所以，磐石被摩西击打流出活水来，意义乃是基督是我们的磐石。祂是我们救恩、投靠、力量和安息的磐石。既受了神公义律法的能力所击打，祂就被裂开，并流出活水来给我们喝。活水就是那灵作为三一神终极的流出。这水解我们的干渴，完全满足我们。这就是对十七章一至六节所描绘之图画的正确领会。
——引自:《真理课程 一级》➥篇题：第九课　旧约的纲领㈢─从摩西到撒母耳㈠➥标题：2　裂开磐石的活水
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　　如今我们在新约里，我们就不在律法之下，乃在恩典之下（罗六14）。恩典乃是三一神经过成为肉身、为人生活、钉死、复活、升天，而来作我们的一切。祂是我们的救赎、救恩、生命与成圣。
　　新约是以叫人得生命的恩典为条件，意思就是说新约乃是经过了过程的三一神要来作我们的一切。因此新约不是以律法来要求人，新约乃是以神作人一切的恩典来对待人。
——引自:《真理课程 一级》➥篇题：第十六课　新约与旧约的分别➥标题：3　以叫人得生命的恩典为条件
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　　约翰作见证，他是用水施浸，但要来的那一位─基督─要将人浸入圣灵与火里。基督要将信祂得重生的人浸入圣灵里。这圣灵乃是基督的灵，也是神的灵（罗八9）。所以，浸入圣灵里就是浸入基督里（加三27，罗六3），浸入三一神里（太二八19），甚至浸入基督的身体里（林前十二13）。借着浸入水里，并浸入圣灵里，在基督里的信徒便重生进入神的国，进入神圣生命和神圣管治的领域（约三3，5），使他们在神永远的国里，凭着神永远的生命而活。基督也要将不肯悔改的人浸入火里。这里的火，根据上下文，不是指行传二章三节与圣灵有关的火，而是火湖里的火（启二十15）。约翰的意思是：如果人真正悔改相信主耶稣，主就要把他们浸入圣灵里，使他们有永远的生命。他们若不肯悔改，像法利赛人和撒都该人一样，主就要把他们浸入火里，把他们丢在火湖里受永远的刑罚。约翰的浸只是为着悔改，引导人相信基督。主的浸乃是叫信的人在圣灵里得生命，或叫不信的人在火里永远沉沦。
——引自:《真理课程 一级》➥篇题：第十七课　新约的纲领㈠－施浸约翰➥标题：2　引人归向基督
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壹

　

祂已过的永远

一

　

太初与神同在的话

二

　

完整的神

三

　

神的独生子

四

　

父的彰显

五

　

生命的创始者

贰

　

祂的身世

叁

　

祂的成孕

一

　

由圣灵成孕，从童女而生

二

　

有神和人为祂的素质

肆

　

祂的出生

一

　

在该撒奥古斯都的统治之下

二

　

在伯利恒

三

　

放在马槽里

四

　

天使向牧人宣报

五

　

大队天军同天使赞美神

六

　

牧羊人看见并向人传说

七

　

受割礼，起名，并被献与神

伍

　

祂的逃亡及长大

陆

　

祂的为人生活

柒

　

祂的四方面

捌

　

祂的受浸与受试探

玖

　

祂的职事

一

　

传福音

二

　

教训人

三

　

行神迹奇事

1

　

使无变有，掌管宇宙

2

　

赶鬼

3

　

医病

4

　

洁净麻风

5

　

叫死人复活

四

　

表显神

拾

　

祂的受死

一

　

他死的年日及地方

二

　

祂如何受死

三

　

以七种身分，完成包罗万有的死

四

　

完成永远的救赎

1

　

三一神在耶稣人性的肉身里，为罪人受死

2

　

借着永远的灵，将自己献给神

3

　

神子耶稣的血，有无限的功效

拾壹

　

祂的埋葬

——引自:《真理课程 一级》➥篇题：第十八课　新约的纲领㈡－耶稣基督㈠从祂已过的永远，到祂的受死和埋葬➥标题：纲目
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　　主耶稣基督的为人生活，乃是神与人调和之生命的生活。当祂在地上生活的时候，那完整的三一神父子灵都在祂里面，与一个完全的人调和而生活。这样的生活，乃是神人相调而活出的；是那神而人者的超越生活，是一人活着，却活出神来，是三一神带着祂一切的美德，从人性里活出来，而显于人形。
　　四本福音书所记载祂这神而人者在地上的生活，可以概括成以下的十三点：

一

　

是三一神的具体表现，有父神所有的一切（西二9，约十六15上）。

二

　

是神的帐幕和神的殿（约一14上，二21）。

三

　

与父互相内在（约十四10上，11上，十七21）。

四

　

与父是一（约十30，十七22）。

五

　

有父与祂同在（约八29，十六32）。

六

　

因父活着（约六57上）。

七

　

由父用那灵所膏（太三16~17，路四18上）。

八

　

与父同工（约十四10下，五17，19）。

九

　

在父的名里行事（约十25）。

十

　

行父的旨意（约五30，六38）。

十一

　

说父的话（约十四24，七16~17，十二49~50）。

十二

　

寻求父的荣耀（约七18）。

十三

　

彰显父（约十四7~9）。

——引自:《真理课程 一级》➥篇题：第十八课　新约的纲领㈡－耶稣基督㈠从祂已过的永远，到祂的受死和埋葬➥标题：陆　祂的为人生活
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　　主耶稣的死，乃是三一神，子同着父，并借着灵，在耶稣人性的肉身里，为罪人受死流血，成功了永远的救赎。这不仅是耶稣基督为我们受死，乃是整个三一神，在耶稣的肉身里替我们受死（参《新约中所启示的基督》第一篇）。
——引自:《真理课程 一级》➥篇题：第十八课　新约的纲领㈡－耶稣基督㈠从祂已过的永远，到祂的受死和埋葬➥标题：1　三一神在耶稣人性的肉身里，为罪人受死
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　　耶稣基督从永远就是完整的神，就是与神同在的话，作神的说明，也是神的独生子，作神的彰显，且是生命的创始者，神那永远的生命是在祂里头。在时间里，在人类被造约四千年之后，祂由神的圣灵，带着神的成分（素质），在贞洁的童女腹中，带着人的成分（素质）而成孕，生为兼有神人二性的神人，是真神又是真人，是神而人者。祂是在罗马皇帝该撒奥古斯都的统治下，生在犹大地伯利恒城的一个客店里，被放在马槽中。第八天受割礼并起名，过二十五天又被献于神。不久逃到埃及，又回到以色列地，住在被轻视的加利利省一个微小的拿撒勒城，长为被人藐视的拿撒勒人。满了三十岁受浸时，为神用圣灵所膏，接着受魔鬼的试探而得胜。祂的为人生活乃是神与人调和之生命的生活，是三一神带着祂一切的美德，从人性里活出来，而显于人形的生活，祂是包罗万有的，具有神、人、君王和仆人的四方面。祂的职事包括：（一）传福音，拯救罪人；（二）教训人，照亮在黑暗中的人，使人得着生命的光；（三）行神迹奇事，使无变有，掌管风海，赶鬼，医病，洁净麻风，并叫死人复活，证明祂是生命的主，能叫人出死入生；及（四）表显神，使神在祂身上显于人中间。尽职作工约三年半后，照圣经所预言的年日，被钉死十架，以七种身分完成了一个包罗万有的死：（一）作神的羔羊为人除去罪；（二）成为肉身的人，定罪了罪并对付了罪的肉体；（三）成为末后的亚当，作旧造的人，把我们的旧人钉在十字架上；（四）像铜蛇毁坏了那古蛇撒但以及他的世界；（五）是受造之物的首生者，死在十字架上结束了整个旧造，而叫万有与神和好了；（六）作和平的制造者，废掉了律法上所有叫人分开的规条；并（七）像一粒麦子落在地里死了，释放出神圣的生命，使信祂的人成为许多麦粒，为着构成祂的身体。如此，就完成了永远的救赎。祂死后，由财主门徒葬在他的新坟墓里，祂便安息了。
——引自:《真理课程 一级》➥篇题：第十八课　新约的纲领㈡－耶稣基督㈠从祂已过的永远，到祂的受死和埋葬➥标题：摘要
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　　彼得前书三章十八节，揭示主耶稣死在十字架上时所发生的事。这节下半说，“在肉身里祂被治死，在灵里祂却活了。”钉十字架不是把基督的灵治死，乃是把基督的肉身治死。在十字架上祂这肉身死了，但祂的灵并没有死，反倒因着神生命的能力更为活跃。因此在祂肉身死后到复活以前，祂在这得了加力的灵里，去他他拉的深坑，向那些堕落而被囚的天使，宣扬神的得胜，就是神借着基督的道成肉身，和基督在肉身里的死，胜过撒但阻挠祂神圣计划的诡计（彼前三19与注解）。主耶稣的肉身在被人治死的时候，因着祂的灵得神生命的加力而活跃，复活也同时在祂里面进行着。当罗马兵丁在耶稣的外面执行死刑时，那三一神父子灵也在祂里面作复活的工作。这是基督复活的开端。接着，祂神圣复活的能力，就使祂的魂脱开阴间，又使祂的肉身离开坟墓，于是祂就全人灵魂体都复活了（徒二31~32）。祂的复活，乃是从祂的灵开始，经过祂的魂，而完成于祂的身体。
——引自:《真理课程 一级》➥篇题：第十九课　新约的纲领㈢－耶稣基督㈡从祂的复活到祂将来的永远➥标题：一　祂复活的过程
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　　主耶稣在祂复活后的晚上，来到门徒们中间，将祂这复活的基督，就是那是灵的基督（the pneumatic Christ），如气吹到他们里面（约二十22）。这气是圣气，也是圣灵。祂这在复活里的基督就是灵（林后三17），所以祂能把祂自己当作赐生命的灵（林前十五45下），吹到门徒们里面，作他们神圣的生命和素质。祂这位经过死，进入复活，而成为灵的基督，乃是三一神的终极表现，将自己吹到门徒们里面，就永远与他们同在。
——引自:《真理课程 一级》➥篇题：第十九课　新约的纲领㈢－耶稣基督㈡从祂的复活到祂将来的永远➥标题：三　祂在复活里向门徒的吹气
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　　行传二章三十三节说，“祂既被高举到神的右边，又从父领受了所应许的圣灵，就把你们所看见，所听见的，浇灌下来。”这是说基督如何成为在圣灵里的施浸者。为这事，祂被神高举领受了所应许的圣灵。当祂成为肉身时，是由圣灵成孕（路一35，太一18，20），有圣灵为祂内在的素质；当祂受浸时，又在经纶上，为着祂在地上的职事，由圣灵所膏（太三16，路四18）。到祂复活，升天以后，祂还需要在经纶上领受圣灵，使祂能作在圣灵里的施浸者（太三11下），将自己当作能力的灵，浇灌在一切信祂的人身上，将他们都在圣灵里浸成了一个身体（林前十二13），好在地上执行祂天上的职事，以完成神的经纶。祂既作了在圣灵里的施浸者，也就成了圣灵的赐给者，把那作三一神终极表现，包罗万有，赐生命的灵，无限量的赐给信祂而得救的人（约三34），作他们全备无限的供应（腓一19）。
——引自:《真理课程 一级》➥篇题：第十九课　新约的纲领㈢－耶稣基督㈡从祂的复活到祂将来的永远➥标题：3　作在圣灵里的施浸者
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　　将来的新耶路撒冷，乃是经过种种过程的三一神，以祂那神圣三一的神圣成分，与祂在旧造的各时代中，所救赎并变化的人，调和所构成的终极结晶，在将来的永远里，作彰显祂的一个生机体。那作一切原始和源头的父神，祂神圣性情的素质，如同贵重的精金，是这神圣生机体的本身。那作神圣三一具体表现，包罗万有的荣耀基督，经过祂那包罗万有的死，而进入祂那富有神圣生命和新生生命生产能力的复活，所产生的结果，像荣美的珍珠一样，是这神圣生机体的入口。那包罗一切神圣成分作经过种种过程之三一神终极表现的那灵，所重生并变化的圣徒，如同珍贵灿烂的宝石，是这神圣生机体的墙和墙的根基。作这神圣生机体入口的基督，乃是联结这神圣生机体的关键。这要在祂的永远里，丰丰富富的彰显得完全。
——引自:《真理课程 一级》➥篇题：第十九课　新约的纲领㈢－耶稣基督㈡从祂的复活到祂将来的永远➥标题：一　是新耶路撒冷的入口
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　　在前文我们已经看见，在圣城里面，从神和羔羊的宝座流出来一道生命水的河，螺旋的流过全城。在河这边与那边有象征基督作生命的生命树，结十二样果子，作全城─历代所有蒙救赎之人─的供应和满足（启二二2）。这表明经过过程的三一神─神、羔羊、和生命水的河所象征的那灵─如何在祂元首的权柄之下，将祂无限量的自己，就是那包罗万有的基督所具体表现的，分赐到祂所救赎的人里面，作他们的供应和满足，直到永远。并且，这象征基督的生命树，其叶子在永世里，也要医治那些得复兴，在新地上永远作神百姓的万民（二二2），就是使他们得以永远生存。
——引自:《真理课程 一级》➥篇题：第十九课　新约的纲领㈢－耶稣基督㈡从祂的复活到祂将来的永远➥标题：六　是圣城的供应
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　　新约中所启示的耶稣基督，乃是完整的三一神，和完全的三部分人，相联相调的神而人者，奥秘、奇妙、丰富、全备、包罗万有、无限无量，是整个神新约经纶的中心，也是全部新约圣经的内容，述之不尽，说之不竭，需要今世富有祂生命的教会来见证，来世满有祂权能的国度来高举，并永世充溢祂丰盛的新耶路撒冷来丰丰满满、完完全全、多方多面、永永远远的彰显！实在值得我们的敬拜、高举、感赞和爱戴，直到永永远远，无穷无终！
——引自:《真理课程 一级》➥篇题：第十九课　新约的纲领㈢－耶稣基督㈡从祂的复活到祂将来的永远➥标题：伍　结论
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　　基督的复活，开始于祂的灵，经过祂的魂，完成于祂的体。其成就有七面：神对祂与祂工作的称义和称许；祂宇宙性成功的标记；祂胜过了死亡，包括撒但、阴间和坟墓；祂藏蔽在人性体壳里的神性荣耀，得着释放，使祂带着人性进入神圣的荣耀；祂成为赐生命的灵；祂带着人性生为神的长子；和叫信祂的人得着重生，成为神的众子，作祂的身体，就是教会。祂在复活的晚上，来到门徒中间，将自己如同气吹到他们里面，作他们神圣的生命和素质后，就与他们同在，四十天向他们时显时隐，训练他们经历祂无形同在。之后，祂就升上高天，为要充满万有，并得坐在神的右边，得着了宝座和冠冕，且受到许多重大的职任，而照着这些职任，尽祂在天上作主、基督、万有的头、在圣灵里的施浸者、属灵恩赐的赐给者、领袖、救主、新约的中保和保证人、天上真帐幕里的执事、大祭司、信徒的辩护者、地上君王的元首、和新约秘密的揭开者等等职分，直到万物复兴的时候。祂的再来有从天上宝座秘密来到空中，和从空中公开来到地上的两部分。在秘密的部分开始之前，得胜而早得成熟的信徒，被提到祂天上的宝座前，祂就带着他们从天上秘密来到空中，停留一段时间提接大体的信徒，审判他们，而娶那些得胜的信徒，作祂在千年国度里的新妇，得享祂的婚筵。之后，开始祂公开部分的再来，带着得胜的信徒，从空中来到地上，先击杀敌基督和他的军队，再拯救以色列人，审判列国活着的外邦人，捆绑且监禁撒但在无底坑一千年，而设立千年国。到千年国末了，消灭人类最后背叛神的一班人，并将从无底坑得释放、迷惑他们的魔鬼，扔到火湖里，完成神对撒但所宣判的审判。接着在白色的大宝座上，审判宇宙中一切的死者，包括地上的死人，和海中的死鬼，将整个的宇宙，整理得清清洁洁。于是，新天新地就进来了，将来的永远也开始了。基督在其中的新耶路撒冷里，作一切在旧造各时代里，蒙救赎之人与经过过程的三一神，调和而构成之新耶路撒冷的丈夫，与他们完全联合为一，并作他们进入这个神圣生机体的入口，和他们在其中永远享用和经历的殿、灯、中心和供应，这就是基督将来的永远！神圣！荣耀！高超！又无限！这位基督乃是三一神与三部分人，相联相调的神而人者，丰富全备，包罗万有，需要今世富有祂生命的教会来见证，来世满有祂权能的国度来高举，并永世充溢祂荣耀的新耶路撒冷来完全并永远的彰显！值得我们的敬拜、高举、感赞并爱戴，直到永远！
——引自:《真理课程 一级》➥篇题：第十九课　新约的纲领㈢－耶稣基督㈡从祂的复活到祂将来的永远➥标题：摘要
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　　主耶稣是主。当主耶稣在地上的时候，圣经就印证祂是主；当主耶稣降生时，天使宣告说，在大卫的城里，给你们生了一位救主，就是主基督（路二11）；而且施浸约翰来，乃是要预备主的道，修直祂的路（太三3）。新约中的“主”，就等于旧约的耶和华（比较太四7和申六16），耶和华是三一神的神圣称呼（出三15）。因此基督被称为主，证明祂就是三一神（约二十28）。
——引自:《真理课程 一级》➥篇题：第二十课　新约的纲领㈣－耶稣基督的福音➥标题：八　主
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　　新约中所启示的福音，不是一种道理、学说，或一种理论、哲学，也不是任何的福气、好处，乃是一位活的人物─神而人者─之所是、所作，并祂所达到和所得着的一切。当初的使徒和信徒，就是把这奥妙的一位，当作福音来传扬（徒五42，八5）。所以这福音不只称为耶稣基督的福音（可一1），基督的福音（罗十五19，林后十14），并且称为基督荣耀的福音（林后四4）。基督这荣耀的福音，也称作神的福音（罗一1，林后十一7），因为这福音是神所计划并完成的；诸天之国的福音（太四23，二四14），因为这福音把诸天之国的实际带进来；恩典的福音（徒二十24），因为这福音把三一神生命的恩典带给我们；和平的福音（弗二17，六15），因为这福音带给我们人与神并人与人之间的和平；救恩的福音（一13，原文），因为这福音带给我们救恩，叫我们得救。这福音也称作喜信（罗十15），值得我们时时传扬，处处传扬，一生不住地传扬！
——引自:《真理课程 一级》➥篇题：第二十课　新约的纲领㈣－耶稣基督的福音➥标题：捌　结论
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　　耶稣基督的福音，就是耶稣基督自己，以祂的身位，和祂所完成、所达到、所得着的，以及祂在今世、来世，一直到永世所要作的一切为内容。祂的身位是多面的。祂是万有的创造主。祂是在万有之上，永远可称颂的神，是完整的神，是神的儿子，是神具体的化身，是神荣耀所发的光辉，是神本质的真像。祂是人，是由童女所生的人子，有人性，人体和人的样式，曾在地上过过人的生活，复活后还是人，直到永世仍是人。祂是救赎主，受死流血，用祂的宝血在我们外面，客观的，一次永远的救赎了我们。祂也是救主，从死复活，用祂神圣的生命，在我们里面，主观的，一生天天的拯救我们。祂是耶稣，就是耶和华神来作我们的救主，成为我们的救恩。祂是基督，是神所膏的弥赛亚，为神完成神的计划。祂也是主，就是旧约的耶和华，就是三一神。祂是死而复活的主，在复活后被人称为主，升上高天，以人的身分，被神立为主，为万有所属，并为万人所归。祂是赐生命的灵，进到门徒们里面，作他们的生命，并与他们的灵联成一灵。祂是生命，就是神永远的生命，进到我们里面作我们的生命。祂是复活，胜过了死亡，在我们里面作复活的生命，有复活的大能。祂成为肉身，生为神而人者，经历过人生的一切，受死完成救赎，复活，分赐生命，将生命的灵吹入信徒里面作他们的生命，升天被立为主、为基督，为万有和教会的头，用能力的灵浇灌信徒，将他们浸成祂的一个身体。祂升上高天，达到宇宙的高处，超过万有；也达到神性美德与人性美德的高峰，把神的所是从祂的人性里彰显在万有中，直到永远。祂升到天上也得了宝座、荣耀、尊贵、超乎万名之上的名、为主的地位、君王的职任，且将悔改的心和赦罪的恩赐下来，拯救罪人，为着建造教会，并建立神的国。祂在天上也作新约的中保，执行新约的遗赠，并作真帐幕里的执事，把属天的生命和供应服事给信徒，且作信徒的大祭司，为他们代祷，使他们得救，达于极点，还作信徒的辩护者，在神面前为他们辩护，恢复他们与神中间断了的交通。在祂再来时，祂要救赎信徒的身体，使其变成祂荣耀身体的形状，也要和复兴万物并带进神的国。在永世里，祂要作与神是一的羔羊，蒙救赎之人的丈夫，和他们事奉神的殿；也要作照耀圣城的灯，和滋养圣城的供应，并新地上列国的医治，直到永远。当初的使徒和信徒，就是把这样一位的基督当作福音来传扬。这福音不仅称为耶稣基督的福音，基督的福音，并且称为基督荣耀的福音，也称作神的福音，诸天之国的福音，恩典的福音，和平的福音和救恩的福音。所以，这福音称为喜信，值得我们时时传扬，处处传扬，一生不住地传扬！
——引自:《真理课程 一级》➥篇题：第二十课　新约的纲领㈣－耶稣基督的福音➥标题：摘要
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　　灯台金的本质表征父神。灯台具体的形状表征基督，因基督是神的具体化身。灯台的七灯，乃指神的七灵（四5），作神的彰显。因此金灯台─教会─是表征三一神的具体彰显，以神七倍加强的灵为灯，将耶稣的见证照耀在今天黑暗的世代中。
——引自:《真理课程 一级》➥篇题：第二二课　新约的纲领㈥－教会➥标题：捌　教会是耶稣基督的见证
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　　教会不是礼拜堂，不是物质的建筑物，也不是基督教里任何的组织和团体。教会乃是一个奥秘的生机体，有八方面的讲究。（一）教会是神从世界里呼召出来之人的集聚。（二）教会是众圣徒的构成。（三）教会是基督的身体，是一个生机体，由所有蒙重生有神生命的人所构成的，作基督的丰满，使基督得着彰显。（四）教会乃是基督的配偶，出于祂，也归与祂，与祂成为一，和祂同生命，同性情，形像相同，身量相似。（五）教会是一个宇宙新人，是基督借着十字架在祂自己里面创造的，来作神的新创造。教会是基督的身体重在生命；教会是宇宙新人重在人位。身体是靠生命行动；新人是由人位作主。（六）教会是神的家，也是神的居所。构成教会的信徒乃是神所生的儿女，是神的家人，成为神的家，这家也是神的居所，给神安居、生活行动，成全祂的心意，并彰显祂的自己。（七）教会是神的国。教会是神的家，是生命和享受的问题；教会是神的国，是权利和义务的问题，好使我们在今世受操练，以免来世失去赏赐而受到惩罚。（八）教会是耶稣基督的见证，是神的金灯台，是三一神，父子灵，在今世黑暗的时代里具体的彰显。教会有宇宙及地方的两面。宇宙的教会是独一的，为着主的见证；地方的教会是显在地上各处的，是许多的，为着教会的行政。这个照圣经所启示的教会，乃是神圣荣耀的，但在使徒们还没有过去之先就堕落荒凉了。因此就需要恢复和得胜者。主也就照着祂的心愿发出对得胜者的呼召。历代都有教会恢复的进行，也都有得胜者答应主的呼召。
——引自:《真理课程 一级》➥篇题：第二二课　新约的纲领㈥－教会➥标题：摘要
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　　在永世的新天新地里，神的国是由得重生作神儿子（启二一7）的圣徒，和得复兴作神百姓（二一3下）的列国两种人所组成。得重生作神儿子的圣徒，构成新耶路撒冷，作神在永世里的居所（二一1~3），其中有神掌权管治祂新天新地永世里国度的宝座（二二1，3）。历代所有得重生，不论被成全早或晚的圣徒，都得在其中作王（二二5下），享受神永远生命的永远福分，达于极点；就是永远享受神作生命光的照耀（二一23，二二5），基督作生命树的供应（二二2上），和圣灵作生命水的滋润（二二1，二一6下），也就是享受经过种种过程三一神的丰富达于极点，直到世世代代，永永远远。
——引自:《真理课程 一级》➥篇题：第二三课　新约的纲领㈦－神的国➥标题：一　新耶路撒冷
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