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在 职事书报中找到11040段包含 三一神 的内容。每页20，«　345/552页　»
　　基督成为神给信徒的义，包括客观和主观的两面。在客观一面，神把基督给我们作我们的义，给我们穿上，在外面遮盖我们，使我们在神面前，在外面客观的得称义。在主观一面，神把基督给我们作我们的义，使基督进到我们里面作我们的生命和生命的供应，而从我们里面活出神来，使我们在神面前，在里面主观的得称义。所以路加十五章浪子的比喻，就有这两面的讲究：一面穿上好的袍子，一面吃肥牛犊。穿上好的袍子是客观的，是外面的遮盖；吃肥牛犊是主观的，是里面生命的供应。神的救恩不仅有客观的一面，使我们在地位上蒙神称义，作我们稳固的基础；神的救恩还有主观的一面，要基于客观的称义，使我们享受基督作恩典。客观的称义不是目的，乃是手续，满足神法理上的要求，使三一神能成为我们的恩典。
 ——引自:《经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王》➥篇题：第五章　在生命中作王之二—在不建立自己的义，而建立神的义，并在接受基督作神的义；在献身过身体的生活，并在接纳信徒过召会的生活➥标题：二　我们在接受基督作神的义上，特别成功
　　我们必须跟随使徒的脚踪；他借着推荐与问安，将我们带进基督身体全体相调等等生活中，使平安的神，能将撒但践踏在我们脚下，而我们能得享基督丰富的恩典。（1～16，21～24，20。）在罗马十六章，使徒保罗将圣徒一一提名问安，至少有二十八位圣徒，包括坚革哩召会的女执事非比，以及百基拉和亚居拉等等，并且普遍的问圣徒的安。这给我们看见，他对每一位圣徒都相当的认识、了解、关心。这样的推荐和问安，不仅说到众圣徒之间的关切，也说到众召会之间的交通。因着召会这样在身体里的交通，就使平安的神，能将撒但践踏在我们脚下，而我们能得享基督丰富的恩典。这恩典就是三一神在祂父、子、灵三方面化身里的显现。
 ——引自:《经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王》➥篇题：第六章　在生命中作王之三—在效法使徒将各地的召会带进基督身体的交通；并在跟随使徒的脚踪，将众圣徒带到基督身体全体的相调等等的生活中作王➥标题：一　使徒借着推荐与问安，将我们带进基督身体全体相调等等生活中
　　罗马书是一卷概论基督徒生活的书，在其结论中，将“荣耀”归与“智慧”的神。这揭示书中所论的一切，都是祂的智慧所计划、经营并完成的，为要叫祂这无限丰富的三一神得着荣耀，就是叫祂无比的荣耀，得在我们这些蒙祂永远成全，且成为祂的身体，与祂联结为一的人身上，完全丰满的彰显出来。祂这智慧的焦点，乃是将祂神圣的三一作到我们蒙救赎的三部分—灵、魂、体—里，使我们在祂的救赎、圣别并变化中，与祂充分的有神圣生命的联结，使祂那神性调人性、人性联神性的心愿，得到永远的成全。这真是值得我们的欣赏并敬拜！何等的荣耀！配得我们不休的歌颂和赞美，直到永永远远！无论我们基督徒的生活，或我们召会的生活，都应该以此为中心、为目的。但愿每一位蒙祂拣选、成全的人，都完满的经历祂生机的救恩，而在祂的生命中作王，在永世中作祂终极的彰显。
 ——引自:《经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王》➥篇题：第六章　在生命中作王之三—在效法使徒将各地的召会带进基督身体的交通；并在跟随使徒的脚踪，将众圣徒带到基督身体全体的相调等等的生活中作王➥标题：二　要成全历世以来密而不宣，关乎神完整救恩的奥秘，完成神永远的经纶
　　〔一位弟兄告诉他，再过一周就是国殇节特会。〕对，“三个帐幕。”第一个，中间一个，和末了一个，都与基督有关。中间一个是基督，末了一个也是基督。基督就是三一神。
 ——引自:《李常受弟兄末了的祷告和说话》➥篇题：李常受弟兄末了的祷告和说话➥标题：末了的说话
　　三一神
 ——引自:《第七册　基督徒报(卷五)》➥篇题：基督徒报总目录(一至二四期)➥标题：第三期　一九二六年一月
书名：第十五册　马太福音查经记录 ➥篇题：第十六章 ➥标题：十九节（包含1个三一神）
　　十九节：“我要把天国的钥匙给你；凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”此节最易被误解。天国的钥匙专给彼得？捆绑指赦罪？不但天主教有此误解，圣公会亦然，以为教会有赦罪的权柄。钥匙（多数）是否表明：（一）为着犹太人–五旬节；（二）为着希尼利人–哥尼流家？钥匙（多数）不能因人的不同而不同。十八节提到阴间的门，与天国的门相对。十八节的题目是教会，十九节的题目是天国；十八节中的教会是主要建造，天国是由人造。这里不是说教会的钥匙，乃天国的钥匙；否则，彼得真为教皇矣。教会是主的建造，由重生、得生命、有灵感的人构成。这事不是属血肉指示，乃天上的父启示。在天国中，神使我们享受权利作信徒。并且，我们是在天国中，尽义务与责任作门徒。此处，主似乎对彼得说，你能带人进入天国。头几件带入天国的东西，彼得曾用过，见使徒行传–（一）彼得有作见证的钥匙–五旬节的讲道。（二）彼得有施浸的钥匙，命令施浸，归入基督（罗六3），服在祂的命令下，顺服基督。故在马太二十八章十九节，主说，要“使万民作我的门徒”–这是第一把钥匙；把他们浸入三一神的名里–这是第二把钥匙。故不受浸，仍在教会，惟不在天国（见太二一31~32）。传道的人只带人进天国，天国是教会办公所；天国中可有稗子，然教会中绝不能。
 ——引自:《第十五册　马太福音查经记录》➥篇题：第十六章➥标题：十九节
　　约翰所用问安的话与保罗所用问安的话是相同的：“恩惠平安归与你们。”（5，林前一3）不过，这里所用三一神的名与别的书信不同。
一
　
“但愿从那昔在今在以后永在的，”是论到神的名，祂是今在、昔在、将来永在的，永不改变的。万事万物都在递迁，世界也在改变，但神永不改变，所以恩惠平安也永不改变。
二
　
“和祂宝座前的七灵，”（启一4）“七灵”非指圣灵有七位（弗四4），乃指圣灵有各样的工作而言（启四5，五6）。
三
　
“并那诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督。”（一5）这是说到主在世的工作、得胜，并将来所要得的荣耀，我们有这样一位三而一的神，祂能赐给我们恩惠平安。

 ——引自:《第十六册　启示录的研究》➥篇题：第一篇　荣耀基督的异象➥标题：贰　问安与祝福─一章四至五节上半
　　保罗写给罗马信徒的书信，一章一至十五节是他的引言。从一章十六节起，至十一章结束，是他书信第一段的内容；从十二章起就是第二段的新起首。在这书信的第一段里，从一至八章，保罗给我们看见，我们在基督里所得的丰富；接着从九至十一章的这三章给我们看见，我们所得的丰富就像当时以色列人所得的丰富一样。从十二章起，他头一次劝我们该作什么。在一至八章，保罗一直说基督替我们作什么，圣灵替我们作什么；保罗没有着重说到我们基督徒应当作什么。保罗在头十一章里一直说，三一神替我们成就了什么。神既作了这么多，就我们也得作一点，不作就没有理，也没有情。因此在十二章一开头，保罗用“所以”一辞，表示他是承上文而言。我们信徒要作什么呢？保罗说，要将身体献上，当作献给神的活祭。我们别的不能作，最少要作一件，就是把身体献上作活祭。
 ——引自:《贰　一九五〇年香港聚会及谈话记录》➥篇题：第十六篇　谈罗马十二章的奉献➥标题：引言
书名：福音故事(上册) ➥篇题：修订版序言 ➥标题：修订版序言（包含1个三一神）
　　台湾福音书房有鉴于此，将该二书以更容易阅读之方式，重新编排印制。内容上，除关于天堂地狱之部分，为免读者有错误的领会，将之删去外，其余仅作微幅修订。全书分为上、中、下三册。但求那在宇宙中行作万事的三一神，继续施恩祝福，使《福音故事》在所有说华语的人中，家喻户晓，且广为流传，以带领更多的人归向神。
 ——引自:《福音故事(上册)》➥篇题：修订版序言➥标题：修订版序言
书名：人生的奥秘 ➥篇题：第三把钥匙　基督的救赎 ➥标题：一　基督是谁？（包含1个三一神）
　　祂是三一神具体的表现。
 ——引自:《人生的奥秘》➥篇题：第三把钥匙　基督的救赎➥标题：一　基督是谁？
书名：神经纶的福音 ➥篇题：第四篇　基督是灵和生命 ➥标题：基督是灵（包含1个三一神）
　　那灵又可比喻作电。现代文明社会，几乎家家户户都安装电。我们需要电来驱动电扇、时钟、冰箱、电话、电铃、电视、以及其他多种家电用品。若没有电，我们的生活就濒于停摆。虽然电这么方便，电的源头却在遥远的水力发电厂。神就像河流上游的巨大电厂，满有大能。为了让这大能应用到我们身上，就需要电线传送电流给我们。成为肉体的基督，成了一个人，带着祂的人性，如同电线一般；祂从父神那里来，在我们人的光景中，将神带给我们。复活的基督化身为赐生命的灵，如同电流从发电厂，将强大的电力传送到我们的家里。电流将电力转化为声、光、热、和其他家居生活中有用的形态。同样，那灵也如同属天的电流，将神一切的所是应用到我们身上。借着那灵，我们得着爱、光、真理、生命、喜乐、能力、和神一切的属性。我们里面若没有那灵，我们的生命就弥漫着黑暗、软弱和窒息。但是那灵将三一神应用到我们身上，就叫我们的生命充实，满了意义。
 ——引自:《神经纶的福音》➥篇题：第四篇　基督是灵和生命➥标题：基督是灵
书名：神经纶的福音 ➥篇题：第六篇　人生的意义 ➥标题：神临到人（包含8个三一神）
　　神的儿子耶稣基督是神差到世上来的救主，解决堕落罪人的问题。两千年前，祂这位三一神的具体化身，来到中东。圣经说，“神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面。”（西二9）不但如此，祂乃是成为肉身的神。故此，祂是完整的神，又是完全的人。祂比好人、伟人、贤人、圣人更高。祂乃是神人。这位神人被钉在十字架上，完成了救赎的工作。根据圣经，祂是以三种身分而死：
一
　
作为神的羔羊，除去世人的罪（约一29）。
二
　
作为铜蛇，毁坏神的仇敌撒但（约三14~15）。
三
　
作为一粒麦子，释放神永远的生命，并分赐到我们里面（约十二24）。

　　为此，神取了两个步骤。首先，祂成了肉身，降世为人，名叫耶稣。祂活出完全、无罪的生活；然后死在十字架上以拯救罪人；又从死里复活，在复活里改变形状，从肉体变成那灵。故此，主成了那灵。这个灵称为赐生命的灵。圣经中一处重要的经节说：“末后的亚当（基督）成了赐生命的灵。”（林前十五45）父神是无法接近的，所以祂在子里成为人，住在人中间。但因子神是在人之血肉的样式里，故此祂仍无法进入人里面。借着子的死与复活，祂的形体就从物质的变为属灵的。基督作为那灵，亦即我们能吸入之属灵的气，祂就得以进入门徒里面。这样，完整的三一神─父、子、灵─就临到了人。换言之，当三一神临到祂所救赎的人时，祂乃是那灵。
　　此外，现代世界几乎家家户户都用电。虽然电的来源可能在远处的水力发电厂，电却是借着电线或电缆临及每一个家庭。子基督就是属天的电线，从父神这神圣的发电厂而来，带给我们灵这属天电流的供应和能力。电流如何是行动的电，照样，神的灵也如何是神自己对人的流动并临到。换言之，那灵将神自己传输给我们。三一神对我们的应用就是那灵。那灵就是三一神的“流”，给我们来应用；那灵乃是行动的三一神。
　　在这里有一个重要的点需要明白，就是灵是完整的三一神；圣灵不能与子或父分开。我们可以轻易的把油和水两种元素分开。但是，茶包泡在水里后，要将茶与水分开就很难了。
　　圣灵是终极完成的三一神临到我们。当主耶稣改变行状成为那灵的形态时，那是祂过程的最后一个步骤；祂不能再有任何改变，因为祂已经达到了目标。这是祂发展的完成。我们不该认为圣灵临到我们时，只有祂─神格的第三者─来，而父和子留在天上。照着圣经看，灵来时，父和子也随同灵而来。我们可以说父是源，子是河，灵是流。这真是太奇妙了。
 ——引自:《神经纶的福音》➥篇题：第六篇　人生的意义➥标题：神临到人
书名：虚空人生变诗歌 ➥篇题：第十一篇　你需要耶稣 ➥标题：与主同在，与祂交通（包含1个三一神）
　　约翰福音和马太福音这两卷书，都没有提到主耶稣升天的事。在马太福音二十八章，主复活后，吩咐门徒们要出去传扬福音，教导万民，将人浸入三一神的名里（19~20）。在此，并没有提到升天的事。约翰福音二十章记载主耶稣的复活，也没有提到升天的事。到了二十一章，祂又与门徒们同在，那是祂在复活的生命中，与他们同行动生活，同工作行走。因此，这说明约翰福音强调主要与我们同在。所以，我们要时时刻刻与主交通；祂乃是时时刻刻在我们里面，等待着我们与祂接触，盼望与我们交通。神从天上来到地上，成了一个人，经过人生、受死、埋葬、复活，成为赐生命的灵，进到我们里面，与我们同在；而在我们与祂的交通中，祂能应付我们一切的需要。这就是祂的救法；祂是我们唯一的需要。
 ——引自:《虚空人生变诗歌》➥篇题：第十一篇　你需要耶稣➥标题：与主同在，与祂交通
　　旧约圣经中关于耶稣基督的预言，在新约中得到完全应验。新约首先在四福音书向我们揭示这位奇妙的人物是神的儿子，神的话，神的解释、说明和彰显。祂将无限的神带到有限的人里，将三一神与三部分人联调在一起，借着祂芬芳的美德，在祂的人性里彰显全备之神丰富的属性，并且完成了包罗万有之法理的救赎。新约圣经继续解释这位奇妙人物在复活里成了赐生命的灵，生为神的长子，并为着祂的身体─祂的召会（即教会）─重生信徒。祂这赐生命的灵要进入信祂的人里面，作他们的生命，与他们成为一，使他们在生命、性情上与祂一样，成为神的众子。这些众子建造在一起，成为基督的身体，终极完成于新耶路撒冷。这是神对人永远的定旨。
 ——引自:《书中之书－圣经》➥篇题：第十问　旧约圣经中有那些关于耶稣基督的预言？➥标题：耶稣基督的复活
　　第二，受浸乃是迁移。借着受浸，从撒但黑暗的权势迁到神爱子的国里。圣经讲到受浸，特别提到受浸是浸到三一神里面。在马太福音二十八章十九节，主耶稣在复活之后对门徒说，“你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。”受浸是浸到三一神─父、子、圣灵里，浸到基督的身体里，并浸到基督自己里。
　　借着受浸，完成一个迁移：从亚当里迁到基督里，从撒但黑暗的权势迁到神爱子的国里。借着受浸，我们与三一神、与基督、与基督的身体有生机的联结，所以受浸非常重要。虽然外面看来，受浸好像是一个形式，但是背后属灵的涵义却非常深厚、非常重大，所以受浸是非常重要、非常严肃的事。
 ——引自:《相信、受浸与新生》➥篇题：第五九问　什么叫受浸？受浸有什么意义？➥标题：第五十九问　什么叫受浸？受浸有什么意义？
　　马可福音十六章十六节说，“信而受浸的必然得救。”信就是接受主耶稣，不仅是为着罪得赦免，也为着得着重生，叫信的人与三一神有生机的联结，能成为神的儿女和基督的身体。受浸就是确认；一面借着埋葬，就是借着救主的死，了结旧造；另一面借着主的复活，成为神的新造。信和受浸乃是接受神完全救恩完整步骤的两部分；信是第一部分，受浸是第二部分。受浸而不信，那只是一个虚空的仪式；信而不受浸，只有里面的得救而没有外面的确认；这两者应该并行。
 ——引自:《相信、受浸与新生》➥篇题：第六一问　已经信主了，为什么还要受浸呢？➥标题：第六十一问　已经信主了，为什么还要受浸呢？
书名：福音见证第十二集　看哪，都变成新的了 ➥篇题：真正的归宿 ➥标题：亲人得救（包含1个三一神）
　　宗教的规条律法不能赐人生命，不能叫人的生命得圣别、被变化，唯有主耶稣能赐人神圣的生命，能更新、变化人的生命。正如一首诗歌所说的：“当你有了祂─三一神自己，你全人会有生命的奇迹：你灵会有活力，你魂会真欢喜，你身安居指望里；只要将心全开启，只要主名一呼吸，只要一刹那而已，祂、你就是一！”（补充本诗歌八四〇首。）这就是我的见证，我的诗歌。
 ——引自:《福音见证第十二集　看哪，都变成新的了》➥篇题：真正的归宿➥标题：亲人得救
书名：福音真理单张 ➥篇题：我们的信仰 ➥标题：关于那灵（包含3个三一神）
　　神圣三一的第三者是那灵。父是神圣三一的源头，而那灵是神圣三一的终极完成。凡父的所有并所是，都具体化于子；凡子的所是，都实化为那灵。因此，祂称为实际的灵（约十五26，十六13，约壹五6）。基督所是的实际，甚至三一神所是的实际，就是圣灵。这圣灵完成基督的成为肉身（路一35，太一18，20）。因着祂把耶稣的人性、为人生活、和死带给我们，所以祂称为耶稣的灵（徒十六7）；又因祂使基督的神性与复活在我们身上成为真实，所以祂称为基督的灵（罗八9）。祂也称为耶稣基督的灵，指明祂是信徒全备供应的源头，（腓一19。）复合祂的人性和死，以及祂的神性和复活。耶稣基督的灵就是生命的灵，内住的灵（罗八2，11）。祂是主灵，借着更新我们而变化我们（林后三18，多三5）。包罗万有的灵乃是我们的圣膏油（林后一21，约壹二20，27），由出埃及三十章二十三至三十一节里复合的灵所预表。这样，祂成了我们的印记和凭质（弗一13~14）。那灵每天作我们的保惠师安慰我们（约十四16~17），在我们基督徒的行事为人上供应我们，并且为我们代求（罗八4，26）。这样一位的灵已吹入我们里面，在素质上作我们的生命（约二十22），并浇灌在我们身上，在经纶上作我们的能力（徒二1~4，17）。在堕落的时代，这奇妙的灵加强七倍，成为神的七灵（启一4，四5，五6）。至终，这加强的灵，就是三一神的终极完成，与蒙救赎、得重生、被更新、被变化、并得荣耀的召会，就是祂的新妇，成为一，在永世里作三一神的显出与形显（二二17）。
 ——引自:《福音真理单张》➥篇题：我们的信仰➥标题：关于那灵
书名：福音真理单张 ➥篇题：我们的信仰 ➥标题：关于神的救赎和救恩（包含3个三一神）
　　三一神实在是奇妙的，但人远不及神的心意。人堕落了，并且失丧在罪中，毫无指望。但因着神爱我们的大爱，祂在基督里把我们赎回归祂自己。先前人属于祂，但因着我们的先祖堕落，我们整个族类都受魔鬼与罪的奴役，而落到祂公义、圣别、荣耀的极重要求之下。我们绝对不能满足这些要求。但基督借着十字架上的死，满足了这一切的要求。这为我们完成了永违的救赎，而这救赎就是神完全救恩的根基。因着基督的死，神赦免罪人的罪（弗一7），使这些原是祂仇敌的人，与祂和好。（罗五10，）并使基督作他们的义，而称他们为义（三24，林前一30）。基于基督的救赎，神以祂的灵重生蒙救赎者（约三5~6），以完成祂的救恩，使他们成为祂的儿女（一12~13）。现今信徒有神的生命和性情，在今世享受每天的救恩（罗五10，彼前二2，腓二12），在来世和永世享受永远的救恩（来五9）。这救恩是在生命里的得救（罗五10），不仅是得救脱离永远的惩罚。我们在这救恩里所享受的生命，乃是三一神自己；这三一神实化在基督里（约壹五20），成为永远的灵（来九14）。这是由新耶路命撒冷里生水的河所象征，也是由河中所长所的生命树象征（启二二1~2），这二者都成为所有神的赎民永远生命的供应。这全就是神完、完整、并大能的救恩。“这么大的救恩！”（来二3。）
 ——引自:《福音真理单张》➥篇题：我们的信仰➥标题：关于神的救赎和救恩
书名：福音真理单张 ➥篇题：我们的福音 ➥标题：基督的身位（包含1个三一神）
　　从已过的永远到将来的永远，基督是神。在三一神的三者中，祂是神的儿子。祂是万有的创造者。万有是借着祂成的（约一3）。在时间里，祂成为人，有分于我们的性情。祂是完全的人，有我们受造的性情，但没有罪。祂以人的身分死在十字架上，满足神在我们身上一切公义的要求。因此，祂成了我们的救赎主。但祂更是我们的救主。然而祂的救恩不只是免去刑罚的救恩，更是在神圣生命里的救恩（罗五10）。当祂出生成为人的时候，祂名叫耶稣，意思乃耶和华救主，或耶和华救恩（太一21）。祂是基督，弥赛亚（约一41），为神所膏的那一位，以完成神的计划（或经纶）（弗三11，一10）。祂在地上的时候，被称为主（路二1l，太三3），因为祂永远是神；祂复活升天后，祂以人的身分被立为万有之主（徒二36）。祂是末后的亚当，在复活里成了赐生命的灵（林前十五45），好进入祂的信徒里面，赐生命给他们（约壹五12）。今天祂是信徒的生命，也是他们的复活（约十一25，三15，腓三10）。
 ——引自:《福音真理单张》➥篇题：我们的福音➥标题：基督的身位
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