壹

事实：

一

神创造诸天与地，而地变为荒废空虚—创一1～2上。

二

神借着祂的灵、祂的话、和祂的光，恢复并重造宇宙—2节下～31节：

1

头一日光来了，把光（昼）暗（夜）分开—3～5节。

2

第二日神造出天空，将诸水分开—6～8节。

3

第三日神将天以下的水聚在一处，使旱地露出来，又叫地长出青草、菜蔬、并结果子的树木—9～13节。

4

第四日神造了较强的光—日、月和众星—14～19节。

5

第五日神造了海中的水生活物，和空中的飞鸟—20～23节。

6

第六日神造了走兽、牲畜、昆虫和爬物；最后，神按着自己的形像，照着自己的样式造人，使他们管理祂一切的造物—24～31节。

贰

启示：

一

神的创造乃是按着祂的定旨，为着完成祂的经纶。（启四11，弗一10。）

二

神的创造乃是祂的见证，为使人认识祂并寻求祂。（诗十九1～2，罗一20，徒十四15，17，十七24～27。）

三

神的创造乃是借着基督，（约一3，西一16，）就是三一神的具体化身，作那是祂实际的那灵，作那是神解释之神的话，（约一1，）并作光。

四

旱地预表基督从死水中复活、露出，好产生各样的生命：

1

植物生命预表基督生命追测不尽之丰富的丰富彰显：

ａ

显于它们悦人眼目的美丽，（创二9，）它们的馨香，（歌一12～13，）并它们对人和动物的滋养。（创一29～30。）

ｂ

显于基督作树、（二9，出十五23～25，歌二3，结三四29，赛十一1，约十五1，5，启二二2、）作花、（歌一14、）作人的食物、（约六9，13，太十四19～20，十五36～37，26～27，启二7，17、）并作献给神的供物。（利二1～3，14。）

2

海里的动物生命预表基督生命的丰富：

ａ

显于祂在生活中胜过死亡（咸水）的能力。

ｂ

显于祂用祂的丰富喂养人。（约六9上，二一9。）

3

空中的动物生命预表基督生命的丰富：

ａ

显于基督作鹰，把神所救赎的人背负到祂的目的地。（出十九4，申三二11～12，赛四十31，启十二14。）

ｂ

显于基督作斑鸠或鸽子，为着神子民的罪献给神。（利一14，五7。）

4

地上的走兽和牲畜预表基督生命的丰富：

ａ

显于基督作狮子，（创四九8～9，启五5，）为神的经纶争战。

ｂ

显于基督作羊和牛，献给神，为着成就神完全的救赎。（利一2～3，10，三1，6，12，四3，五6，约一29，彼前一19，启五6～8，12～13，十二11，二一9，23，二二1，3。）

五

人预表基督（创一26～28，罗五14，林前十五45，诗八4～8，来二6～9）：

1

作一切受造之物的头。（林前十一3。）

2

在神的形像和样式上作神的彰显。（来一3，林后四4，西一15。）

3

代表神管理神所造的万有。（创一28。）

六

神的创造是以生命为中心，为要达到彰显神并代表神的目标。

叁

异象：

一

有异象看见神照着祂的定旨，井然有序的创造诸天与地，以致晨星一同歌唱，神的众子也都欢呼。（伯三八7。）但神的仇敌撒但背叛神，（赛十四13～14，结二八15～18，）神就审判因撒但背叛而受玷污的宇宙，（伯九5～7，）地也变为荒废空虚。（创一2。）然后神恢复被定罪的宇宙，主要是恢复那预表基督作神经纶之中心的地，为着产生各样的生命，好完成祂的经纶—1～5节。

二

有异象看见由地所预表的基督，作神经纶的中心和普及，从死水中复活、露出，照着祂生命的丰富，产生不同方面的生命；这些不同方面的生命由植物生命，海里和空中的动物生命，地上的走兽和牲畜，以及与神是一、彰显并代表神之人的生命所预表—6～28节。

三

有异象看见三一神，在作祂具体化身的基督里，把人作成属神的人，与祂是一，得着繁增并复制，为要产生基督的身体，作祂的扩大和配偶，如创世记二章所描绘的；这要终极完成于新耶路撒冷—一26～28。

贰

启示：

一

三一神的成为肉体，是要把神带进人里面，叫神与人调和，使神在神圣的生命和神圣的性情上（但不在神格上），以及在人的生命和人的性情上，与人成为一—约一14，提前三16。

二

那人耶稣在地上的人性生活，是要借着祂神圣的属性显于耶稣人性的美德，而在人身上彰显神。

三

耶稣基督的钉十字架乃是要：

1

了结旧造同其一切的牵连—撒但、世界、罪、旧人、以及律法同其规条—来二14，约十二31，一29，罗六6，弗二15。

2

从耶稣人性的体壳释放出神圣的生命，好将这神圣的生命分赐到基督的信徒里面—约十二24。

四

基督钉十字架后从死人中复活，乃是要：

1

将祂的人性标出（提高）到神圣的儿子名分里，将祂产生为神的长子—罗一4，徒十三33。

2

使祂这末后的亚当成为赐生命的灵—林前十五45下。

3

重生所有蒙神拣选的人，使他们成为神的儿女（众子），基督的肢体，为要构成基督生机的身体—彼前一3，约一12，罗八16，十二4～5。

五

基督这位终极完成之三一神的具体化身，在祂复活那天晚上，将祂自己这是灵的基督当作柔和的气，吹进祂的信徒里面。这指明整个终极完成的三一神，作为终极完成包罗万有的灵，已经作到基督的信徒里面，作他们的生命和一切。这是基督地上职事终极完成的一步，就是使终极完成之三一神作包罗万有之生命的灵，与信徒的灵联结一起，成为一个奇妙的调和之灵；（林前六17；）神圣的灵住在人的灵里，（提后四22，）并且二者一同作工如同一灵（罗八16）：

1

新约是基督的传记，向我们揭示基督作为神的基督，神的弥赛亚，（约一41，）神的受膏者，（但九26，）神所立的一位，以三重的职事成就神所给祂的托付。

2

基督三重的职事有三个阶段：

ａ

头一阶段是祂地上的职事，开始于祂的成为肉体，结束于祂将自己作为生命的灵吹入祂的信徒里面，将祂的信徒带进与经过过程并终极完成之三一神的生机联结里—太二八19。

ｂ

第二阶段是祂天上的职事，开始于祂在升天里将那具体化在祂自己里面、经过过程并终极完成的三一神，作为能力的灵，浇灌下来，以形成众召会，结束于祂生机身体的建造。这产生出得胜者，并要终极完成于新耶路撒冷。

ｃ

第三阶段是祂国度的职事，开始于祂在祂的审判台前审判信徒，结束于祂在白色大宝座上审判所有的死者。

3

基督在这三个阶段的一切职事，将神永远的经纶终极完成于新耶路撒冷，作新天新地的中心。

贰

启示：

六

那作终极完成之三一神具体化身的终极完成之基督的升天，把祂从地上带进天上的范围，在那里祂登宝座，被立为许多的身份，使祂够资格在祂天上的职事里，执行祂在地上的职事所完成的：

1

作神所立的救赎主，将祂的救赎应用在悔改的罪人身上—罗三24，弗一7。

2

作神所任命地上君王的元首和救主，将祂在生命里完全的救恩执行在信徒身上，使他们得重生—启一5，徒五31。

3

作神所设立的执事，将祂一切追测不尽的丰富连同天，供应给祂的信徒，使他们在生命里长大—来八2。

4

作神所任命新约的中保，将祂在新约里所完成的，执行在信徒身上—6节，九15，十二24。

5

作神所任命新约的保证，向信徒担保新约必定成就—七22。

6

作神所任命的大祭司，照料作神子民的信徒，给他们爱的同情并为他们代求，使他们能蒙拯救到底—四14～15，七25。

7

作神所设立的好牧人，牧养作神羊群之神的子民，领他们在这地上过完基督徒的一生—约十11，14，16，彼前二25，五4。

七

升天的基督在祂天上的职事里，首先将圣灵像暴风一样浇灌在祂的信徒身上，作能力的灵，为着产生并形成众召会—徒二1～2。

八

升天的基督作祂身体的头，在祂天上的职事里，差遣使徒和门徒去传福音并设立众召会。

九

升天的基督作祂身体的头，在祂升天的职事里，以变化的灵，借着信徒中有恩赐的人，建造祂的身体：

1

基督地上职事的完成，乃是使终极完成的三一神作到信徒里面，使他们成为一班属神的子民，在他们重生的灵里，与经过过程并终极完成之三一神作包罗万有赐生命的灵，有生机的联结。

2

基督天上职事的完成，乃是将那与经过过程并终极完成之三一神有生机联结的信徒，借着那由他们所组成的众召会，建造成祂生机的身体。基督身体这样的建造，就产生基督所要婚娶的得胜者；他们作基督的新妇，要成为基督的军队，使基督得以完成祂即将来到之国度的职事。基督身体这样的建造，也要完成神永远经纶的终极完成—新耶路撒冷，作神在永远里的扩大和彰显。

叁

异象与神的行动：

一

启示：早期的门徒从基督的成为肉体，经过祂在地上的人性生活、祂的钉十字架和祂的复活，看见基督工作的历史事实。在基督复活的时候，他们都看见了这些事内在的属灵意义，这些就成了他们的启示，如基督在约翰十四章二十节所指明的。基督复活后，与门徒同在四十天之久。在这四十天里，祂所作主要的事，乃是使他们对祂从成为肉体到复活所作之事的启示，有属灵的领悟。

二

异象：四十天之后，在祂到天上去之前，根据祂给门徒看见的启示，产生了一个结果，就是异象。在这异象里，基督首先嘱咐祂的门徒，根据他们所看见的，出去传悔改以得赦罪之道。（路二四45～47。）在祂与门徒同在的末了，祂嘱咐他们，要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作祂的见证人。（徒一8。）然后在祂升天之前，祂嘱咐门徒要根据天上地上所有的权柄都已赐给祂的这个启示，去使万民作祂的门徒，并将祂所吩咐的，都教训他们。（太二八18～20。）祂升天之后，在五旬节那天，为了引进神在地上的行动，以建立众召会，祂所作的头一件事，乃是将能力的灵（就是祂自己作终极完成、包罗万有的灵）浇灌在门徒身上。（徒二1～4，17，33。）

三

主的行动：

1

主给早期的门徒看见祂地上职事的启示之后，就根据这些启示，向他们陈明为着祂行动的异象：

ａ

他们在主为着完成祂新约经纶的头一个行动上，与主联合，在犹太人中间兴起在耶路撒冷的召会—八1。

ｂ

根据同样的启示和异象，主借着犹太人在耶路撒冷的逼迫，使大部分早期的信徒迁移，在主的行动里，将福音带到犹太地、撒玛利亚，甚至借着埃提阿伯（东非的古实）的太监带到非洲—1，4～5，26～39节。

ｃ

根据同样的启示，主将异象赐给彼得，要彼得与祂一同继续行动，从罗马百夫长哥尼流的家开始，将祂新约的经纶开展到外邦人中—十1～33。

ｄ

然后主把进一步的异象，赐给在安提阿召会中的使徒保罗与其他四位申言者和教师，要他们为着完成主新约的经纶，与主一同行动，去小亚细亚全境广传福音。保罗和他的同工借着三次的福音行程作了这事—十三1～十四28，十五40～十八22，十八23～二一17。

注:

主借着在以上四项里的行动，就达到了亚西亚和非洲，并在外邦人中间引进祂的召会。

ｅ

主将进一步的异象，就是马其顿人呼声的异象，赐给保罗，（十六6～10，）把他福音行程的方向从亚西亚转到东欧。于是他在东欧广传福音，除了以利哩古之外。（罗十五19。）然后在他第四次的福音行程中，借着被放逐到罗马，也把福音传到那里。借此，他将福音更强的带到西欧，除了西班牙之外；虽然他盼望也传到那地，按着当时的地图，那里被视为地极之处。（23，28。）

2

所有的圣徒都应当被三一神的启示和异象所推动，为着祂的行动联于祂，好在地上完成祂新约的经纶。