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职事书报中找到11040段包含 三一神 的内容。每页20,« 323/552页 »
  这赐生命的灵就是约翰七章三十九节的“那灵”。甚至主耶稣在地上的时候,赐生命的灵也“还没有”。基督乃是在复活里才成了赐生命的灵,这赐生命的灵就是经过过程、终极完成之三一神的终极完成。在复活以前,没有这样一位神;换句话说,在复活以前,三一神还没有经过过程并终极完成。在基督复活以前,神是永远的,是三一的,是自有永有的,是神圣的,但祂只有一种元素,就是神性的元素。祂没有人性、成为肉体、人性生活、死与复活的这些元素。基督是末后的亚当,末后的人。这末后的亚当成了赐生命的灵,而这末后的亚当乃是三一神的具体化身。所以三一神的具体化身成了赐生命的灵。因此,赐生命的灵乃是经过过程、终极完成之三一神的终极完成。
  在基督复活之前,没有神的长子。在基督复活之前,没有神的许多儿子,就是得了重生作神众子的人。基督复活之前,也没有经过过程、终极完成之三一神的终极完成。神圣启示之高峰的这一切项目,都在圣经里。我所讲的,不是在伦理或哲学范围里的东西。我所教导的,乃是出于圣言,就是我们所宝爱之神的话里内在的内容。
  神的长子、神的许多儿子、以及经过过程并终极完成之三一神的终极完成,产生一个结果;那就是整本圣经唯一的结尾,新耶路撒冷。有人说新耶路撒冷是天堂,那是迷信。若说圣经告诉我们,我们的神在祂的经纶(economy,希腊文为oikonomia)里,只是产生一个天堂,作祂定旨的目标,那甚至是不合逻辑的。如果我们能进到这样的天堂,我们要在那里作什么?这是荒谬的教训。新耶路撒冷是经过过程、终极完成的三一神,以祂自己为长子,带着许多蒙拣选的人作祂许多的儿子,而有的终极总结。这就是新约内在的内容。
——引自:《过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路》➥篇题:第四章 借着耶稣基督之灵全备的供应,活基督以显大基督➥标题:新约内在的内容
  
 
基督的身体乃是:
 
神永远经纶的中心、实际和目标,终极完成于新耶路撒冷—启二一1~二二5。
 
召会:
1
 
神所呼召出来之人的集会。
2
 
出现在许多城市,成为众地方召会,作一个召会在地上许多地方的彰显,没有国籍、种族、和社会阶级的区别—徒八1,十三1,启一11。
3
 
地方召会虽然是许多的地方彰显,但在其宇宙性唯一的合一,唯一的一里,仍然是“〔那一个〕召会”,(弗一22~23,)“神〔独一〕的召会”。(林前十32,徒二十28。)
 
经过过程并终极完成之三一神的生机体,由以下各项所构成:
1
 
在基督里的信徒,就是许多的神人,作外面人性的架构。
2
 
赐生命的灵,就是复合的灵,作神圣的素质。
3
 
包罗万有的基督,就是无限的基督,作神圣的元素。
4
 
父神,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的,作神圣的源头—弗四4~6。
 
经过过程并终极完成之基督的妻子:
1
 
基督的配偶,由作亚当配偶的夏娃所预表—创二21下~24,弗五29~33,启二一2,9,二二17上:
 
借着基督的死与复活,从基督产生出来。
 
与基督联合,归于基督。
2
 
在生命和性情上与基督成为一体。
 
新人—西三10~11,弗二15,四24:
1
 
团体的神人:
 
第一个神人,就是神的长子,是这团体神人—新人—的头。
 
许多的神人,就是神许多的儿子,是这团体神人—新人—的身体。
2
 
这新人的头与身体都在复活里:
 
第一个神人,就是基督,在复活里成了死人中的首生者,成了团体新人的头—西一18。
 
许多神人,就是在基督里的信徒,在复活里,他们这些在种族、宗教、文化、社会阶级上天然的人,成了神所重生的儿子,成了团体新人的身体—彼前一3上。
 
神的新造—加六15:
1
 
在基督里的信徒,就是团体的新人,也就是许多神人的集合。
2
 
在基督里—林后五15。
3
 
在基督的复活里。
4
 
借着基督的死—弗二15。
5
 
经过过程并终极完成的三一神,用祂自己作创造的元素,从祂的旧造中,完成一个新造。
 
神的家—19节下:
1
 
信仰之家—神宇宙的家庭,(加六10,)由以下二者所组成:
 
神作父。
 
在基督里的信徒,就是神许多的儿子。
2
 
作神在肉体里的显现—提前三15~16。
 
神性与人性的调和:
1
 
经过过程并终极完成之三一神,与蒙重生、得变化之三部分人调和。
2
 
神住在人里面,人住在神里面,彼此内在,生活如同一人—约十五4~5。
3
 
这二者成为一,其各自的性质仍有分别。
4
 
没有产生第三种性质。
 
神的杰作—弗二10:
1
 
在基督里创造的:
 
借着祂的死与复活。
 
用祂包罗万有神圣的元素。
2
 
好行在神早先预备好,为要完成祂永远经纶的事工之中。
 
建造基督这样的身体—四12,16:
 
借着在生命里长大—15节:
1
 
长到元首基督里面。
2
 
在一切事上。
 
这长大乃是靠着基督复活的大能,借着耶稣基督之灵全备的供应,过一个模成基督之死的生活—腓三10,一19下。
 
这样的长大,使基督的身体得着团体的建造—弗四16:
1
 
借着每一丰富供应的节联络在一起。
2
 
并借着每一部分依其度量而有的功用结合在一起。

——引自:《过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路》➥篇题:第六章 借着在一切事上长到元首基督里面,建造基督的身体➥标题:纲目
  在第三天,祂从那死里出来,进到复活里,就是进到征服一切的复活里。在这复活里,祂人性的部分,生到神性里,以产生神的长子。(徒十三33。)同时在那次大的出生里,祂重生了所有祂所拣选,却堕落、蒙救赎、得称义的人,使他们成为神许多的儿子。(彼前一3。)所以在这复活里产生了神的长子,也产生了神许多的儿子。并且在复活里,基督成了赐生命的灵,(林前十五45下,)这赐生命的灵就是经过过程并终极完成之三一神的终极完成。
  在神所经过种种过程的第一步里,产生了第一个神人。在祂这过程结束的时候,就是在复活里,产生了神的长子,并且神许多的儿子也得着重生,祂自己也成了赐生命的灵。这一切都是祂在地上三十三年半所作成的。祂是三一神(父、子、灵)的具体化身,成了第一个神人,然后成了神的长子和赐生命的灵。这样的一位,升到一个地方,超过诸天;祂超越四层,超越阴间、地、空中、和第三层天。(弗一20~21,四8~10,来四14,七26。)祂是带着那许多的儿子升到那里去。(弗二6。)
  从祂升天那一天起,祂这位终极完成的灵,经过过程、终极完成之三一神的终极完成,就开始圣别祂所重生的许多儿子。(来二10~11。)他们已经得了重生,但是还没有长大,所以祂这包罗万有、终极完成的灵,仍然作工圣别他们,使他们成为圣别归与神。祂也将他们从旧造更新为新造,(多三5,)变化他们,使他们从旧造的构成,改变为新造的构成,而有蒙救赎、得重生之人与神圣元素的构成。(林后三18。)变化之后,祂就把他们模成神长子的形像,使他们成为真正的神人,成为神真正的儿子,并成为第一个神人(神长子)真正的弟兄。(罗八29。)至终,祂要把他们众人都带到荣耀里去,在经过过程并终极完成之三一神的荣耀里,荣化他们。(腓三21。)这要终极完成于新耶路撒冷,这新耶路撒冷就是神性与人性的调和,作经过过程并终极完成之三一神在人性里的扩展、扩大、扩增和彰显,直到永远。这就是圣经所告诉我们的;我们都必须看见这个。这要成为一个控制的异象,支配我们在地上的生活、行动和行事,使我们成为神真正的儿子,基督真正的弟兄,一个真正的神人,好叫我们能得胜,像祂得胜一样,(约十六33,启三21,)以带进国度的时代。
——引自:《过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路》➥篇题:第六章 借着在一切事上长到元首基督里面,建造基督的身体➥标题:整本圣经的内在观点
  我们敬拜是灵的神,必须用我们的灵,灵灵相交才能交得通,才能敬拜。永远的三一神经过种种过程,就是成肉体,经人生,钉十架,从死人中复活,而达到了终极的完成。经过这些过程以后,神的灵就成了终极完成的灵。起初,神就是神,等到基督成为肉体,经过人生,死而复活了,三一神就达到了终极完成,这个终极完成的神就是赐生命的灵,(林前十五45下,)也就是生命之灵。(罗八2。)这个生命的灵不简单,今天我们所相信、所接受的神就是这个生命的灵。
  许多历史家、宗教家都说,犹太教、回教、天主教、基督教的神,都是同一位。大部分的基督徒也说,犹太教的神就是基督教的神。认真说,这个讲法不够准确。犹太教只接受旧约里的神,不承认耶稣是神成为肉体。换句话说,犹太教不相信神是三一神—父、子、灵。在新约,主耶稣是神成为肉体,由童女马利亚怀孕所生,人称祂的名为以马内利,就是神与人同在。你对犹太教的人说这个,他会认为你在亵渎神。因此,我们顶多只能说,犹太教的神和基督教的神,根源是一个。
  除了我们之外,还有好些大家公认的基督徒名人,也讲今天基督是那“是灵的基督”。今天这赐生命的灵就是三一神的终极完成。三一神化身成为基督,基督就是三一神,所以在基督里有父,有子,也有灵。讲三一神是分开的,是神学上的“三神论”异端,该被定罪。基要神学一面定罪三神论,一面又不承认主就是那灵,可说自我矛盾。基督是三一神的化身,而圣经说,基督又成了灵。我问过那些反对的人:只有基督成了灵呢,还是整个三一神成了灵?他们回答说,“虽然圣经是这样说,但是…”,这一个“但是”就是反对圣经。
  林前十五章专讲复活;在复活里,“末后的亚当成了赐生命的灵。”(45下。)今天这灵乃是基督,祂也就是三一神,住在我们里头。我们人也有灵,这灵就是我们最深的部分;神的灵使我们的灵得重生,之后就住在我们的灵里。今天我们无论作什么事,都要问问这个灵,这就是天天照着灵而行。(罗八4。)。提后四章二十二节说,“愿主与你的灵同在。”罗马八章十六节说,“那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。”这两处经节足以证明,那灵今天就在我们的灵里。我们对照我们的经历,实在也是这样,谁也不能否认。反对的人不承认主成了赐生命的灵,结果他们在生活中就不看重这灵;他们只知道有灵,在日常生活细节中却不在意灵。今天我的重点不是争执道理,而是说我们必须每时每刻活在灵里,这才是主所看重的。
——引自:《与一位寻求者的谈话》➥篇题:第四章 召会、基督的丰富、以及二灵➥标题:二灵与照着灵而行
  
 
是那经过过程之三一神终极的完成。
 
是复合的灵,就是成为膏油的灵,(出三十23~25,)包含:
 
基督神性的成分。
 
基督人性的成分。
 
基督之死的成分。
 
基督之死的功效成分。
 
基督复活的成分。
 
基督复活之大能的成分。
 
是那赐生命的灵,就是生命的灵—林前十五45下,罗八2上。
 
是主灵—林后三17~18。
 
是耶稣基督的灵—腓一19下:
 
与耶稣基督同经人生,并同经死而复活之神的灵。
 
也就是那是灵的基督自己。
 
有在肉身中,经历人生并死而复活的全备供应。
 
是那灵—约七38~39,启二二17:
 
是经过过程之三一神的总和。
 
与重生变化之三部分人的总体,成为一对永世里的对耦。
 
是神的实际,是基督的实际,是复活的实际—约十四17,约壹五6下:
 
作神新创造的实质。
 
常新不旧。
 
那赐生命的灵,借着信徒的祷告和祈求,将主的话调和成灵,调成生命,就是调成那赐生命的灵—约六63,弗六17。
 
这灵又是浇灌在信徒身上的灵,像外衣给他们穿上,作他们能力的灵,以完成神的工作—徒二18,33,路二四49,王下二12下~15。
 
成为七倍加强的灵—启一4,四5,五6:
 
在召会的堕落中,作信徒的加强者。
 
使信徒能成为在召会堕落中的得胜者。

  这次特会总题是“三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效”,简单地说,就是神的灵与人的灵联结,这个事实产生一个果效。神的灵是一个奥秘,人的灵也是一个奥秘,所以这二者联结所产生的果效,是奥秘中的奥秘。这一次我们就是要来看这三个奥秘。这些辞句,我们表面似乎都懂;但从内里来说,却不一定懂。这六篇信息,虽不能把这几个奥秘说尽,但总盼望能打一个底子,开一个门,使你们有深远的看见,深远的得着。
  在这一系列的信息里,我的中心负担可用一句话来表达,就是:“那经过种种过程之三一神,所终极完成那赐生命的灵,来重生、圣别、更新、变化信徒,并将他们模成神儿子的形像,最终还要用神永远的荣耀荣化他们,使祂可以在祂许多弟兄,就是神许多儿子中作长子;他们就成为许多神人,构成基督的身体,最终扩建为新耶路撒冷。”
——引自:《三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效》➥篇题:第一章 三一神终极完成的灵➥标题:纲目
  首先我们要来看三一神终极完成的灵。这灵乃是那经过过程之三一神终极的完成。终极完成这辞含示经过一些过程;若没有经过过程,就不能有终极完成。既是终极完成,必定是经过了过程。有些人说,神从永远到永远都是完全的,祂不需要经过什么过程;这样说是很肤浅的。圣经给我们看见,神第一个经过的过程,是成为肉身来作人。祂是永远的神,却经过一个过程,成为肉身来作人。然后,祂这伟大的神,在人的肉身里,在地上生活了三十三年半。祂成肉身是一个经过;祂经人生又是一个经过;末了到十字架上受死,又是一个经过;然后进入复活,也是一个经过;再后升天,又是一个经过。祂最少经过了成肉身、经人生、死、复活、升天这五个经过。有了这五个经过,祂就不同了,祂就有了一个终极的完成。
  在这里我们必须看见,三一神终极的完成,乃是一个灵。这灵就是圣经所给我们看见神的灵,也就是基督徒中间最常说的圣灵。但是神的灵,圣灵,在圣经的启示里并不简单。在本篇信息中,我们将要看见,这灵至少有十八种的身份。圣经开头说,起初神创造天地;我们的神,就是这样开头的。经过圣经六十六卷,到启示录末了就说,在新天新地里,有一个新耶路撒冷城。所以,圣经六十六卷给我们看见,这位自有永有的神,经过了种种的过程,而有了一个终极的完成,这终极的完成乃是灵。
  原来神单纯的是神。但神经过了种种过程,就终极完成为神而人者,不再单纯的只有神性,而没有其他成分。在祂这终极完成的神而人者里面,祂不只具有神性,也具有人性,且具有成为肉身、经过人生、死而复活、并升天种种的成分。祂这终极完成的神而人者,到复活里就终极完成为那赐生命的灵。所以那赐生命的灵就成了经过过程之三一神连同祂所成为的人,并祂所经历的人生、钉死、复活、并升天种种成分的总和。
  将来的新耶路撒冷乃是经过种种过程的三一神与祂所救赎、重生、并经过变化、得荣之信徒的结构,其大体的彰显乃是用碧玉所筑成之新耶路撒冷的城墙。在启示录里,碧玉是象征神的显出,(四3,)所以碧玉城墙乃是象征神团体的彰显。这些碧玉都是与作基督身体之总体的信徒联结的灵所变化而有的。如此,作神在永世里之扩增并彰显的大体,乃是这作三一神总和及众信徒总体的那包罗万有的灵。
——引自:《三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效》➥篇题:第一章 三一神终极完成的灵➥标题:壹 是那经过过程之三一神终极的完成
  
 
在神的旧造中,人的灵是人的实际,并非人的人位—创二7。
 
在神的新造中,信徒的灵成为信徒新造之人(里面之人)的人位—林后五17,弗三16:
 
原是死在罪中的—二1。
 
后经基督的复活,得着复苏而活过来—5节。
 
再经那赐生命的灵,在基督的复活里,用神的生命点活而得重生—6节,约三5~6,彼前一3。
 
信徒重生的灵里有:
 
神的生命作信徒的第二个生命,就是信徒的新生命—约三36上。
 
那作父、子、灵三一神化身的基督,活在信徒里面,作信徒新造的人位—加二20上。
 
信徒重生的灵,成为经过过程而终极完成的三一神在信徒里面的居所,(弗二22,)并成为信徒里面的人,(三16下,)由这三一神的化身基督住留其中,(提后四22,)而向信徒的心房开展安家的所在;(弗三17上;)这就是经过过程而终极完成的三一神,在信徒里面安排住处。(约十四23下。)
 
信徒重生的灵,成为信徒敬拜、事奉、接受、据有、经历、并享受神的器官—四24,罗一9,八16,提后四22。
 
信徒重生的灵,也是信徒接受神的智慧、启示、和异象的机关—弗一17,三5,启一10,四2,十七3,二一10。
 
信徒重生的灵,要扩展到信徒的心思里,而成为信徒心思里更新的灵—弗四23。
 
信徒重生的灵要为神所充满—五18。
 
信徒重生的灵要和神终极完成的灵,调和成为一灵—林前六17。

——引自:《三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效》➥篇题:第二章 信徒重生的灵➥标题:纲目
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