壹

约翰福音的组成，以及记载在这福音书中属灵事物的构成，不仅是根据三一神，也是根据经过种种过程的三一神。

贰

三一神所经过的种种过程：

一

成为肉体—约一14：

1

成了肉体，穿上人性，有分于人的血和人的肉，借着由童女所生，成了一个真正的人—赛七14。

2

将神带进人里，使神与人调和为一。

3

根据祂从永远对人就有的爱，（约三16，）来向人求爱，降卑自己，将祂神圣的形状和地位摆在一边，成为人的样子，（腓二6～8，）使祂能得着人在召会时代许配给祂，（林后十一2，）并在国度时代开始时与祂成为婚配，作祂的妻子。（启十九7～9。）

4

这不仅是由子完成的，也是同着父（约八16，29）并借着灵（路一35，太一18，20）完成的；因此，祂虽然称为全能的神和永远的父，（赛九6，）却是躺卧在马槽里的婴孩。（路二7。）

二

人性生活：

1

这位是神成为肉体的耶稣，活在地上作一个人，三十三年半之久。

2

经历了人生一切的试炼和艰难—来四15。

3

在祂的肉体里，在祂人性的美德里显出神的属性。（提前三16。）

4

经过种种试诱，只是没有罪；祂虽然成为罪，却是无罪的—来四15，林后五21。

5

借着苦难得了成全—来二10。

6

这样，祂就使自己有资格作有罪之人的救赎主和救主。

三

了结一切、救赎一切、释放生命、并创造新人的死：

1

基督是神的具体化身，借着永远的灵，（九14，）在十字架上经过了死。

2

凭着这死、在这死里、并借着这死，祂了结了全宇宙中一切消极的事物：

ａ

神的仇敌撒但魔鬼—二14。

ｂ

罪—罗八3，约一29。

ｃ

堕落之人的肉体—加五24。

ｄ

世界，也就是撒但邪恶的系统—约十二31。

ｅ

由旧人所代表的旧造—罗六6。

ｆ

律法中叫人隔离的规条—弗二15。

3

在法理一面，救赎堕落的人类和神所造的万有—西一20，来二9。

4

在生机一面，把扣在祂那如同一粒麦子之人性体壳里的神圣生命释放出来—约十二24。

5

基督借着祂的死，在祂自己这领域、范围和元素里，把犹太人和外邦人创造成为一个新人—弗二15。

四

分赐生命、使人有新生起头、并洗涤的复活：

1

基督经过死的过程之后，就进到复活的过程里。

2

借着这复活，祂：

ａ

借着圣别的灵将祂的肉体标出，而生为神的长子—罗一3～4，八29。

ｂ

成了赐生命的灵—林前十五45下。

ｃ

重生神在已过永远里所拣选的所有信徒—彼前一3：

㈠

将神圣的生命分赐给在基督里的信徒—约三15。

㈡

借着重生，使在基督里的信徒有新生的起头—5～6节。

㈢

洗去重生信徒身上一切老旧的东西—多三5。

贰

在祂借着死在法理一面所成就之完全的救赎里，并在祂凭生命在生机一面所成就之完整的救恩里，为着完成神永远的经纶，祂乃是：

十五

牧人、门、草场和羊群—约十11，14，16，7，9：

1

基督，因着祂从神所接受的托付，要完成神永远的经纶，就必须是神群羊的牧人，而神的群羊乃是祂的身体，终极完成新耶路撒冷。

2

要作这样的牧人，祂必须是门，使犹太教里神群羊中的许多羊得着释放，也使旧约的圣徒，如亚伯拉罕，（约八56，）甚至摩西，因着期望要来的弥赛亚，得以进入。

3

如今祂把他们从犹太教的圈中释放出来之后，就以祂自己为生命丰富的草场喂养他们。

4

这是为使他们与神另外的羊（外邦信徒）合成一群，作祂一个生机的身体，以达到神经纶终极的目标—新耶路撒冷。

十六

复活和生命—约十一25：

1

拉撒路死的时候，他的姐姐马大所信靠的是时间，而不是基督的人位。

2

基督作为神的具体化身，一直是复活，甚至在祂复活以前也是。

3

不光祂叫拉撒路复活，乃是祂是复活的运作，连祂所行的一切神迹，也都是祂自己是复活的运作。

4

复活主要的是胜过死和一切属于死的事物。眼瞎、口哑、耳聋、和各种的疾病，都属于死。

5

马大到祂面前来以前，基督就是复活，祂已经行了那许多医治的神迹。今天祂在祂的信徒身上所成就的一切，都是祂自己是复活的运作。重生、圣化、更新、变化、模成、甚至荣化，都是基督这永远的生命是复活的运作。

十七

一粒麦子；（十二24；）这是指祂自己是神圣的种子，产生许多子粒（就是接受祂的人），使他们成为祂许多的肢体，构成祂生机的身体，终极完成于新耶路撒冷。

十八

道路、实际、生命。（十四6。）约翰十四至十六章，是基督在祂被钉十字架前一天晚上一篇很长的谈话。那篇谈话是说到经过过程并终极完成之三一神的生机体，就是经过过程之三一神与蒙祂重生、圣化、更新并变化之人的构成体。要有分于这个生机体，这个神圣并属人的构成体，我们就需要道路、实际和生命，而这一切都是基督是永远之复活的运作：

1

道路是在复活里的基督作我们的实际和生命。所罗门在传道书里所描绘的虚空，以及保罗在他书信中所说明的死亡，绝不能成为使任何人有分于经过过程之三一神的生机体的那条道路。

2

实际乃是神一切的所是，而神的这一切所是都成了基督的人位。有分于那神圣并属人之构成体（就是基督生机的身体）的路，乃是享受基督人位的一切所是，也就是祂追测不尽的丰富。（弗三8。）

3

生命乃是基督人位的神圣元素。我们若有基督，我们就拥有神圣的元素，也就是基督的神圣构成，包含神所是一切的属性。在重生时，我们得着了这生命；在神圣生命的长大中，我们借着圣化、更新、变化等等，有分于基督的实际，这实际就是我们进入基督身体的道路，而基督的身体乃是父的家，要终极完成新耶路撒冷。

十九

保惠师，指基督在肉体里来作第一位保惠师（辩护者），处理我们的案件和事务，也指基督实化为那灵，在我们里面并在天上父神面前，作我们的第二位保惠师—约十四16～17，约壹二1。

二十

包罗万有、终极完成的灵—约二十22：

1

这终极完成的灵乃是基督的气。

2

祂是神的圣灵，经过了基督死与复活的过程，成了赐生命的灵，（林前十五45下，）祂乃是基督地上职事的完成，也是从祂成为肉体（就是神成为肉体）到祂肉体改变形状（就是末后的亚当成了赐生命的灵），基督之说话的结束。（见第八章说到终极完成的灵。）

壹

在那灵的终极完成之前，祂乃是：

一

在神创造里之神的灵—创一2。

二

在神与人接触里之耶和华的灵—士六34，赛六一1。

三

在神对付人里之圣别的灵—诗五一11，赛六三10～11。

贰

借着三一神所完成的种种过程，神的灵，就是那经过过程之三一神，已经终极完成为包罗万有的赐生命之灵，就是：

一

在基督复活之前还没有的“那灵”，（约七39，）复合了基督的神性、人性、死及其功效、复活及其大能，而成为复合的膏油—出三十23～25。

二

三一神终极完成的灵，作为三一神的终极完成。

三

已经终极完成为三一神之终极完成的那灵，是永远的丈夫，与祂的新妇，就是基督的身体，一同说话，成为永远并宇宙的对耦—启二二17。

四

生命的灵—罗八2。

五

基督的灵，在复活里之基督的灵—那是灵的基督—9节。

六

内住的灵，将复活的生命分赐到信徒必死的身体里—11节。

七

耶稣的灵，乃是成为肉体之救主的灵，这位救主就是在人性里的耶稣，经过了人性生活和十字架上的死。这指明在耶稣的灵里不仅有神的神圣元素，也有耶稣人性生活并受死的人性元素—徒十六7。

八

耶稣基督的灵，将全备的供应供应给信徒—腓一19下。

九

在神宝座前的七灵—七倍加强的灵—应付在召会堕落中之信徒的需要—启一4，四5，五6。

叁

终极完成的灵作为经过过程并终极完成之三一神的终极完成，已经吹入在基督里之信徒里面—约二十19～22：

一

作生命之灵，而不是行传二章里浇灌下来的能力之灵。

二

借由复活的基督—是灵的基督。

三

在复活那日。

四

作为受基督差遣的记号—约二十21。

五

作为约翰福音这卷讲论生命的福音，一开头（一1）就提到之神的总结。（见第七章，第贰大点，第二十中点，所论到包罗万有、终极完成的灵。）