壹

对完成神永远的经纶极重要的事：

一

与同作信徒的人建造在一起，是主根据神圣三一的一个神圣属性—神圣的一，对祂忠信寻求者至上并最高的要求—约十七。

二

与同有分于神圣生命的人建造在一起，是在神永远经纶里追求基督之人最高的美德。

三

堕落的亚当族类，没有一人有性能和能力达到诸天之国高超的要求。

四

唯有重生、圣别、更新、变化的信徒，才有资格履行诸天之国至高的要求。

五

有神圣生命、神圣性情、神圣心思，并有分于神性的神人，有神圣的性能，能以完成神圣国度的神圣要求。

贰

神生机救恩的第六段—建造的秘诀：

一

信徒在召会，就是基督身体里建造的先决条件：

1

认识主所爱、所要得着的，是建造的召会，而不是分散的个别信徒。

2

承认所有的信徒都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，并且承认神已经把肢体安置在身体上，并把全身调和在一起—林前十二13上，18，24。

3

与同作信徒的人和谐一致，并在祷告中与身体同心合意，结果就带进召会的建立—太十八19，徒一14。

4

在神圣三一里，实行神圣三一的一，如同神圣三一所行的一样—约十七21～23：

ａ

凭着神圣的生命同其源头，就是父神圣的名—2～3，6，26节。

ｂ

凭着神圣的话作为使信徒从世界圣别出来的真理—14～19节。

ｃ

凭着神圣的荣耀—神圣的儿子名分，具有父的生命和性情作为神圣的权利，以彰显父—22，24节。

5

竭力保守那灵的一—弗四3：

ａ

在那以神圣三一为源头、元素和素质之身体的构成里—4～6节。

ｂ

借着有恩赐之肢体的成全，以建造基督的身体—11～12节。

ｃ

凭着在神圣生命里长大，在一切事上长到元首里面—13，15节。

6

在共同的交通里享受基督，作信徒共同的分，为着保守身体的一，见证基督是不能分开的，也是不分开的—林前一2，9～13。

7

在灵里有共同的交通，并在一个灵里有相同的思念和相同的爱，有同一个魂，站在同一个立场上，为着见证基督身体的一—腓二1～2，一27。

8

凭着灵活着、凭着灵而行，（加五16，25，）并照着调和的灵而行，（罗八4，）将我们的心思置于调和的灵，这灵由是灵之基督（内住的灵）所内住，好将生命分赐到我们里面，并使我们治死身体的行为—罗八4，6，9～13。

9

模成基督的死，把己、天然的人、肉体、扭曲的性情、怪癖、个人的爱好和口味等等，全都借着基督复活的大能，与基督同钉十字架—腓三10。

10

借着耶稣基督之灵全备的供应，活基督而显大基督—一19～21。

11

供应基督，将祂分赐给一切所接触的人。

12

将那是能力、爱、并清明自守的灵，与魂分辨开来—来四12，提后一7。

二

神圣建造的建造者：

1

讲说神话的元首基督，分赐神圣的生命，并且赐那灵是没有限量的—太十六18，约三34。

2

有恩赐的人，特别是使徒和申言者，成全圣徒，为着建造基督的身体—弗四11～12。

3

被成全的圣徒分担那些成全人、有恩赐之人的重担。

4

全身—16节：

ａ

借着每一丰富供应的节。

ｂ

借着每一部分依其度量而有的功用。

ｃ

凭着身体渐渐的长大，以致在爱里把自己建造起来。

5

借着那灵以大能使圣徒得以加强到他们里面的人里，基督就安家在他们心里，使他们成为三一神的丰满，作祂的彰显—三16～19。

6

三一神借着住留在爱基督者里面的那灵，建造父家中的住处，并且父和子来到爱基督者这里，安排相互的住处—约十四23。

三

神圣建造的根基：

1

救赎并拯救的基督—林前三11。

2

使徒和申言者，连同他们从基督所领受、作为磐石的启示和他们的教训—弗二20，太十六18，徒二42，提前一4。

四

神圣建造的材料：

1

神圣三一作为变化的宝贵项目—金、银和宝石—林前三12：

ａ

金，表征父神作神圣建造的基础—创二11，启二一18下，21下。

ｂ

银或珍珠，表征基督在祂救赎并释放生命的死，以及祂分赐生命的复活里—创二12，启二一21上。

ｃ

宝石，表征那灵在祂变化和建造的工作里—创二12，启二一19～20。

2

变化的信徒是神圣的植物，变化成为神圣的矿物—林前三6～9。

3

木与金相对，表征天然人的性情；草与银相对，表征堕落的人，属肉体的人；（彼前一24；）禾秸与宝石相对，表征出自属地源头的工作和生活；这些都不配用作神圣建造的材料—林前三12。

五

神圣建造的工程：

1

更新的结果带进变化，变化的结果带进建造；新耶路撒冷碧玉墙的建造，是与其变化并行的—启二一18上。

2

这是信徒在神圣生命里的长大，以及他们在神圣生命里联结一起—弗四15～16，二21。

3

这是信徒在基督里，借着那灵在我们为基督所据有的灵里（这二灵调和成为一灵），建造在一起成为神的居所—22节。

4

这也是借着那灵的运行，将不同的恩赐分给每一个肢体，为着把身体建造起来—林前十二4，7～11。

5

用金、银、宝石所建造的工程，在基督回来时要得祂赏赐；若是用木、草、禾秸建造，在主回来时要被烧毁—三12～14。

六

神圣建造的完成：

1

在许多地方的召会作神的家，成了神的居所，就是在主里的圣殿—提前三15，弗二21～22。

2

在全宇宙中基督的身体作基督的彰显—一23：

ａ

事实上，在基督里的众信徒，已经由那灵浸成一个身体—林前十二13上。

ｂ

实际上，根据事实，众信徒必须在新约时代里，由神圣建造的建造者建造在一起，成为基督的身体。（弗四12。）

七

神圣建造的毁坏者：

1

那些在神经纶的中心教训之外，强调其他的事，而吹分裂教训之风的人—弗四14，提前一4。

2

那些传讲并教导异端的人—彼后二1，约贰7～11。

3

那些分门结党、分派的人—多三10。

4

那些造成分立的人—罗十六17。

5

那些有野心得地位的人—约叁9。

6

那些是豺狼、不爱惜羊群的人—徒二十29。

7

那些说悖谬的话，要勾引信徒跟从他们的人—30节。

壹

基督职事的三个段落：

一

第一段是祂在地上的职事，由祂从成为肉体到祂的死，在肉体里按法理成就的。

二

第二段是祂在天上的职事，由祂这位赐生命的灵，从祂复活到千年国末了，在奥秘的范围里凭生机完成的。

三

第三段是祂七倍加强的天上职事，由祂这位七倍加强赐生命的灵，从召会的堕落到新耶路撒冷完满的完成，在奥秘的范围里凭七倍加强的生机完成的。

贰

神生机救恩中加强之工作的秘诀：

一

召会的堕落：

1

在使徒保罗职事的末了，大约主后六十年代：

ａ

所有在亚西亚的信徒都离弃了他—提后一15。

ｂ

许米乃和腓理徒说，复活的事已过—二17～18。

ｃ

同工底马，爱了现今的世代，就离弃使徒—四10。

ｄ

铜匠亚力山大多多地害使徒，极力抵挡使徒的话—14～15节。

ｅ

使徒初次申诉的时候，没有人在旁支持他，众人都离弃他—16节。

2

在使徒彼得职事的末了，大约主后六十年代：

ａ

假教师教导异端，不承认主的救赎—彼后二1。

ｂ

恶人离弃了正路而走迷，随从那贪爱不义工价之巴兰的路—15节。

ｃ

好讥诮的人讥诮，不信主的回来—三3～4。

ｄ

无学识不坚固的人，曲解使徒保罗的教训—15～16节。

3

在使徒约翰职事的末了，大约主后九十年代：

ａ

许多敌基督的说谎，否认耶稣是基督—约壹二18，22。

ｂ

许多假申言者，借着谬妄的灵，不承认基督是在肉体里来的—四1～2，6。

ｃ

许多迷惑人的，就是敌基督的，不承认基督是在肉体里来的，越过基督的教训而施教—约贰7，9～11。

ｄ

在召会里好为首的丢特腓，不接待使徒，用恶言妄论他们，又对那些愿意接待弟兄的人加以禁止，并且把他们赶出召会—约叁9～10。

二

基督的加强：

1

基督作为赐生命的灵，加强成为七灵，就是七倍加强的赐生命之灵—启一4，四5，五6：

ａ

七倍加强的灵成了神圣三一的第二者和中心—一4。

ｂ

七倍加强的灵作为七灵，乃是在神宝座前点着的七灯—四5。

ｃ

七倍加强的灵作为七灵，乃是羔羊的七眼，奉差遣往全地去，用眼目搜寻并灌输众召会和众圣徒—五6。

2

使信徒从以下各项得拯救：

ａ

在以弗所召会中形式的召会生活，以及失去了对主起初的爱、灯台照耀的性能、以及对基督作生命的享受—二1～7。

ｂ

在士每拿召会中的失败，以致尝到第二次的死—8～11节。

ｃ

在别迦摩召会中，与世界联婚而带进的世俗，以及巴兰和尼哥拉党的教训—12～17节。

ｄ

在推雅推喇的召会所表征的天主教里，淫乱、拜偶像、鬼魔的教训和撒但深奥之事—18～29节。

ｅ

在撒狄的召会所表征的更正教里，属灵的死—死的和衰微的—三1～6。

ｆ

在非拉铁非的召会所表征的弟兄会中，失去已经得着的冠冕—7～13节。

ｇ

在老底嘉的召会所表征堕落的弟兄会中，不冷不热和没有基督的光景—14～22节。

3

借着：

ａ

无限、释放生命、七倍加强是灵的基督，在每一封书信开头，向七个召会个别的说话，成了七倍加强、包罗万有、赐生命之灵在每一封书信末了，向七个召会普遍的说话—二1，7，8，11，12，17，18，29，三1，6，7，13，14，22。

ｂ

受羔羊所吸引而活在他们灵里之得胜圣徒的参与—一10，四2，十七3，二一10，十四4。

4

为要：

ａ

产生得胜者，建造基督的身体，为着在国度时代里新耶路撒冷初步的完成，（二7，）以及在新天新地里新耶路撒冷完满的完成—二一2。

ｂ

把新郎基督的新妇完全预备好，照着祂的喜悦在千年国里有祂凯旋的婚娶，作祂的满足—十九7～9。

ｃ

组成新妇军队，使基督击败并毁灭祂在人类中最大的仇敌，就是敌基督和他的假申言者—11～21节，十七14。

ｄ

捆绑撒但，把他扔在无底坑里一千年—二十1～3。

ｅ

带进基督和神的国，就是千年国—4～6节。

5

最终的结果：

ａ

终极完成的灵作经过过程之三一神的终极完成，成了新郎，

ｂ

而得胜圣徒的集大成，成了新妇，

ｃ

在救赎的神与蒙祂救赎的人之间宇宙的罗曼史中，

ｄ

作为整本圣经的总结—二二17。

叁

附语：以下所列，论到复合、包罗万有、赐生命并内住之灵的话，也揭示神生机救恩的秘诀：

一

终极完成的灵这第二位保惠师（安慰者），也就是基督这第一位保惠师的实化，特别在神圣三一是神生机救恩的主要生命元素的事上，来照顾信徒—约十四16～18。

二

内住的灵帮同担负信徒的软弱，并在信徒的灵里，亲自用叹息代求，使万有互相效力，叫爱神的人得益处，好叫他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子—罗八26，28～29。

三

与主联结的信徒，能经历主到极点，甚至与主（神）成为一灵—林前六17。

四

父照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使信徒得以加强到里面的人里，使基督在信徒的心里安家，使他们被充满，成为三一神的丰满，作祂团体的彰显—弗三16～19。

五

寻求认识基督并赢得基督的使徒，在那用全备供应之灵，加他能力的基督里面，凡事都能作—腓三10上，12，四13，一19。

一

终极完成的灵这第二位保惠师（安慰者），也就是基督这第一位保惠师的实化，特别在神圣三一是神生机救恩的主要生命元素的事上，来照顾信徒。（约十四16～18。）

二

内住的灵帮同担负信徒的软弱，并在信徒的灵里，亲自用叹息代求，使万有互相效力，叫爱神的人得益处，好叫他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。（罗八26，28～29。）

三

与主联结的信徒，能经历主到极点，甚至与主（神）成为一灵。（林前六17。）

四

父照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使信徒得以加强到里面的人里，使基督在信徒的心里安家，使他们被充满，成为三一神的丰满，作祂团体的彰显。（弗三16～19。）当基督有自由安家在我们心里时，我们就会被充满，成为三一神的丰满，作基督的身体，团体的彰显三一神。

五

寻求认识基督并赢得基督的使徒，在那用全备供应之灵，加他能力的基督里面，凡事都能作。（腓三10上，12，四13，一19。）

壹

神是约翰著作中的第二个结晶，揭示为生命的泉源（源头）：

一

流出来分赐祂自己，带着祂神圣的生命作生命的元素，也就是生命的供应（基督这生命树），以应付祂选民的需要，并作他们的喜乐和满足。（启二二1～2，参诗三六8～9。）为这目的，当基督死在十字架上时，不仅有血（表征法理上的救赎）流出来，也有水（表征生机上分赐到神选民里面的生命之水）流出来—约十九34。

二

凡祂所流出的，都是“明亮如水晶”—启二二1。

三

主带着应许的呼召：

1

对干渴寻求水喝的撒玛利亚妇人，主说祂有活水，能使她永远不再渴—约四10，14。

2

对那些过住棚节的人，在他们节期的末日，祂说，“人若渴了，可以到我这里来喝。信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来”—七37下～38。

3

在约翰最后一卷书启示录里，祂对万民说，“我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝”—启二一6下。

4

主是那灵，与祂的新妇一同呼召说，“口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝”—二二17下。

5

主是羔羊，要“领他们〔那些答应祂呼召的人〕到生命水的泉”—七17中。

6

我们都知道，从主来的这带着应许的呼召，今天仍然在向每一个住在这地上的人发出。

贰

神的存在：

一

自有永有，无始无终的。

二

从亘古到永远的—诗九十2。

叁

神的身位：

一

神是三一的，就是三而一的—父、子、灵—约十四16～17，26，十五26，太二八19。

1

三者互相内在—约十四10，20。

2

三者是同等的。

3

按照祂们的素质，三者乃是一；因此，有素质之三一的一面。子是父的具体表现，（西二9，）灵是子的实际（约十四16～18）：

ａ

有一子赐给我们，但祂的名却称为永远的父—赛九6。

ｂ

子这位末后的亚当，成了赐生命的灵—林前十五45下。

ｃ

主就是那灵，（林后三17，）又是主灵。（18。）

ｄ

在圣经里这样的话，有力的证明父、子、灵在素质上乃是一。

4

按照经纶，这三者乃是三；因此，有经纶之三一的一面。父是起源者，制定了神圣的经纶；（弗一9～10，三9，提前一4下；）子完成了父所制定的神圣经纶；（约五19，八28；）灵将子所完成的应用在神的选民身上。（十六13。）即使如此，祂们在经纶的三一里仍然是和谐一致的（十30，十七21，23）：

ａ

父在天上说到子，子在地上站在水里，灵如同鸽子在空中飞翔—太三16～17。

ｂ

父在创立世界以前就拣选了信徒，子在时间里救赎了他们，灵在他们相信子以后印涂他们—弗一4，6～7，13。

ｃ

在圣经里这样的话，有力的证明父、子、灵在经纶上乃是三。因此，神的选民有分于三一神所作成的，并享受三一神的工作和三一神自己，使他们得着满足。

二

三者中间的次序：

1

父是头—林前十一3。

2

子自己服从父—约五19，30，八28，林前十五28。

3

灵为子作见证—约十五26，十六13～14。