壹

一本圣经—一个启示：

一

独一的圣经在其独一的启示上是一贯的：

1

圣经不该按照人自己的观念—领会、逻辑、哲学、见解、和奇异的想像—来解释—彼后一20～21。

2

对独一圣经的任何解释，都该受解经原则的管治：

ａ

独一的圣经应当只由圣经本身并按圣经本身来解释。

ｂ

独一的圣经应当靠着分辨神圣启示时代进展的不同来解释。

ｃ

对独一圣经的任何解释，都该顾到其次要的启示，但任何次要启示的解释，都不该与这独一并一贯之圣经的主要启示抵触，不相合、不一致。

二

独一圣经之独一、主要的启示，乃是神经纶的独一内容。（见贰．四。）

贰

一位神—一个经纶：

一

神是自有永有的—出三14。

二

神是三一的—父、子、灵—太二八19，林后十三14。

三

三一神有一个心愿—弗一5，9。

四

神按着祂的心愿，设计祂永远的经纶—提前一4下，弗一10，三9：

1

使人在生命和性情上，像祂一样，但不像祂一样具有神格。

2

使祂与人成为一，也使人与祂成为一，因而在祂的彰显上被扩大并扩展，使祂一切神圣的属性能够在人性的美德上得着彰显。

3

借着：

ａ

按着祂的形像并照着祂的样式造人—创一26～27。

ｂ

在祂成为肉体时成为人，有分于人的性情—来二14上。

ｃ

过人性生活，借着人的美德彰显祂的属性。

ｄ

经过包罗万有的死。

ｅ

复活，产生神的长子，并且成为赐生命的灵—罗八29，徒十三33，林前十五45。

ｆ

将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，以祂自己作他们的生命重生他们，为着产生许多儿子—许多神人—彼前一3。

ｇ

以祂许多的儿子形成众召会。

ｈ

以基督的弟兄作肢体建造基督的身体，作经过过程并终极完成之三一神的生机体。

ｉ

终极完成于新耶路撒冷，作祂永远的扩大和彰显。

壹

圣灵乃是神的灵，是神圣三一的第三者—创一2，罗八9，林前二11，太二八19，林后十三14。

贰

祂是自有永有的，并且在永远里与父和子互相内在。

叁

祂与父和子，乃是唯一的神—徒五3～4。

肆

从永远祂是神的灵，在基督成为肉体时祂是圣灵，（路一35，太一18，20，）但在基督复活之前祂还不是“那灵”。（约七39。）

伍

在基督的复活里，祂调和着基督的神性、人性、死及其功效、复活及其大能，而成为赐生命的灵，就是神圣的膏油作复合之灵—出三十22～31，林前十五45。

陆

祂是神的素质，（约四24，）也是神临到人。（太二八19。）

柒

祂是那是灵之基督的实化，（约十四16～20，）和基督复活的实际。

捌

因此，祂成了：

一

经过过程并终极完成之三一神终极完成的灵，甚至是经过过程并终极完成之三一神的终极完成。

二

主灵—林后三18。

三

耶稣的灵—徒十六7。

四

基督的灵—罗八9。

五

耶稣基督的灵—腓一19。

玖

在召会建立又堕落之后，祂这赐生命并复合的灵，成了神的七灵；也就是说，祂是一位赐生命、复合的灵，却是加强七倍的—启一4，四5，五6。

拾

祂是生命之灵，在基督复活那天晚上，由基督吹到信徒里面，如同柔和之气，作他们内住的灵，在里面充满他们—约二十22，徒十三52。

拾壹

祂将三一神在基督里所是的一切，以及包罗万有的基督所是的一切，并祂所完成、所得着、所达到的一切，应用到所有神所拣选的人身上；因此祂成了一个神圣的应用：

一

祂将神所拣选的人，从世上堕落的人中圣别、分别出来，且引导他们向神悔改，并接受基督—彼前一2。

二

祂用基督复活的生命，重生那些接受基督作救主的人，使他们成为神的儿子—彼前一3，多三5，约三5，一12。

三

祂用神的圣别性情，圣别神那些蒙重生的儿子—罗十五16，六19，22。

四

祂更新被圣别的圣徒—多三5。

五

祂将得更新的圣徒新陈代谢的变化，使他们成为基督荣耀的形像—罗十二2上，林后三18，罗八29。

六

祂将被变化的圣徒模成神长子的形像—29节。

七

祂用基督所是的一切，和祂所完成、所得着并达到的一切，印涂信徒，因此将基督一切神圣的元素分赐到信徒全人里面，直到他们的身体得赎，也就是改变形状，同形于基督荣耀的身体—弗一13，四30，林后一22，罗八23，腓三21。

八

祂是神给信徒的凭质，担保三一神是他们的产业—弗一14，林后一22，五5。

九

祂作复合的膏油，用基督神圣的元素膏抹信徒—一21，约壹二20，27。

十

祂同我们的灵见证我们是神的儿女—罗八16。

十一

祂作生命的灵和神的灵，住在信徒里面，分赐生命和平安给他们，甚至分赐生命给他们必死的身体—2，9，11，6节。

十二

祂为那些在万有互相效力之下，被神变化的信徒，叹息代求—26～29节。

十三

祂作内住的灵，乃是信徒在他们灵里在其中祷告的一位—犹20，弗六18。

十四

祂拿着神的灵的剑，使信徒在属灵争战中进攻—17～18节。

十五

祂安慰信徒—约十四16，徒九31。

十六

祂引导神的儿子—罗八14。

十七

祂是参透万事，甚至神的深奥也参透了的那一位，启示神为信徒所作的一切—林前二10。

十八

祂是赐生命的灵，赐生命给神的话，新约的执事借着祂供应神的话—林后三5～6。

十九

祂是新约称义之职事的灵—8～9节，四1。

二十

祂将公义、和平、喜乐分赐到信徒里面，作神国的实际—罗十四17。

二一

祂是神的水流，（约七38，）在祂的交通里传输基督的恩典（神圣生命的元素），连同神的爱（基督恩典的源头）—林后十三14。

二二

作为将神在基督里之所是分赐到信徒里面者，祂将神的实际分赐给他们—来十29。

二三

祂分别并差遣使徒们去开展基督的福音—徒十三2，4。

二四

祂在使徒们开展福音的行程上引导他们—十六6～7。

二五

祂借着申言者预言关于使徒们所要遭受的苦难和逼迫—二一11。

二六

祂引导使徒们说到神对付祂子民的事—林前七40。

二七

祂把不同的恩赐分给信徒—十二4～11。

二八

祂是那说话之基督的实际，向众召会说话，在召会的堕落中呼召得胜者—启二7，11，17，26，29，三5～6，12～13，21～22。

二九

作为基督身体的素质，祂在信徒里面并在信徒身上所作的，乃是为着基督身体在祂这“一”里面的构成、建造—弗四3～4。

拾贰

祂是能力的灵，由那在升天里的基督浇灌在信徒身上，如同暴风，作为能力，在外面充溢他们，为着使他们开展基督的福音—徒二2～4，17～18，33，一8。

拾叁

这样一位包罗万有、复合、终极完成、赐生命的灵，就是终极完成的三一神作为新郎，和神所救赎、重生、变化并荣化的召会作为新妇，说，“来！”—启二二17。

壹

一个生命—一个元素：

一

具体化在基督里之三一神的生命—弗四18。

二

这生命是永远的—约三15。

三

这生命是在基督里—一4。

四

基督就是这生命及其创始者—十一25，十四6，徒三15。

五

神的灵属于这生命—罗八2。

六

这生命，就是基督，乃是信徒的生命—西三4。

七

这生命乃是三一神和基督的神圣元素：

1

神把悔改赐给祂所拣选的人，使他们得着这生命，并指定、命定他们得这生命—徒十一18，十三48。

2

神用这生命重生信徒—约一12，彼前一3。

3

基督的义行是为叫人被称义得这生命—罗五18下。

4

基督在这生命里主观的拯救祂的信徒—10节下。

5

信徒在这生命的新样中生活行动—六4。

6

寻求之信徒的心思置于灵，乃是生命与平安—八6下。

7

恩典借着义作王，叫人得这生命—五21。

8

得胜的信徒凭洋溢之恩并洋溢之义的恩赐，在这生命中作王—17节。

9

为基督撇下一切的信徒，在国度时代要承受这生命—太十九29。

10

得胜者在国度时代，要吃这生命之树的果子作为赏赐—启二7。

11

这生命之树，同那从神宝座流出之河中的这生命之水，要作整个新耶路撒冷的独一供应，也要作那些洗净自己袍子之人的享受—二二1～2，14。

贰

一个救恩—一条得救之路：

一

基于神的爱（神恩的源头），和神的恩（神爱的彰显）—弗二4～5。

二

借着基督的死：

1

为着神的救赎—罗三24。

2

为着神的赦罪—徒十43。

3

为着信徒得与神和好—罗五10。

4

为着神的称义—三24。

三

借着基督的生命，凭着生命之灵—五10，八2：

1

开始于用基督生命的神圣元素重生信徒—约三5，彼前一3。

2

经过：

ａ

用神圣别性情的神圣元素圣别被重生的信徒—罗六19，22。

ｂ

用生命的新样更新被圣别的信徒—多三5，罗六4。

ｃ

由主灵用基督生命荣耀的元素，变化被更新的信徒—十二2，林后三18。

ｄ

用神长子生命的神圣元素，模成被变化的信徒—罗八29。

3

达到用神的荣耀荣化被模成的信徒—30节。

叁

一种生活—一个基督的显明：

一

凭基督复活的大能，模成祂的死，（腓三10，）向自己、天然人、旧人、和肉体死，（太十六24，加二20，罗六6，加五24，）脱离撒但、世界、和罪的权势。（来二14，约十二31，罗六2。）

二

凭耶稣基督之灵全备的供应，活基督并显大基督—腓一19～21。

三

凭神人的生命过得胜者的生活—启二7，11，17，26，三5，12，21。

四

凭着在基督生命里的长大，达到成熟，为着基督身体的建造—弗四15～16。

壹

一个见证—一个彰显：

一

基督是神忠信的见证人，在祂的人性生活里见证神的所是—启一5，三14。

二

信徒是基督的见证人，为着开展祂的福音—徒一8：

1

见证基督的人性生活—十37～39上。

2

见证祂的死、复活和升天—二30～36，三15，十39下～41。

3

拯救罪人成为基督的肢体，以建造祂的身体—二37～42，四10～12，十42～43。

三

由信徒所组成为基督身体的众地方召会，乃是金灯台—启一11～12。

四

所有的金灯台在性质、形状、和功用上都是相同的，作基督的一个彰显：

1

在基督独一身体之那灵独一的一里。（弗四3～4。）

2

在独一之灵的独一交通里，有分于三一神独一的流。（约壹一3，林后十三14。）

3

在独一之神的独一行动里，为着祂独一经纶的独一完成。（弗一10，提前一4下。）

4

在基督独一生命的独一调和里，为着祂在宇宙中独一的见证。（林前十二24。）

贰

一个身体—一个生机体：

一

基督的身体乃是三一神在祂行动中的生机体。

二

经过过程并终极完成之三一神的神性，同所有祂所救赎、重生并变化之人的人性的构成—弗四4～6。

三

那照着神意愿所喜悦、神心中所愿望之神经纶的完成—一5。

四

用基督的生命为其元素、实际的灵为其素质、神的人位为其源头建造成的—四4～6。

五

由有恩赐的肢体所成全的那些得成全的圣徒建造起来的—11～12节。

六

由那些在基督的生命里长大而达到成熟的成熟信徒，为其构成元素建造成的—15～16节。

七

在爱里把自己建造起来—16节：

1

借着每一丰富供应的节（特别有恩赐的肢体）得以联络在一起。

2

借着每一部分（所有的圣徒）依其度量而有的功用得以结合在一起。

八

这要终极完成于新耶路撒冷—启二一～二二。

叁

一座城—一个终极完成：

一

“圣城新耶路撒冷”这个名称，含示这城不仅是圣的，也是新的—启二一2：

1

这城是圣的，因为它是分别出来，圣别归神，照着神的圣别性情作属神的东西。

2

这城是新的，因为它作神新造的主要部分，具有神那新的性质—林后五17。

二

圣城新耶路撒冷，是神从旧造作出新造之工作的终极完成，这工作经过人类历史的四个时代（法前时代、律法时代、恩典时代、和国度时代），从神为人造灵，并把人放在生命树跟前起，直到为着祂意愿所喜悦的，就是祂永远经纶所定的目的，完成这城为止。

三

这城是经过过程并终极完成之三一神，同祂在已过的永远里所拣选之蒙救赎、得重生、被变化、并被荣化之人，独一的构成。

四

就着这城的人性说，它是神的帐幕（神在人间的居所；祂是独一的君王，统治整个新天新地）；就着这城的神性说，它是神的殿（神所救赎之人的居所；他们是君尊的祭司之家，事奉神，在永远里作王管理那些围绕新耶路撒冷的列国）—启二一3，22。

五

这城结构的材料：

1

基础是金，表征神的性情—18节下。

2

门是珍珠，表征基督救赎之死和分赐生命之复活的结果—21节上。

3

墙与根基是宝石，表征变化之灵的产品—18节上，19～20节。

六

这城的街道—在其金的基础上联于其宝座—是金，表征神的性情，并且是唯一的街道，从基础之顶盘旋而下，达到所有十二个门—21节下。

七

这城的荣耀乃是神最超绝的荣耀，在基督里照遍整座城—11节。

八

这城的光乃是在那是灯之羔羊基督里照耀的神—23节。

九

这城的宝座乃是羔羊神的宝座，在城的金的基础上，联于金的街道，作城的中心，为着城的行政—二二1下。

十

这城的供应乃是：

1

生命树，表征包罗万有之生命的基督，长在生命水河的两岸—2节。

2

生命水的河，表征包罗万有、终极完成的那灵，从羔羊神的宝座流出来—1节下。

十一

这城是那作经过过程并终极完成之三一神具体化身之基督的妻子，配偶—二一9下，2。

十二

这独一之城的每一部分，都彰显基督身体独一的一。今天我们为着主所作的工及其结果，应当受这个样式所管制并指引。这独一之城的异象所揭示的，应当是我们之所是并我们如何工作的典范。

十三

从基督荣耀宝座上受审判而来的那些被复兴却未得救的万民，就是绵羊，被基督称义并差遣，（太二五31～46，）作新天新地里新耶路撒冷的属民。

壹

其意义：

一

新耶路撒冷是圣经中最大并终极的表号—启二一2，9～10。

二

这城表征经过过程之三一神与蒙祂重生、变化、并荣化之三部分选民，相调和的生机构成：

1

按其人性说，这城是神在人间的帐幕—神在祂人性里在地上人间的居所—3节。

2

按其神性说，这城是神的殿，作蒙祂救赎之选民的居所—22节。

3

按其人性说，这城是羔羊—救赎之神—的人性妻子（有神的生命和性情）—2，9节。

4

按其神性说，这城是蒙神救赎之选民的神性丈夫（救赎之神在祂终极完成的具体化身基督里，有人的生命和性情）。

贰

其基础：

一

这基础是纯金，表征神的神圣性情作城建筑的基础—18节下。

二

这基础是城中宝座的稳固根基，为着神圣的行政—二二1下：

1

从这行政流出一道表征那灵的生命水的河，在城内街道当中，作全城的供应—1节上。

2

在河里长着表征基督的生命树，经过这河作全城主要的供应—2节。

3

从这荣耀的中心，产生出由街道所表征之神与人的交通，达到城的所有十二个门，为使全城归服于一个神圣的行政，并相调进入一个神性调着人性之往来（交通）的一里—二一21下。

㈠

新耶路撒冷是圣经中最大并终极的表号，表征经过过程之三一神与蒙祂重生、变化、并荣化之三部分选民，相调和的生机构成。

㈡

城的基础是纯金，表征神的神圣性情；这是为着神圣行政之宝座的稳固根基；从宝座这荣耀的中心，产生出由城的街道所表征之神与人的交通，达到城的所有十二个门。

㈢

城门是珍珠，表征基督救赎并释放生命之死，以及祂分赐生命之复活分泌的结果。

㈣

城墙及其根基是宝石，由那灵借着祂变化并建造的工作所终极完成。