壹

例证一：

一

基督是人子，成为神的羔羊，除去我们的罪（约一29）—顾惜。

二

基督是神子，成为赐生命的灵，赐生命给我们，并变化我们（32～34，42）—喂养。

贰

例证二：

一

基督是人子，在蛇的形状里，借着祂救赎的死，废除了古蛇这罪的源头（三14，来二14）—顾惜。

二

基督是神子，讲说神的话，并且没有限量的将祂自己作为那灵赐给我们，使我们得永远的生命（约三34～36，15～16）—喂养。

叁

例证三：

一

基督是人子（耶稣），从犹太往加利利去，绕道进入叙加城，到雅各井旁，特意要等候那位干渴、寻求水之不道德的撒玛利亚妇人（四3～9）—顾惜。

二

基督是神子，受神所差当作恩赐，将生命的水赐给妇人喝，这水要涌入永远的生命（10～14）—喂养。

肆

例证四：

一

基督是人子，为神所立定，要审判世上一切的活人和死人。（五27～29，徒十七31，十42，提后四1，太二五31。）基督的审判已经传给罪人，作为对他们的顾惜，使他们能悔改归向神，接受基督作神子，而得着祂永远的生命。在启示录十四章六至七节的审判，是基督审判的一部分，要作为永远的福音传给住在地上的万民。

二

基督是神子，得着神所赐的权柄，将永远的生命赐给信祂的人（约五19～26，十七2～3）—喂养。

伍

例证五：

一

基督是人子，不定罪那犯罪的妇人（八11下）—顾惜。

二

基督是神子（就是那“我是”），要叫她从罪得自由，而使她能不再犯罪（11下，24，36）—喂养。

陆

例证六：

一

神差祂的儿子，在祂的人性里为我们的罪作了平息的祭物（约壹四10）—顾惜。

二

神差祂的儿子到我们这里来，使我们在祂的神性里借着祂得生并活着（9）—喂养。

这可由约翰三章十六节得着证实：神将祂的独生子赐给我们，使我们这些信入祂的，借着祂在祂人性里的救赎，不至灭亡（顾惜），反而在祂的神性里得着永远的生命（喂养）。

柒

整本新约的例证：

一

基督是人子，来救赎我们脱离罪（提前一15）—顾惜。

二

基督是神子，来将神圣的生命丰盛地分赐到我们里面（约十10）—喂养。

捌

基督在永远里的例证：

一

祂是人子，成为梯子，维持并保持所有信祂之人与神之间的生命联结（一51）—顾惜。

二

祂是神子，成为新耶路撒冷的生命元素；新耶路撒冷乃是终极完成之三一神与祂得荣耀之选民的一个神圣且属人的构成体（启二一～二二）—喂养。

壹

耶稣的人性乃是祂在复活中的人性生命。

贰

信徒在神新造中之新人的人性，也是在复活中—弗四23～24。

叁

活力排里的人去接触人，首要的路乃是要顾惜人。

肆

顾惜人就是使人快乐，安慰人，叫人觉得你令他们愉快，在每件事上并在每一方面都叫人容易接触你。

伍

不是凭你天然的人，乃是凭你那已经模成基督之死的重生之人。

陆

耶稣在祂人性里顾惜人的模型：

一

在马太福音里：

1

基督在祂的人性里作诸天之国的王，借着如同大光照亮人，并借着传诸天之国为福音，吩咐人要悔改，而来顾惜他们—四12～17。

2

基督这位诸天之国的人君王，用九重的福祝福寻求国度的人，借此顾惜他们—五1～12。

3

当门徒要祂解散群众，好叫他们为自己买食物时，祂对群众动了慈心，叫门徒将他们所有的给人吃，好叫祂能用五个饼两条鱼喂养五千人，并有十二篮的剩余—十四14～21。

4

祂在十五章三十二至三十八节作了同样的事。

5

当祂的门徒拒绝人把他们的孩子带到祂那里，祂打断门徒的禁止，要他们把孩子带到祂那里，祂就给孩子们按手，而顾惜了那些父母—十九13～15。

二

在路加福音里：

1

基督这位人救主来到拿撒勒的一个会堂，读了以赛亚书的一段，那里说，“主的灵在我身上，因为祂膏了我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我去宣扬被掳的得释放，瞎眼的得复明，叫那受压制的得自由，宣扬主悦纳人的禧年，”好用祂口中所出的恩言顾惜人—路四16～22。

2

基督这位人子来与税吏和罪人一同吃喝，甚至作他们的朋友，以顾惜他们，好叫他们得着祂的救赎和救恩为喂养—七34。

3

基督这位人子往耶利哥去，撒该爬到树上想要看祂，祂经过那里，往上一看，对他说，“撒该，快下来，今天我必须住在你家里，”为要顾惜撒该，好用祂的救恩喂养他—十九1～10。

三

在约翰福音里：

1

基督这位神救主被拿但业认出是神子时，祂回答拿但业说，他将要看见天开了，神的使者上去下来在祂这位人子身上，像雅各在梦中所见的天梯一样；这对拿但业是一种顾惜，鼓励他跟从主，使他有分于主的喂养，而得着整卷约翰福音里所启示的神圣益处—一45～51。

2

当基督这位神救主要救一个不道德的撒玛利亚妇人时，祂必须从犹太经过撒玛利亚往加利利去，而从撒玛利亚主要的路上绕道往叙加城，在靠近叙加的雅各井旁等候祂的对象来，为要借着请妇人给祂水喝，而顾惜她，好用生命的水喂养她，这生命水就是涌流的三一神自己—四1～14。

3

当那些指控的法利赛人中没有一个能定罪那行淫的妇人时，基督这位神救主在祂的人性里对妇人说，“我也不定你的罪，”好顾惜她，使祂这位伟大的“我是”能喂养她，叫她从罪得自由，并使她能“不…再犯罪”—八3～11，24，34～36。

壹

基督的三个时期：

一

成肉体的时期。

二

总括的时期。

三

加强的时期。

贰

基督丰满的职事：

一

基督所成就的一切工作。

二

从祂成肉体到新耶路撒冷的完成。

叁

基督在祂成肉体的时期中，所成就的事：

一

将无限的神带到有限的人里面。

二

将三一神与三部分人联结并调和一起。

三

借着祂芬芳的美德，在祂的人性里彰显全备之神丰富的属性：

1

在祂的人性生活中彰显全备的神。

2

主要的是彰显神丰富的属性，也就是神所是那追测不尽的丰富。

3

借着基督那吸引并夺取人的芬芳美德：

ａ

不是在祂的肉体里，凭祂人性的生命活着。

ｂ

乃是在祂的复活中，凭祂神圣的生命活着。

四

完成祂包罗万有之法理的救赎：

1

了结一切旧造的东西。

2

救赎神所创造、却堕落在罪中的一切东西—来二9，西一20。

3

用祂神圣的元素创造（孕育）新人—弗二15。

4

从祂人性的体壳里，将祂神圣的生命释放出来—约十二24。

5

为祂生机的救恩立下根基，并且设定达成祂在总括时期中之职事的手续。

肆

基督在祂从复活到召会堕落的总括时期中，所成就的事：

一

生为神的长子：

1

从已过无始的永远，基督就是神的独生子：

ａ

只具有神性，并无人性。

ｂ

没有经过死而进入复活。

2

神的独生子在成肉体时，化身成为一个神人，就是一个兼有神人二性的人。

3

基督在肉体里作大卫的后裔，借着死与复活，被标出为神的长子：

ａ

在死里，祂的人性被钉十字架。

ｂ

在复活中，祂被钉死的人性被祂神性的灵所点活，并且被提高到神独生子之儿子的名分里。

ｃ

因此，祂在复活中被神生为神的长子。

二

成为赐生命的灵：

1

林前十五章四十五节下半说，“末后的亚当〔在肉体里的基督〕成了赐生命的灵。”

2

这赐生命的灵在基督复活得荣耀之前“还没有”—约七39。

3

神的儿子基督，就是神圣三一的第二者，完成祂在地上的职事之后，在复活中成了，就是改变形状而成为赐生命的灵：

ａ

这赐生命的灵是由耶稣在十字架上被扎的肋旁流出的水所表征—十九34。

ｂ

将那局限在基督人性体壳里的神圣生命释放出来，并将其分赐到祂的信徒里面，使他们成为构成祂身体的许多肢体—十二24。

4

这赐生命的灵就是那是灵的基督，也称为：

ａ

生命的灵—罗八2。

ｂ

耶稣的灵—徒十六7。

ｃ

基督的灵—罗八9。

ｄ

耶稣基督的灵—腓一19。

ｅ

主灵—林后三18。

三

为着祂的身体重生众信徒—彼前一3：

1

那是灵的基督成了赐生命的灵，为着重生信徒，使他们成为神的许多儿子，与祂在一个宇宙的大生产中一同由神所生：

ａ

为着组成神的家，就是神的家人。

ｂ

为着构成基督的身体作祂的丰满，就是祂的彰显和扩展，以完成经过过程并终极完成之三一神永远的彰显和扩展：

㈠

基督所有的信徒，都已经在这一位灵里受浸，成了基督的一个身体—林前十二13上。

㈡

所有在这一位灵里受浸的信徒，都得以喝这一位灵—13节下。

2

基督在复活里借着说神的话，没有限量的将祂自己这包罗万有、赐生命的灵赐给人—约三34。

3

所有在基督里的信徒都被建造，成为神在他们由祂的灵内住之灵里的居所—弗二22：

ａ

借着在性质上的圣别—罗十五16。

ｂ

借着更新—多三5。

ｃ

借着变化—林后三18。

ｄ

借着模成—罗八29。

壹

我们这些活力排的分子必须接触人，为的是：

一

使他们作主的门徒，就是从一个天然的人，受训练否认天然的生命，以活神圣的生命，而成为一个神人。

二

使他们作主的门徒，成为神的申言者，讲说神，为神说话，并说出神。

三

使他们作主的门徒，为着神的繁增和开展而结果子。

贰

我们这些活力排的构成分子必须借着牧养人而接触人：

一

照着神那有效能的爱这极超越的路。

二

跟随经过过程之三一神的脚步，寻找并得着堕落的人：

1

我们要有我们父神那爱和赦免的心。

2

我们要有我们救主基督那牧养和寻找的灵。

三

照着使徒保罗的榜样。

叁

如何帮助我们所接触的人在生命中长大，不是用道理而是凭讲说高品真理：

一

神经纶终极的目标—神成为人，为使人在生命和性情上（但不在神格上）成为神。

二

神在基督里将祂自己建造到我们里面。

三

相调以及基督身体的实际。

四

神人的生活。

五

神完整救恩的两面。

六

神圣奥秘的范围。

七

有分于神的神性。

八

基督三个时期中丰满的职事。

九

神人二性的合并—基督为父用神圣荣耀所荣耀的结果。

十

在生命中作王。

壹

要认识基督，（腓三10，）要特殊的认识：

一

祂是神而人者。

二

祂具有神人二性。

三

在祂的人性里，祂借着死完成了祂法理的救赎。

四

在祂的神性里，祂在复活中正在作出祂生机的救恩。

贰

要凭基督在祂三个神圣奥秘时期中丰满的职事，经历并享受基督（赢得基督—8）：

一

在祂第一个时期，就是祂成肉体的时期，从祂的出生到祂的死：

1

将无限的神带到有限的人里面。

2

将三一神与三部分人联结并调和一起。

3

借着祂芬芳的美德，在祂的人性里彰显全备之神丰富的属性：

ａ

基督在祂人性生活中彰显全备的神。

ｂ

主要的是彰显神丰富的属性，也就是神所是那追测不尽的丰富。

ｃ

借着基督那吸引并夺取人的芬芳美德：

㈠

不是在祂的肉体里，凭祂人性的生命活着。

㈡

乃是在祂的复活中，凭祂神圣的生命活着。

4

完成祂包罗万有之法理的救赎：

ａ

了结一切旧造的东西。

ｂ

救赎神所创造、却堕落在罪中的一切东西—来二9，西一20。

ｃ

用祂神圣的元素创造（孕育）新人—弗二15。

ｄ

从祂人性的体壳里，将祂神圣的生命释放出来—约十二24。

ｅ

为祂生机的救恩立下根基，并且设定达成祂在总括时期中之职事的手续。