叁

新约整个神圣启示里所启示真正之基督徒的完全：

一

产生真正基督徒之完全（基督徒之生活）的因素：

1

经过过程并终极完成的三一神—太二八19，约十四8～11，16～20，林后十三14。

2

包罗万有的基督—弗一23，四10。

3

终极完成、复合、包罗万有、赐生命、内住、七倍的耶稣基督之灵；（出三十23～25，林前十五45下，罗八11，启一4，四5，五6，腓一19；）这灵在基督复活之前还没有。（约七38～39。）

4

神圣的生命—一4，十10下，三15，十四6，西三4，罗五17，21。

5

神圣的性情—彼后一4。

6

父神爱的手和子神恩典的手—约十28～29。

7

父那无限量的丰满—西一19。

8

基督那追测不尽的丰富—弗三8。

9

那灵全备的供应—腓一19。

10

洋溢并够用的恩典—罗五17，林后十二9，林前十五10。

二

完成真正基督徒之完全（基督徒之生活）的凭借：

1

神永远经纶的异象—弗一10，三9，提前一4下。

2

基督生机的身体作三一神的生机体—弗一23，四4～6，12，16。

3

基督复活的大能—腓三10。

4

基督的十字架—加六14～15，林前二2，加二20，三1。

5

信徒与三一神的联结调和—太二八19，弗四4～6。

6

信徒与主成为一灵的联合—林前六17。

7

信徒重生的灵—罗八16，提后四22。

8

信徒之灵与魂的分辨—帖前五23，来四12。

9

借基督的十字架否认信徒的己（魂），（太十六24～25，）不为自我的修养留下一点地位。

注：

产生并完成真正基督徒之完全的因素和凭借，比产生并完成雅各所着重基督徒之完全的因素和凭借，更多、更大、更高、更丰富、更有力、更神圣、更属灵、更属天、更生机、更有果效、更超越、更深奥、更不可测度、更为着信徒与三一神的联结并调和。

三

真正基督徒之完全（基督徒之生活）的功用：

1

使自己完全并在生命里长大成熟，以活基督并显大基督作居首位者；基督乃是启示在人里面，活在人里面，成形在人里面，并安家在人心里—帖前三13，彼前二2，西一28，弗四15，腓一20～21，西一18，加一16，二20，四19，弗三17。

2

成全基督的肢体—四12。

3

使召会成为神和基督的丰满，作祂们的彰显—一23，三19。

4

建造基督的身体—四12，16。

5

完成新耶路撒冷，作经过过程并终极完成之三一神永远的扩大和彰显—启二一1～21。

注：

雅各所着重之基督徒完全的功用，无法与真正之基督徒完全的功用相比；雅各所着重之基督徒的完全偏差甚远。

四

总结的话。

壹

真正基督徒的完全不仅是为着过虔诚的生活，主要乃是为着完成神新约的经纶，把信徒作成神人，好构成基督的身体，使新耶路撒冷能够完成，作终极完成之三一神永远的扩大和彰显：

一

虽然雅各提到神生了信徒，使他们成为祂一切造物中初熟的果子，（雅一18，）也提到那灵居住在信徒里面，（四5，）但他的应用只在消极一面，为着抵挡试诱，并为着对付宴乐、世界与魔鬼。

二

然而在新约里，每当提到神的经纶时，其应用总是在积极一面，为着将万有在基督里归一于一个元首之下，（弗一10，）为着将基督那追测不尽的丰富供应给神所拣选的人，以产生召会，（三8～10，）并为着新约唯一的教训，其着重点和中心乃是基督、召会作基督生机的身体、以及新耶路撒冷作神永远经纶的完成。（提前一3～4。）

三

就这意义说，雅各在神永远的定旨和祂终极的目标上非常短缺。

贰

雅各一点也没有说到基督的十字架，但新约的教训很强的着重基督的十字架：

一

主说，若有人要跟随祂，就当否认己（魂），背起他的十字架；这指明跟随主之人的己或魂，应当借着与祂同钉十字架而被否认，使他们能不凭自己活，乃凭基督作他们的生命而活—太十六24～25。

二

保罗说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；”这指明信徒的旧我已经钉死，已经被除去；在基督徒的生活里，应该不再是已经钉死的旧我活着，乃是基督在他们里面活着—加二20。

三

保罗也说，“我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并这位钉十字架的”—林前二2。

四

保罗也说，“就我而论，除了我们主耶稣基督的十字架，别无可夸；借着祂，…就世界而论，我…已经钉了十字架”—加六14。

五

保罗也说，“那属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十字架”—五24。

六

保罗乃是过一种模成基督之死的生活—腓三10。

七

因此，若没有基督的十字架，我们怎能有真正基督徒的完全？

八

在以上所提之神圣启示的光中，基督的十字架乃是雅各最大的缺欠。

叁

除了一章一节和二章一节提到“基督”这名称之外，雅各没有更进一步说到任何有关基督许多美妙方面的事，如新约教训所着重的：

一

包罗万有的基督，祂在万有中充满万有—弗一23，四10。

二

基督那追测不尽的丰富—三8。

三

神的丰满的具体化身—西二9，一19。

四

神分给众圣徒的分，作为美地给我们在其上行走，也就是在祂里面生活、行事并为人—12节。

五

在神的旧造和神的新造中居首位者—15～18节。

六

基督身体的头和众肢体，并在众肢体之内的那一位—18节上，三10～11。

七

基督作信徒的生命，（4，）祂启示在信徒里面、（加一16、）活在信徒里面并与信徒同活、（二20、）成形在信徒里面、（四19、）安家在信徒里面，（弗三17，）信徒作神的众子被变化成为祂这作神长子者的荣耀形像，（林后三18，罗八29，）而且信徒借着祂的灵全备的供应，活祂并显大祂。（腓一19～21。）

八

信徒若没有经历这样一位基督，怎能有真正基督徒的完全？这完全乃是信徒不凭天然生命，乃凭活在信徒里面这样一位美妙的基督所过之生活的结果。

九

以上这幅基督的图画也表明雅各在陈明基督上的缺欠。

肆

雅各只有一次提到神的灵为在我们里面居住的那灵；（雅四5；）在整卷书里没有指明神的灵为以下的项目；神的灵的这些项目乃是基督复活之前还没有的（约七39）：

一

赐生命的灵，就是神终极完成的灵，甚至就是经过过程并终极完成之三一神的终极完成—林前十五45下。

二

复合的灵，复合了基督的神性、人性、死及其功效、复活及其大能，作涂抹的膏，将事奉神的一切人事物分别为圣。（出三十23～28，约壹二20，27。）

三

包罗万有的灵，就是耶稣基督的灵，有祂全备的供应，借此信徒活基督并显大基督。（腓一19～21。）

四

主灵，指明主基督乃是那灵，从这灵信徒被变化成基督荣耀的形像。（林后三18。）

五

七倍加强的灵，使信徒胜过召会堕落中的一切消极事物。（启一4，三1，四5，五6。）

六

以上一至五项很强的指明，就着在恩典时代中启示给保罗和约翰关于神的灵这最高的启示而言，雅各书远远的落后。