我们的聚会是活的；也就是说，我们的聚会满了神儿女所得着之神圣生命的享受和彰显。我们的聚会是以真理为中心；也就是说，我们是以圣经及其关于三一神和祂的经纶、基督的身位和工作、以及那灵的运行作我们的内容。我们的聚会是彼此互相的；也就是说，我们鼓励每一位信徒都要说话，而拒绝圣品阶级与平信徒的制度，因在这制度之下只有一人讲，其余的人都被动的听。我们的聚会是包罗的；也就是说，我们接纳并欢迎所有信基督是神而人者，祂因我们的罪曾活过，死了，又从死人中复起，使我们在神前得以称义（罗四25）。我们的聚会是基于功用，而不重在形式；也就是说，我们在聚会所行所为的，不是照着仪文和传统，乃是为着更多造就信徒，并建造基督的身体。
——引自:《福音真理单张》➥篇题：我们的聚会➥标题：我们的聚会
复制本段到剪贴板

　　因为神是三一的，祂就能到人这里来，并将祂自己分赐到我们里面。使徒保罗说到三一神是我们所经历的神：“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”（林后十三14）在祂的三一里，父神临到人，作为爱的源头，具体化于给人享受之恩典的基督，并借着交通和传输的灵，实化给人。虽然神是非常奥秘且奇妙的，但祂对人是便利的，因为祂是三一的。
——引自:《福音真理单张》➥篇题：神➥标题：祂的身位
复制本段到剪贴板

　　当基督活在地上时，祂对门徒不是尽然方便接近。祂在加利利，就不能在耶路撒冷。祂受时间、空间的限制，因而不能在任一时间与所有的人同在。借着那灵，我们得着爱、光、真理、生命、喜乐、能力、和神一切的属性。我们里面若没有那灵，我们的生命就弥漫着黑暗、软弱和窒息；但是那灵将三一神应用到我们身上，就叫我们的生命充实，满了意义。没有一件事比呼吸更简单。一个人可以不懂高深的理论，但只要他是人，就会呼吸。呼吸是最普遍的本能；任何一种生物都能呼吸。基督使祂自己变得如此方便，叫任何人都可以接受并经历祂。
——引自:《不再是我》➥篇题：基督是灵➥标题：那灵使我们的生命充实，满了意义
复制本段到剪贴板

　　创世记一章二十六节说，“神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人。”这里的“我们”是指父、子、灵三一神说的。父、子、灵要按着祂们的形像，照着祂们的样式造人。可是到了二十七节，“神就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女。”这里的代名词从二十六节的“我们”，变作一个单数的代名词“祂”。明明前面是“我们”，后面却是“祂”，到底是怎么一回事？你再读圣经，读到新约就读出来了。原来耶稣基督乃是神的形像（西一15），是神荣耀的光辉，神本质的印像（来一3）。所以，当初神造人时，乃是照着基督造的。
——引自:《不再是我》➥篇题：人的奥秘➥标题：人是从神类的
复制本段到剪贴板

　　到了第五章，以弗所书再进一步给我们看见，召会不仅是新人，成全神的旨意，召会也是新妇，配偶，使基督得着满足。这样的召会，必定是被三一神所占有、所浸透的。到这时候，我们不仅享受三一神作我们的恩典，作我们的实际，我们也享受三一神作我们的爱，作我们的光。我们活在神的爱中，享受神的爱，我们也活在神的光中，享受神的光。这样，我们一切的生活、为人，就完全正常了。
——引自:《不再是我》➥篇题：基督的奥秘➥标题：召会是基督的新妇
复制本段到剪贴板

　　按照启示录一章的记载，我们看见召会在那里，那里就有金灯台；召会在那里，神的本质就在那里，基督的丰富也在那里，神的分赐、传输、供应，甚至神的审判也在那里。每一个地方召会都是父、子、灵三一神具体的表现。人一到召会里来，就感觉神在这里，基督在这里，灵也在这里。那就是父、子、灵在这里运行、照亮、表现并彰显。这样的召会就是金灯台。
——引自:《不再是我》➥篇题：召会的奥秘➥标题：召会是金灯台
复制本段到剪贴板

　　启示录十九章七节说，“我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。”这里的新妇是指历代得胜、与基督在千年国一同作王的圣徒说的。新妇预备好了，乃是指生命长大成熟说的。今天当我们被三一神浸透，三一神从我们身上流露出来，我们就被建造完成，联络得合式，成为荣耀的召会，就是主耶稣心爱的新妇。
　　“羔羊婚娶的时候到了。”羔羊要娶谁？娶天主教么？不！唯有金灯台才能作基督的新妇。我们应当活出基督的生命。不要说出于自己的恶我们不要，就连出于自己的善我们也不要。我们要生命树，要三一神，要耶稣基督那包罗万有的灵。不只在家里，在召会里，对弟兄姊妹，对妻子儿女，我们都应当活出基督。我们若凭基督活着，我们所活出来的才是精金，才能发光照耀，才能作基督的新妇，满足祂的心意。
——引自:《不再是我》➥篇题：召会的奥秘➥标题：召会是基督的新妇
复制本段到剪贴板

　　启示录二十二章十七节说，“那灵和新妇说，来！”在启示录二、三章里，是那灵向众召会说话（二7，11，17，29，三6，13，22），但到了全本圣经最末了，却变成那灵和新妇一同说话。那灵就是三一神的终极完成，成了新郎；新妇就是蒙救赎之人的终极完成。在这宇宙的婚娶之后，三一神和蒙救赎的人不是分开的。他们不是个别的说话，乃是二者成为一对夫妇，所以才有那灵和新妇一同说话。阿利路亚！神人相调，合而为一，成为一对宇宙永远的夫妇，一同行动，一同说话。这就是神终极目标的完成（《圣经中的五大奥秘》五七、五九至六二、六三至六七页）。
——引自:《不再是我》➥篇题：召会的奥秘➥标题：召会终极的表现就是新耶路撒冷
复制本段到剪贴板

　　按照创世记一章二十六节来看，似乎在神进来创造人之先，三一神召开了一种“神格会议”，就是在三一之间的一种会议，以定规如何按着神的形像，照着神的样式造人。创造人的决定是由三一神定规的，指明人的受造，乃是为着三一神的定旨。因此，在神一开始要造人的时候，神就在祂的三一里决定要这样作。所以祂说，“我们要…照着我们的样式…造人。”神造人的目的是要完成祂的经纶，好将祂自己分赐到人里面。
——引自:《不再是我》➥篇题：照神形像被造的器皿➥标题：三一神决定创造人
复制本段到剪贴板

　　当基督活在地上时，祂对门徒不是尽然方便接近。祂在加利利，就不能在耶路撒冷。祂受时间、空间的限制，因而不能在任一时间与所有的人同在。借着那灵，我们得着爱、光、真理、生命、喜乐、能力、和神一切的属性。我们里面若没有那灵，我们的生命就弥漫着黑暗、软弱和窒息；但是那灵将三一神应用到我们身上，就叫我们的生命充实，满了意义。没有一件事比呼吸更简单。一个人可以不懂高深的理论，但只要他是人，就会呼吸。呼吸是最普遍的本能；任何一种生物都能呼吸。基督使祂自己变得如此方便，叫任何人都可以接受并经历祂。
——引自:《不再是我》➥篇题：基督是灵➥标题：那灵使我们的生命充实，满了意义
复制本段到剪贴板

　　创世记一章二十六节说，“神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人。”这里的“我们”是指父、子、灵三一神说的。父、子、灵要按着祂们的形像，照着祂们的样式造人。可是到了二十七节，“神就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女。”这里的代名词从二十六节的“我们”，变作一个单数的代名词“祂”。明明前面是“我们”，后面却是“祂”，到底是怎么一回事？你再读圣经，读到新约就读出来了。原来耶稣基督乃是神的形像（西一15），是神荣耀的光辉，神本质的印像（来一3）。所以，当初神造人时，乃是照着基督造的。
——引自:《不再是我》➥篇题：人的奥秘➥标题：人是从神类的
复制本段到剪贴板

　　到了第五章，以弗所书再进一步给我们看见，召会不仅是新人，成全神的旨意，召会也是新妇，配偶，使基督得着满足。这样的召会，必定是被三一神所占有、所浸透的。到这时候，我们不仅享受三一神作我们的恩典，作我们的实际，我们也享受三一神作我们的爱，作我们的光。我们活在神的爱中，享受神的爱，我们也活在神的光中，享受神的光。这样，我们一切的生活、为人，就完全正常了。
——引自:《不再是我》➥篇题：基督的奥秘➥标题：召会是基督的新妇
复制本段到剪贴板

　　按照启示录一章的记载，我们看见召会在那里，那里就有金灯台；召会在那里，神的本质就在那里，基督的丰富也在那里，神的分赐、传输、供应，甚至神的审判也在那里。每一个地方召会都是父、子、灵三一神具体的表现。人一到召会里来，就感觉神在这里，基督在这里，灵也在这里。那就是父、子、灵在这里运行、照亮、表现并彰显。这样的召会就是金灯台。
——引自:《不再是我》➥篇题：召会的奥秘➥标题：召会是金灯台
复制本段到剪贴板

　　启示录十九章七节说，“我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。”这里的新妇是指历代得胜、与基督在千年国一同作王的圣徒说的。新妇预备好了，乃是指生命长大成熟说的。今天当我们被三一神浸透，三一神从我们身上流露出来，我们就被建造完成，联络得合式，成为荣耀的召会，就是主耶稣心爱的新妇。
　　“羔羊婚娶的时候到了。”羔羊要娶谁？娶天主教么？不！唯有金灯台才能作基督的新妇。我们应当活出基督的生命。不要说出于自己的恶我们不要，就连出于自己的善我们也不要。我们要生命树，要三一神，要耶稣基督那包罗万有的灵。不只在家里，在召会里，对弟兄姊妹，对妻子儿女，我们都应当活出基督。我们若凭基督活着，我们所活出来的才是精金，才能发光照耀，才能作基督的新妇，满足祂的心意。
——引自:《不再是我》➥篇题：召会的奥秘➥标题：召会是基督的新妇
复制本段到剪贴板

　　启示录二十二章十七节说，“那灵和新妇说，来！”在启示录二、三章里，是那灵向众召会说话（二7，11，17，29，三6，13，22），但到了全本圣经最末了，却变成那灵和新妇一同说话。那灵就是三一神的终极完成，成了新郎；新妇就是蒙救赎之人的终极完成。在这宇宙的婚娶之后，三一神和蒙救赎的人不是分开的。他们不是个别的说话，乃是二者成为一对夫妇，所以才有那灵和新妇一同说话。阿利路亚！神人相调，合而为一，成为一对宇宙永远的夫妇，一同行动，一同说话。这就是神终极目标的完成（《圣经中的五大奥秘》五七、五九至六二、六三至六七页）。
——引自:《不再是我》➥篇题：召会的奥秘➥标题：召会终极的表现就是新耶路撒冷
复制本段到剪贴板

　　按照创世记一章二十六节来看，似乎在神进来创造人之先，三一神召开了一种“神格会议”，就是在三一之间的一种会议，以定规如何按着神的形像，照着神的样式造人。创造人的决定是由三一神定规的，指明人的受造，乃是为着三一神的定旨。因此，在神一开始要造人的时候，神就在祂的三一里决定要这样作。所以祂说，“我们要…照着我们的样式…造人。”神造人的目的是要完成祂的经纶，好将祂自己分赐到人里面。
——引自:《不再是我》➥篇题：照神形像被造的器皿➥标题：三一神决定创造人
复制本段到剪贴板

　　戴德生过去在中国北方讲道时，常说，“一个人若有真正的信心，才能将头放在空面缸中唱‘三一颂’。”说了这话不久，同样的事临到他。一天，他的妻子把他拉到厨房。他就问她：“有什么事？”她说，“我要你来唱‘三一颂’。”他到了厨房，果然见有一个空面缸，上面尘土已经拂去。她说，“亲爱的，我常听你讲道说，如果有真信心，才能在面缸空了时，将头放进去，唱‘赞美三一神，万福之源…。’看哪！你的机会来了，现在实行你所讲的道吧！”那个空面缸立在那里，张口向着他望。摸摸口袋，也是一个空袋，也没有入款之希望。这时要找信心，似乎它已溜走了；想要逃走，妻子堵在门口，手中拿着拂缸的刷子。戴德生就说，“我可以将头放在空面缸中唱‘三一颂’，但有一个条件。”她说，“什么条件？”戴德生说，“你也要把头放在空面缸中，一同来唱才行！你记得我们结婚时，你曾应许我要同甘共苦。”她同意了。于是他们把头一同伸进空面缸中，唱“三一颂”。那时，他们心中充满喜乐。当头伸出来时，沾了不少面粉。果然，就在第二天，一家杂货店送来一袋面粉。直到现在，他们还不知道是谁送给他们的；他们只知道天上的父知道他们的需要。
——引自:《造就故事(上册)》➥篇题：伍　信心➥标题：三一　空面缸中唱“三一颂”
复制本段到剪贴板

　　奥古斯丁有一天在海边散步，默想三一神的真理时，看见一个小孩不断地将海水注入一个蚬壳里面（这壳中间有一个洞）。奥古斯丁就问他说，“你作什么？”孩子答说，“我要把所有的海水倒在这个蚬壳里面。”奥古斯丁突然觉悟，自己也像这个孩子一样。哦！谁能借着理智来明白三一神的真理呢？又有谁能测得透基督的丰富呢？保罗说，“我把基督那测不透的丰富，传给外邦人。”（弗三8）
——引自:《造就故事(下册)》➥篇题：贰贰　恩爱➥标题：六　海水倒在蚬壳里
复制本段到剪贴板

　　马太二十八章十九节的翻译，实在是一个问题。英文钦定本翻作：“奉父、子、圣灵的名为他们施浸。”因此好些基督徒都以为，这就是奉父、子、圣灵的名为别人施浸。因此当他们为人施浸的时候，就说，“现在我奉父、子、圣灵的名为你施浸。”但在这里，希腊文的前置词不是“奉”（in），而是“入”（into）。这和加拉太三章二十七节所用的前置词是一样的。在那里英文钦定本翻得很恰当：“你们凡浸入基督的，都是披戴基督了。”这就像我们浸入水中一样。当我们浸入水中的时候，我们是被摆到水里去。因此真正的施浸乃是将人摆到三一神里，水不过是象征而已。无论何时我们为人施浸，我们不该作在形式里。我们应该运用我们的信心，我们是将人摆到三一神里。他们既已相信主耶稣，又求告了祂的名，我们就将他们浸入祂这灵里。这不是一个形式，而是一个实际。等我们浸入祂里面之后，我们还必须饮于祂。我们都需要饮于这一位灵。因此到末了，我们在祂里面，祂又在我们里面。
——引自:《福音书中的基督》➥篇题：第三篇　来娶新妇的新郎➥标题：浸入基督
复制本段到剪贴板

　　但是，阿利路亚！我们接受祂！我们不只接受祂作救主、救赎主，也接受祂作房角石。这就是何以主告诉祂的门徒要到外邦人那里去，将他们浸入祂的名。“所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。”（太二八19，原文。在希腊文，万民与外邦是同一个字）犹太宗教的人弃绝了祂，因此祂告诉门徒把祂带给外邦人。他们会接受祂。他们作了门徒，并被浸入三一神，他们就要成为教会的一部分，学习接受基督作他们的生命，这样就有资格为着教会的建造。这一切都被基督徒所漏失，但主正在恢复这一切。
——引自:《福音书中的基督》➥篇题：第四篇　教会的产生➥标题：使外邦人作门徒
复制本段到剪贴板