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职事书报中找到11040段包含 三一神 的内容。每页20,« 317/552页 »
  不仅如此,这位在复活里把人性带到神性里的末后亚当,又成了赐生命的灵。(林前十五45。)这个赐生命的灵是谁?就是三一神经过种种过程的终极完成。就像你泡茶一样。你泡茶先要有水,而后把茶泡进去,最后加上柠檬,或者再加一点糖。到这时,这个茶就终极完成了。基督作神的独生子如同白开水,到一个时候,祂把人性加进去;祂也钉死在十字架上,就多了祂死的功效的成分;祂也进入了复活,就又加上复活及其功能的成分。如今祂已经从神的独生子变成长子,并且还带着众子与祂一同生出来。
  基督在祂神性的成分之外,又加上祂的人性、人生经历、以及祂死和复活的种种成分,就成为一个赐生命的灵。这灵就是三一神的终极完成。这灵也就是那是灵的基督,而基督又是三一神的具体化身。所以这灵就是基督,也就是三一神。最终我们的神就成了这样的一位。从祂复活那一天起,一直到永远,祂就永远是这样了。我们信主的时候,是接受这样的一位,不像一般人所传那浅显的基督。我们所认识的基督是这样深而高的。这一位就是我们的救赎主,这一位也是我们的拯救主。祂不仅是耶稣基督,祂也是在复活里成为赐生命之灵的一位,也就是神的终极完成。就是这一位,经过了这些过程,完成了祂成为人,为要叫人成为神的步骤。
——引自:《异象的高峰与基督身体的实际》➥篇题:第二章 异象的高峰㈡➥标题:神成为人—经过创造人,并亲自来成为人
  现在我们来看基督身体的实际。基督身体的实际就是这个灵,而这个灵也就是复活。倪弟兄从前讲过一句话,说,“圣灵乃是复活的实际,没有圣灵就没有复活。”在约翰十一章二十五节,主耶稣说,“我是复活,我是生命。”祂不光是生命,祂也是复活。但是我们多半对灵是生命能够领会,但对灵是复活就不能领会。主耶稣说,祂是复活。这个复活是什么呢?这个复活就是三一神的终极完成。三一神在我们里面的工作是要产生基督的身体,这身体的实际就是这灵,也就是那是灵的基督。这灵就是终极完成的三一神,也就是复活,在我们里面作工。有了这位是灵的基督,有了这位终极完成的三一神,并且有了这个复活,我们才实实在在是基督的身体。若没有这个,地方召会也罢,长老执事也罢,都不是基督的身体。地方召会、长老执事,乃是用来带领我们这些还在肉身里的一班神的儿女。
  我们今天在哪里?我们今天不是把外面的都丢了,还是有外面的;但我们有外面,不是随意有的。我们乃是照着圣经的榜样。圣经的榜样是浸到水里,所以我们就把人浸到水里。我们不一定是到浸池里去,只要浸到水里去,在澡盆里也可以。我们不必规条化,外面这些是不值得注意的,要注意的就是里面的这个宝贝。看见里头这个宝贝,我们就不会分裂了。我们只要一分裂,就看不见这个宝贝。所以,基督身体的实际,就是在我们里面这位终极完成的三一神,就是那是灵的基督,也就是复活。但愿主怜悯我们,把我们都从外面转到实际里。
——引自:《异象的高峰与基督身体的实际》➥篇题:第三章 基督身体的实际㈠➥标题:基督身体的实际
  主耶稣在约翰十四章十六至十七节对门徒们说,“我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,就是实际的灵。”在十九节主又说,“因为我活着,你们也要活着。”乃是到主复活的那一天,门徒就知道,主活着,他们也要活着。但他们活着,与从前未和基督同钉十字架时的活着,是不同的。从前的活着,是凭他们自己的生命活着;现在与基督同钉十字架以后的活着,乃是凭那叫他们复活的三一神的生命活着。在六章五十七节,连神所差来的基督都说,“活的父怎样差我来,我又因父活着。”基督乃是因父活着,就是说祂不凭着自己活着。这个“因”字,希腊文的意义很难确定。有些译本就翻成凭父活着。但这样的翻译并不对。达秘对这字的注解说,这个字在这里,不是“凭着”的意思,也不只是“借着”、“因为”、“因着”的意思。主受父的差遣,有一个使命,就是来把父活出来。所以主既受父的差遣,就来把父活出来。父差遣主就是因这个缘故。达秘又说,这里是指着神所是的,以及神所生活的说的。神有祂的所是,也有祂的生活。子受差遣来的使命,就是把神的所是,和神的生活活出来。主在五十七节接着说,“照样,那吃我的人,也要因我活着。”因主活着,就是把主的所是,和主的生活活出来。
——引自:《异象的高峰与基督身体的实际》➥篇题:第四章 基督身体的实际㈡➥标题:基督活着,我们也要因祂活着
书名:关于相调的实行 ➥篇题:第一章 相调的目的 ➥标题:纲目(包含1三一神
书名:关于相调的实行 ➥篇题:第二章 相调的需要 ➥标题:纲目(包含1三一神
书名:关于相调的实行 ➥篇题:第三章 相调的意义 ➥标题:终极的完成(包含2三一神
  主已经将神圣经纶和神圣分赐的真理向我们开启。提前一章四节,以弗所一章十节,和三章九节都用了“经纶”一辞。这个经纶,同着神的分赐,要终极完成于一座城。三十年前,就是一九六四年,我们整编我们的诗歌本时,我写了一些关于新耶路撒冷的诗歌。(诗歌七六八至七六九首,七七四至七七八首。)自一九八四年以来,我释放了许多关于新耶路撒冷的信息。“神新约的经纶”一书中末了的十九章,都是论到新耶路撒冷。过去六十九年以来,我研读圣经看见了什么?我要说,我看见了新耶路撒冷。这是我的异象,这是我的启示,这是我的职事。我到美国已经三十二年了,我出版了大约四千篇信息。我一直强调三一神、基督、生命、那灵、召会、基督的身体,至终还有新耶路撒冷。
  我们的相调,意义是什么?这不是任何性质的组织。诗歌四百零二首第一节说,“不是字句律法,乃是生命主。”第四节又说,“不是任何宗教,也非基督教,能将神旨成就,够上神所要。”我们的相调与死的字句、任何宗教、或任何基督教的事物无分无关。我们相调的意义,乃是基督身体的实际。这个实际不是别的,乃是一班蒙神救赎,被神作成神,作成神人的人。他们过一种生活,不是凭着自己,而是凭着他们里面那另一个生命。这另一个生命乃是三一神,经过了过程并得着终极的完成,进到他们里面,以他们为祂的住处,祂的居所。
——引自:《关于相调的实行》➥篇题:第三章 相调的意义➥标题:终极的完成
书名:关于相调的实行 ➥篇题:第四章 基督身体的实际㈠ ➥标题:纲目(包含3三一神
书名:关于相调的实行 ➥篇题:第五章 基督身体的实际㈡ ➥标题:纲目(包含3三一神
书名:关于相调的实行 ➥篇题:第五章 基督身体的实际㈡ ➥标题:三一神在我们里面的内住(包含1三一神
  我们都必须努力达到这高峰。你若以为这高峰太难达到,所要付的代价太高了,你就必须预备好,来世的代价更高。你迟早都要被作成神,或是在召会时代,或是在要来的国度时代。所有蒙神救赎的人至终都要成为神,在生命、性情和样子上,但不是在神格上,与神一样。新耶路撒冷乃是被变化、得荣耀、并与经过过程、终极完成之三一神调和的神人。圣城将是一个调和,作神的扩增和彰显,直到永远。我们要享受并有分于这神圣的调和,直到永远。
  我们的确需要拼上去,不惜代价的祷告,像使徒保罗那样付代价。我们不该有一种态度,以为我们既已牺牲了前途,又不爱世界,我们在主里就稳妥了。那是不够的;你必须认识一切属灵事物的内在景象。神的心意是要使祂自己成为人,好使人得以成为神。这样,神与人就要联调为一,共同生活。至终圣城耶路撒冷,乃是一切异象和启示的集大成,是三一神与三部分人的构成。这构成,就是新耶路撒冷,要成为永世里的配偶;这配偶既是人又是神,在神性和人性里互为居所。神的荣耀要在这人性上,彰显、表明到极致,光辉烈烈,灿烂赫赫。
——引自:《关于相调的实行》➥篇题:第五章 基督身体的实际㈡➥标题:基督身体的实际,终极完成于新耶路撒冷
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