我们为主作哪一种工，在于我们受哪一种灵的引导、指引、教导并构成。保罗不是由神的灵或耶和华的灵所构成，而是由圣灵与耶稣的灵所构成。保罗是盛装三一神的器皿，完全由圣灵（涵括了主的成为肉体和出生），与耶稣的灵（涵括了主的人性、为人生活、包罗万有的死、分赐生命的复活和升天）所构成。保罗乃是由这包罗万有的灵所构成的人。因此，他出来传讲的时候，能真实地传讲耶稣基督。
——引自:《使徒行传生命读经》➥篇题：第四四篇　借着保罗一班同工的职事，在外邦地的繁殖㈩➥标题：由圣灵与耶稣的灵构成
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　　按照二十七节，神造了万族，预先定准他们的时期，和居住的疆界，“要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实祂离我们各人不远。”因为神是无所不在的灵，所以祂离我们各人不远。这与神圣的三一有关。神圣的灵是三一的。你认为这灵仅仅是那灵么？不也是父与子么？离我们不远的神实在是无所不在的灵，这灵就是三一神。那灵乃是完整的神──父、子、灵。
——引自:《使徒行传生命读经》➥篇题：第四七篇　借着保罗一班同工的职事，在外邦地的繁殖⒀➥标题：无所不在的灵
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　　我们的能力实际上就是作为那灵的三一神。你不相信三一神与我们同在么？我相信祂在我的说话里与我同在。我在要供应话语时，通常这样祷告：“主，表白你与我是一灵的事实。主，我要实行与你是一灵。主，使这事成为事实；在我的说话里，你与我是一灵。主，在我的说话里，你说出你的话。”这是我释放信息以前的祷告。因此，我相信当我说话时，祂与我是一灵，祂在我的说话里说话。这是真实地能力。
　　除了祷告、主的话和那灵之外，我们不该信靠任何事物。也许一位教授能够释放一篇论到科学的信息，为要说服学科学的学生相信神。虽然这没有错，我们却不该信靠这个。反之，我们应当完全且绝对的信靠祷告、主的话和膏油涂抹，就是三一神自己。
——引自:《使徒行传生命读经》➥篇题：第四九篇　借着保罗一班同工的职事，在外邦地的繁殖⒂➥标题：我们的能力──作为那灵的三一神
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　　二十七、二十八节接着说，“他想要往亚该亚去，弟兄们就鼓励他，并写信请门徒接待他，他到了那里，就借着恩典多多帮助那些信主的人；在公众面前极有能力，驳倒犹太人，引圣经证明耶稣是基督。”二十七节的“恩典”，直译是那恩典，指明亚波罗在主里所享受的特别恩典。这恩典就是神自己在基督里，成为在基督里之信徒的分。我们已经在别处指出，这恩典乃是复活的基督成了赐生命的灵（林前十五45），在复活里将经过过程的三一神带到我们里面，作我们的生命和生命的供应，使我们能在复活里活着。因此，恩典乃是三一神成了我们的生命和一切。
——引自:《使徒行传生命读经》➥篇题：第五十篇　借着保罗一班同工的职事，在外邦地的繁殖⒃➥标题：借着恩典帮助信徒
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　　门徒听了保罗的话，“就浸入主耶稣的名里”（徒十九5）。浸入父、子、圣灵的名里（太二八19），或浸入主耶稣的名里（徒八16，罗六3，加三27），乃是浸入与作三一神具体的化身，包罗万有之基督那属灵的联合里。名是指人位。浸入主耶稣的名里，就是浸入主的人位里，与钉十字架、复活、升天的基督联合，与活的主有生机的联结。
——引自:《使徒行传生命读经》➥篇题：第五十篇　借着保罗一班同工的职事，在外邦地的繁殖⒃➥标题：浸入主耶稣的名里
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　　在三十一、三十二节保罗继续说，“所以你们应当儆醒，记念我三年之久，昼夜不住地流泪劝戒你们各人。如今我把你们交托神和祂恩典的话，这话能建造你们，叫你们在一切圣别的人中得着基业。”这里保罗把信徒交托神和祂恩典的话。恩典乃是信徒所得着并享受的三一神。我相信保罗在以弗所那三年中，每天向圣徒讲说神恩典的话。
——引自:《使徒行传生命读经》➥篇题：第五五篇　借着保罗一班同工的职事，在外邦地的繁殖(21)➥标题：神恩典的话
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　　在三十二节，我们看见神恩典的话的功用。第一，这话能建造圣徒。建造圣徒需要在神圣的生命里长大，而在神圣的生命里长大需要神圣元素的滋养，并得着神圣知识的造就和装备。唯有借着神丰盛恩典的话，才能有这一切；这恩典乃是三一神自己，祂经过了成为肉体、为人生活、钉十字架、复活、升天等一切过程，就将自己赐给圣徒，作他们的享受。
——引自:《使徒行传生命读经》➥篇题：第五五篇　借着保罗一班同工的职事，在外邦地的繁殖(21)➥标题：建造圣徒
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　　第二，神恩典的话的功用是叫我们“在一切圣别的人中得着基业”。神圣的基业乃是三一神自己并祂所有的、所作成的以及为祂赎民所要作的一切。这位三一神化身在包罗万有的基督里面（西二9）；这基督是分给众圣徒的分，作他们的基业（一12）。而赐给众圣徒的圣灵，乃是这神圣基业的预尝、凭质和保证（罗八23，弗一14）。我们今天在神新约的禧年里，就有分于并享受这基业作预尝；到来世和永远里还要完满的享受这基业（彼前一4）。
——引自:《使徒行传生命读经》➥篇题：第五五篇　借着保罗一班同工的职事，在外邦地的繁殖(21)➥标题：赐给我们基业
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　　圣经启示神有永远的计划，这计划至终成了祂的经纶。神的计划就是要得着一班因神圣生命得着重生的人，成为祂的儿子并基督的肢体，使三一神在基督里可以得着一个身体，借以彰显祂自己。
　　神的计划得以成就，是借着基督的成为肉体、为人生活与包罗万有的死，了结旧造的一切，使祂能叫祂所拣选的人在复活里有新生的起头。基督在祂的复活里成了赐生命的灵（林前十五45），使祂这经过过程的三一神可以繁殖，以产生身体。基督复活后升到诸天之上，在那里被立为主为基督（徒二36）主在祂的复活里，已经在素质一面将成为灵的自己吹进祂所拣选的人里面（约二十22）。然后在祂的升天里，祂在经纶一面将成为包罗万有之灵的自己浇灌在他们身上。因此，一切都已经完成并成就：成为肉体、为人生活、包罗万有的死、赐生命并繁殖的复活、素质一面赐生命之灵的吹气、升天，以及经纶一面完成之灵的浇灌。因这一切都已得了成就，召会就产生了。
　　在基督尚未来经过这些过程，成就神的计划以前，凡与这有关的各点，都以应许、预言、预表、表号和影儿的方式记在旧约里。然后，时期满足，三一神在子里成了人（加四4）。祂在人性里，经过为人生活、钉十字架、复活与升天的过程，成就一切来完成神的计划。祂已成了包罗万有的灵，现今进入神所拣选的人里面，将三一神在子里所成就的一切应用在他们身上。神的子民借着这样的应用，就成了那成为肉体、钉十字架、复活与升天之基督活的见证人（徒一8）。
——引自:《使徒行传生命读经》➥篇题：第五八篇　借着保罗一班同工的职事，在外邦地的繁殖(24)➥标题：圣经启示的摘要
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　　在这里我们需要接着来看今天的光景。整体看来，基督教不是那成为肉体、钉十字架、复活与升天之基督的见证。基督教里有许多的掺杂，不仅有犹太教这一种元素，还有许多别的元素。这掺杂已经到一个地步，千百万的基督徒中间，极少人知道什么是神新约的经纶。大部分基要派的基督徒，对基督的救赎认识得相当肤浅。此外，他们教导人要合乎伦理道德来荣耀神。在你基督徒的朋友中，谁认识神新约的经纶，是要繁殖复活的基督，将这基督分赐到信徒里面，使他们能成为活的肢体，形成今世基督的身体，以彰显三一神？你在哪里能找到认识这事的基督徒？
——引自:《使徒行传生命读经》➥篇题：第五八篇　借着保罗一班同工的职事，在外邦地的繁殖(24)➥标题：我们需要看见神的经纶，且需要有时代的转移
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　　在马太二十八章十九至二十节上，复活的基督对祂的门徒说，“所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里，凡我所吩咐你们的，无论是什么，都教训他们遵守。”这里的“万民”是指外邦人。门徒受嘱咐将外邦人浸入三一神里，借此使他们成为门徒。主在马太二十八章十九节对门徒的嘱咐是非常重的。
——引自:《使徒行传生命读经》➥篇题：第五九篇　借着保罗一班同工的职事，在外邦地的繁殖(25)➥标题：三个强调的嘱咐
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　　在以弗所书，保罗指明犹太和外邦所有的信徒，都需要智慧和启示的灵，看见神的呼召，其结果乃是召会，基督的身体，就是那在万有中充满万有者的丰满（弗一17~23）。在以弗所二章，保罗接着指出，旧约律法一切的规条，已经借着基督在十字架上的死废掉了，好把犹太人和外邦人在基督里面，创造成一个新人（二14~16）。在第三章，我们看见基督的丰富需要成为召会生活的构成成分；我们需要基督安家在我们心里，使我们被充满，成为三一神一切的丰满，成为祂完满的彰显（三8，17~19）。在第四章，保罗说到一个身体，一位灵，一位主，一位神（四4~6）。基督的身体是由三一神构成，并与三一神调和，成为新人（四24）。在第五章，保罗接着指明，新人该在灵里被三一神充满，好过着在基督里彰显三一神的生活（五18）。末了，在以弗所六章，我们看见必须为神的国打属灵的仗（六11）。这是以弗所之启示的简短摘要。
——引自:《使徒行传生命读经》➥篇题：第五九篇　借着保罗一班同工的职事，在外邦地的繁殖(25)➥标题：以弗所书
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　　按主在马可十六章十六节的话，人要得救，必须信而受浸。信乃是接受主（约一12），这不仅是为着罪得赦免（徒十43），也是为着得重生（彼前一21，23），叫信的人在与三一神生机的联结里（太二八19），成为神的儿女（约一12~13）和基督的肢体（弗五30）。受浸乃是确认这个，一面凭着埋葬，借着基督的死，了结旧造；另一面，凭着复起，借着基督的复活，成为神的新造。这样的浸，比约翰所传悔改的浸进步多了（可一4，使十九3~5）。
——引自:《使徒行传生命读经》➥篇题：第六一篇　借着保罗一班同工的职事，在外邦地的繁殖(27)➥标题：保罗受浸
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　　我们多年研读圣经各卷，才开始看见圣经里关于神新约经纶全面的启示。主借着祂的话给我们看见，在这经纶里，三一神在子里成了人。这就是说，神新约经纶的成就，开始于神成为肉体。借着基督的为人生活、死、复活和升天，为着成就神经纶所必需的一切都作成了。主先将那灵在素质一面吹入门徒里面（约二十22），然后又在祂的升天里，将那灵在经纶一面浇灌在祂的身体上（徒二17）。那灵的浇灌乃是神新约经纶的完全成就。现今三一神乃是经过过程、包罗万有的灵，既在祂所拣选的人里面，又在他们身上，并且同着他们来执行新约的经纶。主将祂自己分赐给祂的
　　神新约经纶极其重要的中心，乃是包罗万有的基督作我们的生命、我们的人位和我们的一切。神圣经纶的中心不是任何律法、规条、教训、哲学或实行。神经纶的中心乃是一位包罗万有、奇妙的人位。这人位就是经过过程之三一神的具体化身，实化为包罗万有赐生命的灵，在我们里面，也在我们身上。这灵在我们里面作工，将我们直接带归基督，享受祂作一切。我盼望我们都清楚看见这点。
——引自:《使徒行传生命读经》➥篇题：第六四篇　借着保罗一班同工的职事，在外邦地的繁殖(30)➥标题：看见神新约经纶的异象
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　　神新约的经纶是什么？神新约的经纶乃是繁殖那在包罗万有、复活之基督的身位里，经过过程的三一神。唯有这位复活基督的繁殖，才是地上可怜光景的答案。所需要的就是我们让神执行祂新约的经纶，繁殖复活的基督。保罗被监管在该撒利亚那两年中，必定对这事多加思想。所以，当他被带到罗马，就开始写他末了的八封书信：歌罗西、以弗所、腓立比、腓利门、提前、提多、希伯来和提后。这些书信给我们神新约经纶之执行的清楚景象。
——引自:《使徒行传生命读经》➥篇题：第六五篇　借着保罗一班同工的职事，在外邦地的繁殖(31)➥标题：保罗对神新约经纶的异象
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　　我们的眼睛得开，从撒但权下转向神，结果不仅在消极一面得蒙赦罪，也在积极一面得着基业。这神圣的基业就是三一神自己并祂所有的、所作成的以及为祂赎民所要作的一切。这位三一神化身在包罗万有的基督里面（西二9）；这基督是分给众圣徒的分，作他们的基业（一12）。而赐给众圣徒的圣灵，乃是这神圣基业的预尝、凭质和保证（罗八23，弗一13~14）。我们今天在神新约的禧年里，就有分于并享受这基业作预尝；到来世和永远里还要完满的享受这基业（彼前一4）。在利未记二十五章八至十三节禧年的预表里，主要的福分乃是宣告自由，以及各人归回自己的产业。这里，在禧年的应验里，从黑暗的权势得着释放，以及得着神圣的基业，也是主要的福分。
　　信徒一般受到教导说，行传二十六章十八节的基业乃是天堂。当我是个年轻的基督徒时，有人这样告诉我。但是我研读圣经五十多年之后，学知这基业乃是基督这经过过程之三一神的具体化身。这基督是所分给众圣徒的分。在歌罗西一章十二节，保罗说，父叫我们够资格“在光中同得所分给众圣徒的分”。这分是圣徒的“业分”，基业。基业乃是业分，这业分就是所分得的分。
　　在旧约里，以色列十二支派各分得美地的一分为基业。美地是包罗万有之基督的预表，赐给我们作为我们的基业。所以，基督这经过过程之三一神的具体化身，乃是我们的基业。这基业是经过过程的三一神，完全具体化身在基督包罗万有的人位里，而基督借着复活已经成了赐生命的灵。
——引自:《使徒行传生命读经》➥篇题：第六九篇　借着保罗一班同工的职事，在外邦地的繁殖(35)➥标题：基督是三一神的具体化身
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　　在十九、二十节保罗见证说，“亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象，先向在大马色、耶路撒冷和犹太全地的人，后向外邦人传报，要悔改转向神，行事与悔改相称。”保罗在十九节用“异象”一辞，指明他所顺从的，不是道理、学说、宗教信条或任何神学，乃是从天上来的异象。在这异象中，他看见关于三一神的神圣事物，如何分赐到祂所拣选、救赎、变化的人里面。他在使徒行传里所传讲的，以及他在罗马至希伯来这十四封书信中所写的，都是他所看见这从天上来之异象的详细描述。
——引自:《使徒行传生命读经》➥篇题：第六九篇　借着保罗一班同工的职事，在外邦地的繁殖(35)➥标题：没有违背那从天上来的异象
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　　不但如此，圣经告诉我们，这配偶二人乃是一体（创二24，弗五31）。亚当和夏娃是一体。他们既是一体，也就是一个人。基督和祂所拣选的人是一个宇宙的团体人，以丈夫基督为头（弗四15），并以妻子召会为身体（一22~23）。至终，这二人成为一个包罗万有、宇宙、团体的人。以弗所五章陈明召会是妻子，一章陈明召会是基督的身体。她是基督的妻子，也是基督的身体。基督是她的丈夫，也是她的头。所以，基督与召会是宇宙、团体的人。这是神话语中神圣启示的核仁。这核仁就是一对配偶和一个人：一对以三一神为丈夫，以祂的选民为妻子的配偶；一个以基督为头，以祂的选民为身体的人。这是全本圣经的中心启示。配偶主要的方面是爱，人主要的方面是生命。基督与召会是一对配偶，这是爱的事；基督与召会是一个人，这是生命的事。
——引自:《罗马书生命读经》➥篇题：第一篇　前言➥标题：５　宇宙的配偶和宇宙的人
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　　所以接受福音的人，乃是从神以外的一切被呼召出来，并且信入三一神，了结他们的所是、所有并所作，且信靠神所作成的、所能作的并所要作的。你若是这样的人，接受神的福音，你就要承认：“我了了。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。我不需要作什么，因祂作了一切，并且祂要为我作一切。凡我所有的，凡我所是的，以及凡我所能作的，因着我信入祂，都被了结了。现在，祂是我的一切。”这就是接受神福音的那种人。
——引自:《罗马书生命读经》➥篇题：第二篇　神的福音➥标题：肆　为蒙召的人所接受
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　　在关于宗教徒被定罪的这一段，我们看见宗教算不得什么，宗教乃是虚空。所以，我们必须离开宗教，与它无分无关；我们需要三一神活的人位。
——引自:《罗马书生命读经》➥篇题：第四篇　宗教的虚空与全然无望➥标题：六　行恶像非宗教徒一样
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