一神
的终极完成。这一切都在复活里。当你不凭你天然的生命,而凭你里面神圣的生命而活时,你就在复活里。这种生活的结果就是基督的身体。我们里面神圣生命的实际就是复活,而复活乃是那是灵的基督,包罗万有的灵,以及经过过程并终极完成的
三一神
。我盼望这个简短的交通,能够帮助我们认识相调的意义。
——引自:《关于相调的实行》➥篇题:第三章 相调的意义➥标题:弃绝天然的生命,凭里面神圣的生命而活
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书名:
关于相调的实行
➥篇题:
第四章 基督身体的实际㈠
➥标题:
纲目
(包含
3
个
三一神
)
壹
被成全之神人所过的团体生活,他们是真正的人,但他们不凭自己的生命,乃凭经过过程之神的生命而活;经过过程之神的属性借着他们的美德彰显出来。
贰
借着基督复活的大能而模成基督之死的一个团体生活—腓三10。
叁
蒙重生、被变化、得荣耀的三部分神人,与
三一神
(即那是灵的基督,作经过过程、终极完成之
三一神
的具体化身,是包罗万有的灵,作是灵之基督的实际和经过过程之
三一神
的终极完成),在那以赐生命之灵为其实际,且将终极完成的神分赐给信徒,并将那胜过死的生命释放到信徒里面的基督的复活里,在永远联结里调和的生活。
肆
终极完成于在新天新地里的新耶路撒冷,作神的扩增并彰显,直到永远。
——引自:《关于相调的实行》➥篇题:第四章 基督身体的实际㈠➥标题:纲目
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书名:
关于相调的实行
➥篇题:
第四章 基督身体的实际㈠
➥标题:
借着基督复活的大能而模成基督之死的一个团体生活
(包含
1
个
三一神
)
我相信在我们中间,该有些人就是这样;也许不是一直是这样,但至少有些时候是这样。我能向你们见证,我是这样的人。我不敢说一直是,但至少有些时候是。许多次当我要对我的妻子说话时,里面就说,“这不是从你的灵出来的,而是从你的旧人出来的。”我立刻就停住。有时我想去找她,却马上又回来了。这是因为我的去是凭着我天然的人。当我这样作时,里面有个东西把我调转回来。那个东西就是赐生命的灵,那是灵的基督。经过过程的
三一神
转了我,那是在复活里。亲爱的圣徒,这样一个团体的生活,就是基督身体的实际。这是借着基督复活的大能而模成基督之死的一个团体生活。
——引自:《关于相调的实行》➥篇题:第四章 基督身体的实际㈠➥标题:借着基督复活的大能而模成基督之死的一个团体生活
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书名:
关于相调的实行
➥篇题:
第四章 基督身体的实际㈠
➥标题:
蒙重生、被变化、得荣耀的三部分神人,在基督的复活里,与
三一神
在永远联结里调和的生活
(包含
4
个
三一神
)
基督身体的实际不仅仅是一个团体的生活,也是一个调和的生活。这种生活不是“调和过”的生活;调和过的就表示调和已经完成了。但这生活还在调和之中,尚未完成,仍在进行。这是蒙重生、被变化、得荣耀的三部分神人,在基督的复活里,与
三一神
在永远联结里调和的生活。这位
三一神
乃是那是灵的基督,作经过过程、终极完成之
三一神
的具体化身,是包罗万有的灵,作是灵之基督的实际和经过过程之
三一神
的终极完成。这种调和的生活,乃是在基督的复活里,而这复活的实际就是那灵。这复活将终极完成的神分赐给信徒,并将那胜过死的生命释放到信徒里面。
——引自:《关于相调的实行》➥篇题:第四章 基督身体的实际㈠➥标题:蒙重生、被变化、得荣耀的三部分神人,在基督的复活里,与三一神在永远联结里调和的生活
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书名:
关于相调的实行
➥篇题:
第五章 基督身体的实际㈡
➥标题:
纲目
(包含
3
个
三一神
)
壹
被成全之神人所过的团体生活,他们是真正的人,但他们不凭自己的生命,乃凭经过过程之神的生命而活;经过过程之神的属性借着他们的美德彰显出来。
贰
借着基督复活的大能而模成基督之死的一个团体生活—腓三10。
叁
蒙重生、被变化、得荣耀的三部分神人,与
三一神
(即那是灵的基督,作经过过程、终极完成之
三一神
的具体化身,是包罗万有的灵,作是灵之基督的实际和经过过程之
三一神
的终极完成),在那以赐生命之灵为其实际,且将终极完成的神分赐给信徒,并将那胜过死的生命释放到信徒里面的基督的复活里,在永远联结里调和的生活。
肆
终极完成于在新天新地里的新耶路撒冷,作神的扩增并彰显,直到永远。
——引自:《关于相调的实行》➥篇题:第五章 基督身体的实际㈡➥标题:纲目
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书名:
关于相调的实行
➥篇题:
第五章 基督身体的实际㈡
➥标题:
三一神
在我们里面的内住
(包含
1
个
三一神
)
在这点上,虽然我要与你们交通的,就道理而言是相当普通的,但这事在我们中间实行得并不多。这一点就是
三一神
在我们里面的内住。罗马八章说到内住的灵供应生命给我们必死的身体。(11。)那里强调内住一事。实际上,主在地上所说的话中,已经提到这事。在约翰十四章十七至二十节,主告诉我们,祂要借着实际的灵进入我们里面而活着。祂要活在哪里?祂要活在我们里面。祂又是谁?祂不只是耶稣基督,祂乃是实际的灵。因此,这无疑是说,当实际的灵来了,主自己就要住在我们里面,为要活在我们里面。祂说,“因为我活着,你们也要活着。”(19下。)祂活着,我们也活着。
——引自:《关于相调的实行》➥篇题:第五章 基督身体的实际㈡➥标题:三一神在我们里面的内住
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书名:
关于相调的实行
➥篇题:
第五章 基督身体的实际㈡
➥标题:
基督在我们里面建造祂的家
(包含
1
个
三一神
)
新约极其强调这事。那灵作为是灵的基督,经过过程并终极完成的
三一神
,正将祂自己建造到我们里面,并把我们建造到祂里面。以弗所四章清楚给我们看见,一个身体,一位灵,一位主,和一位神,就是众人的父。(4~6。)蒙救赎的人由那灵而生,成为父的儿女,就是基督的身体,而那灵、主、和父是建造在他们里面。神圣三一的三者都建造到蒙救赎、得重生的信徒里面。我们必须看见这事。
——引自:《关于相调的实行》➥篇题:第五章 基督身体的实际㈡➥标题:基督在我们里面建造祂的家
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书名:
关于相调的实行
➥篇题:
第五章 基督身体的实际㈡
➥标题:
基督身体的实际,终极完成于新耶路撒冷
(包含
2
个
三一神
)
我们都必须努力达到这高峰。你若以为这高峰太难达到,所要付的代价太高了,你就必须预备好,来世的代价更高。你迟早都要被作成神,或是在召会时代,或是在要来的国度时代。所有蒙神救赎的人至终都要成为神,在生命、性情和样子上,但不是在神格上,与神一样。新耶路撒冷乃是被变化、得荣耀、并与经过过程、终极完成之
三一神
调和的神人。圣城将是一个调和,作神的扩增和彰显,直到永远。我们要享受并有分于这神圣的调和,直到永远。
我们的确需要拼上去,不惜代价的祷告,像使徒保罗那样付代价。我们不该有一种态度,以为我们既已牺牲了前途,又不爱世界,我们在主里就稳妥了。那是不够的;你必须认识一切属灵事物的内在景象。神的心意是要使祂自己成为人,好使人得以成为神。这样,神与人就要联调为一,共同生活。至终圣城耶路撒冷,乃是一切异象和启示的集大成,是
三一神
与三部分人的构成。这构成,就是新耶路撒冷,要成为永世里的配偶;这配偶既是人又是神,在神性和人性里互为居所。神的荣耀要在这人性上,彰显、表明到极致,光辉烈烈,灿烂赫赫。
——引自:《关于相调的实行》➥篇题:第五章 基督身体的实际㈡➥标题:基督身体的实际,终极完成于新耶路撒冷
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